中共中央、中宣部、教育部之所以开始着手在青少年中培育和弘扬民族 精神，是
因为在相当长一段时间里，我们的大、中、小学偏重应试教育，而忽 视素质教育，致使包括大学生在内的青少年一代对中国传统文化知之甚少，甚 至出现数典忘祖的个别现象。由此导致拜金主义、享乐主义倾向在我国各个领 域的蔓延，传统文化的价值观念受到冲击和挑战。除了在语文、历史、德育等 课程中渗透民族精神教育外，以文化教育和身体教育有机统一的武术教育也非 常重要。因为武术承载了中国传统文化内容，武术教育就是一种全方位的传统 文化教育，可以达到培育和弘扬民族精神的重要作用。
对遗产保护的观念起源于19世纪，当时主要局限于欧洲。20世纪初，人 们开始认识到，一国的文化遗产不仅属于该国，而且应该属于全人类。1964 年由“从事历史文物建筑工作的建筑师和技术人员国际会议” (ICOMDS)通过 的《威尼斯宪章》具有里程碑意义。《宪章》肯定了历史文物建筑的重要价值 和作用，把它看作是人类“共同的遗产”，认为“为子孙后代而妥善地保护它 们是我们的责任，我们必须不走样地把它们的信息传下去”。同时，联合国教 科文组织开始了大量宣传活动，并对埃及阿布辛拜勒等31处历史遗迹进行修 复和保护。1968年，召开了 “世界遗产保护”白宫会议，呼吁保护世界的自 然风景区和文化遗产。
我国悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产。按照学术界的 一般看法，1922年北京大学设立考古研究所，是我国最早的文物保护相关研 究机构。1985年3月，侯仁之等四位政协委员联名提交了关于我国加入联合 国教科文组织《保护世界文化遗产公约》的提案，11月22日，六届全国人大 十三次会议通过了该提案，12月16日在巴黎联合国教科文总部签署了我国加 入“公约”的文件，开启了中国和国际社会保护人类共同遗产的历史。1986年, 我国开始申报世界遗产项目，至今己有31处文化遗产和自然遗产列入《世界 遗产名录》-2005年，国务院下发了《关于加强文化遗产保护的通知》，决 定从2006年开始，每年6月的第二个星期六为中国国家“文化遗产日"
武术是中国和世界非物质文化遗产中的瑰宝。“少林功夫”就曾率先展 开了申报世界“人类口头与非物质文化遗产”的工作
2006年，国务院公布 了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，少林功夫、武当武术、回族重刀武 术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳入选» 2008年，峨眉武术、红拳、八卦掌、 形意拳、鹰爪翻子拳、八极拳（月山八极拳）、心意拳、心意六合拳、五祖拳、 查拳、螳螂拳、莅家拳、岳家拳、蔡李佛拳入选第二批国家级非物质文化遗产 名录。
武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中的大项，积极开展 申报世界非物质文化遗产，保障武术文化瑰宝的整体传承，是对中国和世界文 化遗产的贡献。
三、武术文化传承的内容
（一） 武术的文化空间
国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中把“文 化空间”作为非物质文化遗产的一个基本类别，并定义为“定期举行传统文化 活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。”由此可以 看出，文化空间是指有价值的文化空间或时间，是有价值的传统文化活动和民 间文化活动得以举行的空间或时间，这些活动是有规律的、约定俗成的文化活动。
武术作为非物质文化遗产，有许多有价值的文化空间。例如，少林功夫 作为武术的代表项目之一，其拳术套路与功法，1500多年的历史，以及嵩山 少林寺这一特定的佛教文化环境与僧人习武，就是一个别具特色的“文化空间”。 文化空间注重整体性，对文化空间进行整体传承与保护，比仅仅对技术进行保 护更加全面，更加特合非物质文化遗产的现象与实际。这也是文化空间概念提 出的意义。
（二） 武术各拳种 '
中国武术的理论与技术是以各拳种方式传承的。各拳种基本上具备了 “击 有其术，舞有其套”的特点。各拳种除了有大量的徒手单人套路和器械套路外， 还有拳或器械的对练套路、功法、散招等。不少拳种还以歌诀的方式保留了拳 种的理论。武术的“博大精深”很大程度上源于其拳种丰富、流派众多.1979 年1月，国家体委下发了《关于挖掘整理武术遗产的通知》，1983年至1986年, 在国家体委武术挖掘整理领导小组统一部署下，在各级体委武术挖掘组的积极 参与下，动员了全国8000余名专职武术工作者和业余爱好者，开展了我国武 术发展史上空前的“普查武术家底，抢救武术文化遗产”工作。初步查明流传 各地“源流有序、拳理明晰、风格独特”的拳种129种。1991年6月出版的《中 国武术拳械录》就是从129种拳种中选择出71拳种。其中包括少林拳、心意 六合拳、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、通臂拳、
