练功者初学梅花桩架子时,不论是桩步五势的转换还是行步三 法,它们都只能是一些固定不变的基本练法。因为只有这样,练功者 才能学会并逐步入门。待这些基本的练法熟练之后，就要学习桩步五 势转换和行步三法练法的变化了。随着各种变化练法的不断熟练，并 在练功与实用中运用自如，也就能逐渐领悟到梅花桩武功的实质与 精髓了。作者在《中国梅花桩文武大法》一书中讲过,“变化”才是世界 的本质，我们宇宙本体的“实相”。但“实相”是无相的，梅花桩拳法中 的变化是看不到的，我们任何时刻所看到的都是它那“不变”的形态, 而这种“不变”却是暂时的，它的实质却是在“变”之中，所以“变”与 “不变”实际上是合一的。梅花桩的武功训练,就是要用学习梅花桩拳 法变化的方法，去追求和达到梅花桩武功“变”与“不变”合一的状态。 当然，这种合一的“状态”或者“境界”，是可以用拳法变化运用自如的 程度来衡量的。

练功者应当注意，在梅花桩武功训练中有很多追求“一”的地方. 如《梅拳秘谱》中所提到的“三节九段成一整体”、“气连心意随时用, 五形四梢俱合全，上下相随人难进,大破硬进无遮拦”，及“内三合、外 三合”等,这都是在追求人体运动中的“一，而“形气合一”、“神气合 一，，、“内外一体，，、，，精气神一体，，，浑元一气，，等，又是在追求更高层 次上的“一”。“一”是东方文化的最高境界，如果不理解这一点就不懂 得东方文化的实质。佛家认为：涅槃妙心就是真心的本体，什么是涅 槃妙心呢?就是“一真一切真,法法皆真；一如一切如，法法皆如，不变 又能随缘，随缘又能不变工所谓“真”、“不变”，即拳法中确定不变的 拳势和动作；而所谓“如”、“随缘”，即拳法中一切和谐、变化的内容。 当拳法变化至无拘无束，随心所欲，行、动、坐、卧皆是拳法时，不就是 “涅槃妙心”的境界了吗？显然,这也就是老子所说的“无”或“浑元一 气”了。

梅花桩武功锻炼的最大意义，并不在于它那锻炼身心、技击制 敌、治病救人的功效上。因为它在这方面的功能,总还有其他的手段, 如体育运动、拳击柔道、现代医学等可以替代它，而在于它能彻底解 放人的思想,开发人的智慧，让人们重新认识我们所生活的这个世 界。梅拳弟子们是在用武功锻炼的特殊方式，读着一部“无字真经”, 这部真经是东方文化的精华。一提到东方文化,有些人就常常把它与 现代自然科学对立起来，或者至少认为它们之间有一条鸿沟。目前的 事实也是这样，东方文化与现代自然科学之间，无论在基本观念、思 维方法,或研究、实验的手段等方面，都有着根本的差异，甚至是相互 对立的。但是应当看到，这种现象和局面，是人类的科学技术水平还 不够高度发展，人类的知识和认识水平尚处于不够完善或幼稚的阶 段，对我们所生活的这个世界的本质还没有足够的认识，对制约宇宙 万物发展变化的规律还没有真正地把握所造成的。东方文化与现代 自然科学之间的对立和分离，是人类科学和文化史上的一种暂时的 不正常状态，随着人类认识水平的不断提高，人类社会科学技术和文 化的日益发展，它们一定会合而为一的。因为它们本来就是一体的, 这就像我们这个宇宙的“有”与“无”、“虚”与“实”一样，世界是“有”生 于“无”的，而“有”又是千变万化的，正是由于它的变化，人们才认识 到“无”的存在。梅花拳的三代祖师邹宏义的墓碑上就说过「至无而 含至有，至虚而宰至实”，由此可见拳法之理也就是万物之理,它们都 是相通的。世间的一切实有之物•都是虚无的客观规律在一定时段内 的存在和体现，而“虚”却是“实”的精神和灵魂，它主宰着“实”的一 仞。研究梅花桩拳法,必须把它提高到哲理的高度去理解，使它与制 约宇宙万物的客观规律相联通，这样才能把握它的本质和精神。梅花 桩文理正是这样一些高层次的拳理，由于在梅花桩的流传中，自古就 有“文场”和“武场”的组织。作者在1990年参加“义和团运动与现代 中国社会”国际学术讨论会的论文《论梅花拳的文场与武场》一文中, 曾详细讲述了梅花拳文场与武场的作用。该文指出：“文场敬祖师，研 究拳理，有文化典籍世代相传。它集佛、道、儒三家学说和周易之理为 一体，修心养性，炼神炼气，称为文功。武场主要进行武功锻炼，传授 拳理等。”文章又说，文场弟子“学习深奥的文理和经典，炼神炼气，修 心养性，称此为练习文功工梅花拳弟子们都很重视文理，把它看做是 培养“大将”之才的学问”，并说:“拳打脚踢小把戏，只有文理通天 地J由上所述可以知道，所谓“文理”，实际上即哲理化了的“拳理”。 由于它站在了更高的层次上，有了“通天地”的作用，它不仅是梅拳弟 子们练功的指导思想和方法，也是他们的生活准则和处世哲学，管理 拳派和办一切事业的依据。梅花拳文理的作用是伟大的，由于文场的 存在和文理的流传，才保存了梅花拳武功的精髓和基本原则，保持了 梅花拳的优良传统,维护了拳派的团结与统一。

