作为中华文化的瑰宝,气功几千年来在促进中国人的身心健康、防病祛病

养生延年等方面,起到了不可否认的作用，至今气功仍是数千万人修炼身心的一 种有效方法。然而不能不提的是，随着各门各派功法的诞生，随着某些气功师以 不纯的目的“出山”，出现了不少令人担忧、令人气愤的现象，一些所谓的气功大 师自我吹嘘,欺世盗名，编取财物,违法乱纪……一些练功者不辨是非，迷信愚味 甚至助纣为虐！这些现象给气功造成了不良影响,极大地损害了气功的形象。 同时我们从目前人们对待气功的态度上也发现,大家对气功还是存在很多认识 上的误区。

气功在古代又被称为“吐纳”“导引”“胎息”“丹道”“行气”“服气”“食气”“吹 嘘”等。气功不仅仅是一种呼吸训练或“气”的训练。不少人认为通过练“气”可以 练就一身功夫，可以喉顶银枪、手劈青石、头撞石碑等，这是对气功的误解。也有很 多人将气功看成发放外气的训练方法。认为通过练“气”可以产生巨大的体外效 应，如诊病治病，甚至隔空击物、发功灭火等，这些认识实际上也是对气功的误解。

气功到底是一种什么功夫？如果我们非要给它下个定义的话,所谓“气功” 就是一门通过练气从而达到修身养性、祛病延年的功夫。然而在气功历代的发 展完善过程中,后来的气功又不仅仅局限于练气一种修炼方法，而与炼心神结合 起来。如2000多年以前的《黄帝内经》就记载有，“恬淡虚无,真气从之,精神内 守，病安从来？”“呼吸精气,独立守神，肌肉若一。”其中“真气从之”“呼吸精气”是 炼“气”，“恬淡虚无”“精神内守”“独立守神”是炼“神”。“炼神”逐渐被看成比“炼 气”更为重要。在气功三调——调形（调身）、调息（调气）、调心（调神）中，调心神 是关键。结合儒家、道家、易家，佛家生命修炼之“道”，可以看出生命修炼的根本 方法和目的就是修炼心神、心性。因此从这个意义上说，“气功”倒不如称为“神 功”“心功”。

二、气功的养生机理之 调身

“调身”是气功锻炼的三要素之一，是指练功者对基本身形和肢体运动的调 控，使之符合练功量度的要求，又称身形合度,主要是通过筋、膜、骨、肉之间合理 的相对运动来实现的。

（一）旋转屈伸，调节脏腑,疏通经络

注重旋转屈伸，是健身气功调身过程中的显著特点之一。四种健身气功在 功法编排中有很多旋转屈伸的动作，尤其突出躯干的旋转屈伸运动。在《健身气 功-易筋经》中，很多术势都强调了脊柱的旋转屈伸，如“倒拽九牛尾势”，从腿到 腰到手臂的依次旋转用力；“打躬势”的头、颈、胸、腰、骶椎逐节牵引、屈伸。以模 仿五禽动作为特点的禽戏中，躯干动作更是体现了五禽的特点。如在“虎势”中，

传统武术养生内功与心法

屈膝下蹲、收腹含胸与伸膝、送髋、挺腹、后仰动作一气呵成,使脊柱形成由折叠 到展开的蠕动；“鹿抵”中腰部大幅度侧屈拧转，“鹿奔”过程中的弓背收腹等。注 重呼吸吐纳的《健身气功-六字诀》中,躯干运动虽然不大,但在各字诀中也体现 出对脊柱的中正调整，如“嘘”字诀中躯干的左右旋转动作，“咽”字诀中的展肩扩 胸、藏头缩项动作。在八段锦中，其“摇头摆尾去心火”一势,脊柱在大幅度侧屈、 旋转中实现尾闾与颈部的对拉拔长；“两手攀足固肾腰”一势,脊柱在大幅度的前 屈后伸中实现对躯体的良性刺激。

（二）动其梢节，调和气血，强壮筋骨

加强身体远端的小关节、小肌肉群的活动是健身气功在调身过程中的另一 特点，在健身气功中有很多有规律地活动指、趾、腕、踝、肘、膝的动作。如《健身 气功-易筋经》中的“出爪亮翅势”，荷叶掌五指用力张开与重如排山的立腕推 掌,以及两足的十趾用力抓地等动作一气呵成。“青龙探爪势”中，自然掌、龙爪 与握固的相互转化等。五禽戏中,指如钢钩的虎爪与虎扑的配合,灵巧的猿钩与 提踵的衔接,鸟翅的轻盈与提膝平衡的协调等,都体现出上下末梢肢体有规律的 运动。《健身气功-六字诀》中,手腕、手指的运动也有不同的表现。如“咽”字诀 中的立掌、旋腕、内扣等动作，都体现了肢体末端关节的运动。八段锦则更突出 了末梢肢体的锻炼，“左右开弓似射雕”八字掌的屈腕、竖指、掌心涵空与侧拉之 手的并拢屈紧相辅相成，“五劳七伤往后瞧”两臂、两掌的充分外旋，“攒拳怒目增 气力”的旋掌、握拳与十趾抓地的配合,都反映出了肢体末端小关节与小肌肉群 的多方向和劲力运动。