翻子拳、戳脚、 红拳、查拳、华拳、八卦拳、三皇炮捶、六合拳、太祖拳、罗汉拳等。
四、武术文化传承的途径
（一）师徒传承
- 师徒传承的要因
师徒传承是武术最基本的传承方式，也是传统武术整体传承的唯一方式。 这源于传统武术的非标准性和长期性传承特征。传统武术的按术遵循一定的拳 理，但却没有统一的技术标准，从而形成了丰富多彩的拳种和流派，而不同的 技术风格需要通过师徒之间传承才可得以流传。长期性是指武术的整体传承需 要经过漫长的时间，这个过程可能需要10年、20年，甚至更长的时间，“太 极十年不出门”便是真实的写照。而这个长期的传承过程必须有稳定的师承关 系才能够确保师傅与徒弟责任和义务的履行。尽管武术被纳入了现代学校教育 的范畴，但是大、中、小学是武术普及教育，专业武术学校、高等院校的武术 教育以竞技武术为主，且时间不足；尽管武术已经有了硕士、博士的高层次人 才培养基地，但是，高校武术侧重于理论研究，而非技术传承。重要的是，武 术的拳理技法非常复杂，即使最精妙的文字也难以完全描述。因为“武术是身 体动作，必须得有人教，学会以后可以自修，是无法直接自学的，不管公布了 多少秘密，光有书本，也还是不够。” “学形意拳是要师傅带徒弟一个对一 个的带出来的，就算写成文字全部公布，要没有实际练拳的体会，也难以明白， 而且在教拳时有时做一个表情、一个动作，就能让徒弟搞懂，而转化成文字则 难度太大。"这充分说明了传统武术必须师徒传承的道理。
- 武术师徒传承的价值
传统武术通过师徒传承，可以使技艺向着纯与精的方向发展，并能促进 武术内容的丰富多彩。武术内容的丰富，可以迎合不同的习练者，使武术具有 广泛的适应性。因此，师徒传承可以保护武术内容，扩大传播对象。从技术传 承的角度，师徒传承是在相对封闭的情况下进行的。对徒弟而言，由于是经过 层层选拔而获得的机会，一般都会珍惜机会而刻苦习练；对师傅而言，磕头的 徒弟已经是自家人，徒弟的成功与否关系到自己声誉，因此，教授时必然会尽 心竭力，不辞辛苦。经过层层选拔的徒弟们，不论是从身体条件还是在心理条
件、道德水平上都适合继承本门的拳术，加之精心培养，反复磨炼，必然使该 拳种向精、深方向发展。不同的徒弟由于不同特长和不同的理解，就会形成该 拳种的不同派别。这种情况在中国的民间武术中比比皆是。据调查，山西省新 绛县的和氏太极拳就有七八个派别。师徒传承的重要特点是纵向传播。这种传 播方式会使武术项目在保证自身特点的情况下，逐渐增殖，使单项拳种向纵深 化发展，既保障了武术技艺的特点和风格，又使武术形成了博大精深的文化特 征。于是，出现了刚劲凶猛的少林拳和柔绕弹抖的太极拳，千姿百态，丰富多 彩。拳种的多元化是武术博大精深的生命力所在。在古代社会，许多民间武术 的传播者和继承者，甘愿忍受贫穷和寂寞，为了本门拳种的代代传承默默奉献 着自己，这种精神是令人敬佩的。在当代社会，师徒传承的基本方式仍然具有 不可替代的重要作用。师徒传承是武术传播的一种方式，这种方式在传统武术 中不仅是历史、现在，而且还是很长时间的将来。
师徒传承可以保障武术技艺的多元化风格。于是，武术技艺呈现千姿百 态，丰富多彩的景象。在古代社会，许多武术传习者，为了传承武术，默默忍 受贫穷和寂寞，无私奉献。当今社会，师徒传承的基本方式仍然具有不可替代 的重要作用，这种方式在将来的很长一段时间内都会存在。
- 武术师徒传承方式的保护
师徒传承有利于武术的整体传承，但是，因传播范围而具有局限性，也 是容易失传的主要原因。一个拳种可能会因为一个传人的消失而彻底消亡。尤 其在当代社会，由于缺乏农耕文明的社会背景会很快缺少传人。当人们为了生 计而四处奔波时，传承武术就会放在次要地位。加之缺乏相关政策与资金的扶 持，武术传承的纽带表现出明显的脆弱性。一旦出现传人的责任心不足或发生 意外事件，就会造成传承的断裂，从而使该拳种流派彻底消失。所以，武术， 尤其是传统武术的生态链非常脆弱，一个拳师的离去，可能会带来一个拳种的 消失。在此情况下，通过非物枣文化遗产等方式，对政府“指定传人”进行资 助，是保护武术的有效方法之上。
（二）教育传承
教育是武术传承的主要途径之一。当前，我国武术教育的领域包括体育 学院武术（院）系、普通高校体育院系武术专业、普通中小学校、民间武术学 校等。
1.武术教育概述
武术作为一项体育运动，具有体育教学的一般特点和共同规律；同时又 具有自身的教学特点和特殊规律。由于它长期根植于广大民间，积累了丰富的 传统教学方法，在武术运动广泛普及、走向世界体坛的今天，我们既要珍视传 统教学中的可贵经验，又要不断地增强教学的科学性，认真总结和建设武术教 学体系，以更好地为运动实践
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