世俗之人往往是从表面和形式看问题的，由于人们自出生以来, 首先接触到的是个不变的物质世界。由于存在决定意识的作用，因而 人们习惯于不变的观念和绝对的思维方法。对梅花桩的书，只认为是 指导武术锻炼的书；对梅花桩的武功锻炼，也只看做是一个运动项 目，而看不到它对解放人的思想、开发人的智慧的作用。人们只习惯 于研究哲学，就看哲学著作，研究文学就看文学著作,研究自然科学 就做科学试验、阅读自然科学论著，却忽视了在生活的各个方面吸收 营养的做法。自古以来人们就把梅花桩武功称为“无字真经”，梅拳弟 子们的锻炼武功，是在用一种全身心的特殊方式读着这部“无字真 经”。所谓“无字真经”，正如吴承恩在《西游记》一书中所讲的那样，它 是比“有字真经”更高一筹的经书。因为“无字”，可惜凡夫俗子们却难 识得。梅花桩武功这部“无字真经”是东方文化的精华，它能揭开宇宙 的奥秘，提高人类的认识水平。实践证明，武功锻炼确实是一种解放 思想、学习东方文化的最好方式。但要注意，只有梅花桩的武功锻炼 才有这种作用。首先因为，梅花桩的武功是在文理指导下进行的，梅 花桩的架子就是根据阴阳之理、太极之功进行锻炼的。梅花桩架子之 中桩步五势转换方法和行步三法练法的变化是至关重要的，因为拳 法的变化能开发人的智慧、解放人的思想。它是提高人们从“有”到 “无”，由“实”到“虚”认识的必经之路。只有精通拳法变化之人，才能 悟透世界的本质就是“无”「虚”主宰着“实，其次就是，梅花桩武功 的练形、练气、练神的作用，使练功者经过一段时间的锻炼，可逐渐达 到，，内外合一，，、，，精气神一体”的境界。这就为产生灵感、提高悟性、开 发智慧等打下了物质基础，从而使揭开宇宙的奥秘，提高人类的认识 水平成为现实。

第六章

梅花桩架子中两个上斜角行步的变化

第一节由正角上左侧斜角行步的变化

在梅花桩架子中拳场的方向有四正四斜，如图6—1,一般以文 王八卦的方位坎、离、兑、震为四正，坤、艮、乾、巽为四斜。为了练功者 学习方便，拳场如图6 —2,又以1、3、5、7、9角为正角,以2、4、6、8角 为斜角。

参见本书第三章第三节中“梅花桩架子的拳路，二、第2角架 子”，由第1角上的“布斗势”开始，19动：上步踢腿——双动：撤法, 撤至拳场第2角方向，成左大势。这是初学者所学的一种，由“正角 上左侧斜角行步”的一种练法。当然，这种练法并不是唯一的,也有许多变化。本节就举例介绍几种由“正角上左侧斜角行步”的练法。这 些练法，多用在架子练习的第1角上第2角，或第5角上第6角的行 步中，如图6—2中虚线所示路线。

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