“传播学研究本土化”是传播学领域提出来的一个重要命题。 1982年第一次全国传播学会议明确提出了“系统了解、分析研究、批判吸收、自主创造”的“十六字”方针，“传播学研究本土化”初见端倪。1986年第二次全国传播学会议认为,“从我国的传播实践出发， 逐步形成一套具有中国特色的传播学理论与方法，是我国当前传播 学研究者当前的主要任务”。1993年第三次全国传播学研讨会上, 提出，“继续加快建设具有中国特色的传播学理论体系，以解决我们 在现实中遇到的各种问题”。1995年第四次全国传播学研讨会会议 认为，虽然我们在“传播学研究中国化”和“建立有中国特色的传播 学”的努力中有这样那样的不足或缺点，没有完成以往几次会议提出 的“中国特色”的任务，但是，“没有完成不要紧，因为这是一项相当 大的系统工程，不是短时间能完成的，我们继续努力就是“。1997年 第五次全国传播学研讨会上,内地、台湾、香港的与会专家提出，要密 切关注中国实际，为建立有中国特色的传播学打下坚实基础。

进入21世纪,学术界开始向“如何更好地进行本土化”的研究 领域挺进。但是由于“本土化”研究一直缺乏对具体文化项目的研 究，所以在指导实践问题中显出了不足。本部分关于“武术传播” 理论要论部分，立足于从武术这一民族文化、艺术、体育项目的具 体传播实践出发，为“武术传播”实践提供必要的理论指导与依据。

一、武术传播的内容说 武术传播的内容：武术技术、武术文化及武术的文化空间

武术传播的内容是武术传播过程中的核心部分。对武术传播 的内容进行分析有助于制定传播政策，确定传播对象与方式。武 术作为一种中国传统技击术，其核心就是技术，武术技术是武术传 播的主要内容。由于武术同时又是中国传统文化,所以武术的所 有内容都可以称为文化，武术技术以及技术以外的武术内容也都 属于文化的范畴。因此，武术传播也可以称为武术文化传播。因 为,在武术传播过程中，传播者往往只注重武术技术的传播，而武 术蕴含的文化内容传播得相对较少。所以,尽管武术技术本身就 是一种文化,为了强调非技术传播的文化内容,把武术传播的内容 大体分为两个大的部分，即武术技术和武术文化。武术传播就可 以分为武术技术传播和武术文化传播。

在当前的武术传播内容中，武术的文化传播内容少的原因是 当前武术传播的主流内容是体育化的现代竞技武术，而非中国固 有的传统武术。这是由于竞技武术属于官方传播的内容,有快捷 的传播途径。在主管部门的积极倡导和政策支持下，全国体育院 校、各个武术馆校的专业武术组织都在大力传播竞技武术。由于 全国正式比赛全部由官方组织，要发展体育院校必须培养出竞技 水平高的学生。达到这个目标，必须参加官方组织的全国比赛，学 练官方认定的竞技武术。因此，体育院校等专业武术组织必须把 竞技武术作为传播内容，这是竞技武术作为主流武术的主要原因。

文化性可以表述为武术所具有的文化内涵和外延的特性。竞 技武术的体育性强，而文化性弱，或者说，竞技武术是体育化的武 术。竞技武术作为体育化的武术形态，是在传统武术的基础上形 成的。其技术中的细微动作减少，技击本质性减弱,从技术文化的 角度上来看，文化性已经减弱;从文化内涵的角度来看，竞技武术 所包涵的中国传统文化都较少,包括思维方式、传统养生、传统哲 学等方面都显示出文化的弱化趋势，而体育的属性明显。综上所述，武术传播的内容包括武术技术、武术文化和武术的文化空间。

武术技术内容概述。

根据武术运动形式，武术技术体系分为演练技术和对抗技术 两类。演练技术分为徒手技术和器械技术两类，包括单练、对练和 集体表演三类（其中包含了徒手与器械对练和徒手与器械集体表 演）。对抗技术的上限是实用对抗技术,属于体育范畴之外。下限 是竞技对抗技术,是武术在体育中的表现形式，包括长兵、短兵、散 手、推手。功法是演练技术和对抗技术训练专门的练习方法，如武 术基本功：腰、腿、鼎、桩功;散手排打功;各种传统的健身功、强身 功、养生功和为演练技术和对抗技术打基础或提高能力的方法,及 有些相对独立的技术方法。

首先是体育化的竞技武术。竞技武术的技术是以长拳类、太 极拳类、南拳类演练技术和散手、推手等格斗技术组成的技术体 系。竞技武术有完善的竞赛体系，包括规定技术、教练员、运动员、 裁判员和一定的竞赛形式。竞技武术是在中国传统武术的基础上 进行规范后形成的，更具有西方体育的属性。虽然技术的文化性、 复杂性减弱，但更加利于竞赛组织。竞技武术的系列技术经过不 断改革，已逐渐趋于完善，与传统武术的技术有显著差异。目前, 竞技武术已经传播到100多个国家和地区,在国内也处于武术的 主流传播地位,这是官方传播的结果。在社会上,人们经常把竞技 武术直接称为武术，在概念上造成种属关系的混乱。竞技武术在 传播理念上与传统武术截然不同，比如，没有考察期，没有门派限 制，等等，都是其得以快速传播的重要原因之一，这也是体育的竞 技武术与文化的传统武术的重要区别之一。