动其梢节,可以调和气血,强壮筋骨。从我国传统医学角度来看,指端分别 是十二经脉的起点或止点,如,手太阳小肠经起于小指之端;足太阳膀胱经止于 小趾外侧，腕踝附近分别是十二经脉原穴所在,并有“五脏有疾,当取十二原”之 说（《黄帝内经-灵枢-九针十二原》），如,手太阴肺经的原穴——太渊,位于掌 横纹之桡侧凹陷处（仰掌）;足少阴胆经的原穴一一丘墟，位于外踝前下方凹陷 处。肘膝处又分别是内气容易阻隔的部位，如,心肺有邪,其气留于两肘;肾有 邪，其气留于两胭（《黄帝内经-灵枢-邪客》）。由此可见,有规律的梢节运动可 疏通经络，调畅气血。从现代医学角度来看,通过肢体远端的运动,改善肢体远 端外周的血液循环，增进静脉血和淋巴回流,加强气血交换，还可增强肢体末梢 神经的调控能力，增强肌力，加强脑神经与四肢末梢活动问的协调性。所以，健 身气功通过很多有规律地活动指、趾、腕、跺、肘、膝的动作，从而达到调和气血、 强壮筋骨、健身养生的目的。

（三）松紧结合，调节阴阳，平衡机体

松紧结合是健身气功调身过程中的又一主要特点。松，是指习练时肌肉、关 节以及中枢神经系统、内脏器官的放松；紧，是指习练中适当用力，且缓慢进行。 松紧结合是传统医学中阴阳学说在健身气功功法中的体现。缵帝内鳓中对阴阳 与健康的关系有如下阐述：“阴平阳秘，精神乃至。”“阴阳均平，以充其形。”这就 是说，阴阳是对立统一的，只有保持人体阴阳平衡，才能使人不得病。健身气功 通过其特有的锻炼方式一一松紧结合,来达到调整人体阴阳的作用。

健身气功是在柔和缓慢的状态下实现松紧结合的调身。在易筋经中的“倒 拽九牛尾势”,双臂内收旋转逐渐拽拉至止点为紧，属阳，这时两臂肌肉、背部和 腹部肌群以及下肢部分肌群都以收缩状态做功；随后身体以腰转动带动两臂伸 展至下次收臂拽拉前是为虚,属阴，这时下肢、腰腹、肩、肘、腕等关节、肌肉依次 放松。再如,八段锦中的“左右开弓似射雕”一势中，在开步时要体现心静体松、 舒适自然，属阴；开弓射雕时两臂要缓慢用力，保持牵拉，精神上给人以鼓荡之 感,属阳。“背后七颠百病消”一势中，在全身肌肉的相对紧张中，脚趾抓地,脚跟 提起,保持身体短时间内平衡,随之全身放松，两脚跟下落,轻震地面。松紧结合 的调身特点贯穿于四种健身气功锻炼的始终。松紧结合，调整阴阳，平衡机体， 反映了健身气功动作导引的内在要求,遵循的是传统医学阴阳消长、相互转换等 基本理论。所谓，补偏救弊,扶弱抑强，都是旨在协调人体动态的阴阳相对平衡， 以达到强身健体的目的。从现代医学角度看，在机体各部位相对放松状态下的 松紧练习，有利于肌肉的收缩与放松，有利于习练者的精神放松，进而调节其神 经系统，改善或平衡人体各系统器官的生理机能,从而达到健康养生的目的。

三、气功的养生机理之调息

“调息”是习练健身气功的要素之一，是指主动地、自觉地调整和控制呼吸的 次数、深度等,并使之符合练功的要求和目的。养生也称摄生，即治未病，是运用 各种方法,达到增强体质、防治疾病、延长生命的目的。调息与养生的关系在我 国的一些古文献中有明确阐述。如《庄了 -刻意》中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊 经鸟伸，此导引之士，养形之人彭祖寿考者之所好也。”战国时期的《行气玉佩》, 通过玉佩铭文介绍了古人希望通过行气达到养生的方法。《黄帝内经-灵槲》中 也有“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之”的记载。通过调息达到养 生的目的，可见于不同的称谓，如吐纳养生，服气养生等。健身气功的调息突出 一个“调”字，通过其所特有的呼吸和肢体配合的方法达到养生的目的。

传统武术养生内功与心法

（一） 动息结合，以形导气，调畅气血

“动”是指动作，“息”是指呼吸。古人从龟息中得到启发，经过历代养生家的 努力，创造出调气、补气、行气、屏息、气诀法等众多的练气方法。现代运动训练 学对动作与呼吸的配合总结出了一些科学规律,如，伸展肢体的动作，便于吸气； 弯曲肢体的动作，便于呼气。健身气功呼吸特点同样遵循其动作规律。呼吸与 动作相结合,通过外在的肢体运动来引导气血的运行是健身气功调息过程中的 显著特点之一。

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