其次是传统的武术拳种流派。武术的拳种流派众多是武术被 誉为“博大精深”的主要原因之一。由于流派众多，目前对武术拳 种流派的研究尚未形成明确的、令人信服的结论。国家体委1997 年编纂的《中国武术史》（人民体育出版社）中有专门的武术拳种介 绍。“据1983—1986年挖掘整理的材料，在清代武坛上，源流有 序、拳理明晰、风格独特、自成一体’的拳种逾百个。其主要拳种 为：少林拳、心意六合拳、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、 通臂拳、戳脚、翻子拳、红拳、查拳、华拳、八卦拳、三皇炮捶、六合 拳、太祖拳、罗汉拳、拦手、秘宗拳、螳螂拳、猴拳、醉拳、五祖拳、地 术拳法、洪家拳、咏春拳、佛家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、达尊拳、 龙尊拳、鹤拳、蔡李佛拳、孙膑拳、硬门拳、法门拳、字门拳、梅花拳、 工力拳、花拳、岳氏连拳、绵拳、蓑家拳、巫家拳、白眉拳、僧门拳、岳 门拳、杜门拳、赵门拳、洪门拳、化门拳、慧门拳、余门拳、弹腿、七 势、金狮拳、虎形、南枝拳、八拳、孙家拳、孙门拳、于门拳、王门拳、 严门拳、空门拳、岳家拳、三十六路宋江拳、鱼门拳、杨家拳、梁家 拳、精合拳、蹉脚门、石头拳、护身拳、指东拳、明堂拳、秘思拳、清 拳、四通捶、顺手拳、水炮拳、佛汉拳、枪架拳、独门拳、豹虎拳、弓力 拳、三义拳、信拳、二朗门拳、傅拳、鸳鸯拳、九拳、护符拳等等。”一共记录了 95个拳种。这些拳种，绝大部分没有广泛传播，且许 多拳种的名称也鲜为人知，可见武术传播工作任重道远。《徐才武 术文集》中提出，要用50%的精力来做武术这一在体育工作中占 1/50的项目，就是考虑到武术文化体系的博大与纷杂。“博大精 深”是中国武术的特征，但是随着武术拳种流派由于没有政府的保 护而自生自灭之后,中国武术的“博大精深”特征将流于表面。

康戈武教授编著的《中国武术实用大全》“拳种流派”中列举 T:少林拳、武当拳、僧门、岳门、杜门、赵门、洪门、化门、字门、慧 门、余门拳、黄林派、白眉、内家拳、太极拳、八卦掌、心意拳、形意 拳、意拳、自然门、长拳、查拳、弹腿、华拳、红拳、花拳、梅花拳、八卦 拳、六合拳、三皇炮捶、八拳、岳氏连拳、迷宗拳、绵拳、戳脚、戳脚翻子拳、通臂拳、通背拳、劈挂拳、八极拳、翻子拳、洪拳、蔡李佛拳、虎 鹤双形拳、永春拳、侠拳、鹤拳、五祖拳、太祖拳、地术拳法、字门拳、 法门拳、巫家拳、螳螂拳、猴拳、鹰爪拳、鸭形拳、蛇拳、醉拳、地躺 拳、二十四拳（美家拳）、神拳等，共62种拳种①。其中，武当拳、字 门拳、黄林派、内家拳、意拳、自然门、长拳、六合拳、通背拳、戳脚翻 子拳、侠拳、鹰爪拳、蛇拳、地躺拳、神拳等15种拳术在《中国武术 史》中没有罗列，一是因为有些拳种只是在史料中有,现在已失传, 如内家拳;另一个原因是现存在社会上，不是挖掘整理的范畴，如 意拳;还有就是新拳种，武术界并未真正对其是否一个拳种进行界 定，如竞技武术中的长拳。

《武术学概论》中在第十四章武术技术的内容第二节套路中选 举了作者认为具有代表性、且影响较大的拳种套路，分别是：太极 拳、八卦掌、形意拳、意拳、少林拳、查拳、华拳、三皇炮捶、洪拳、戳 脚翻子拳、劈挂拳、通背拳、八极拳、秘宗拳、弹腿、八门拳、八法拳、 自然门、岳家拳、巫家拳、蓑家拳、红拳、功力拳、拦手门、佛汉拳、太 祖拳、蔡李佛拳、咏春拳、永春白鹤拳、莫家拳、白眉拳、地术拳法、 猴拳、醉拳、螳螂拳等36种拳种。但其中有些拳种并非是所说的 “有代表性，且影响较大”，如“孙膑拳”，文中记录“相传由战国时 期军事家孙膑所创，但无文字记载”。不知为何选入，还作为武术 套路的代表项目。

浏览316次