• .右拗势。如图1-22,开始 静站右拗势，其练法见本章第二 节3。

由右拗势变右小势，如图1 — 54,意想左手拉一极重之物，要 用丹田之力将其扯回（注意两肩 两臂仍然放松，仅用丹田之力）， 同时右腿稍弓.右臂亦向前摆出。

如图1 — 55,身体重心移向左腿，屈膝弓步，左臂自左侧继续向上环 绕，右臂亦随之向上向下环绕。左臂举起时，右臂亦向下向外摆出，同 时右腿也屈膝提起，右脚脚尖向下虚点，成右小势。以上变化称“左右 绕臂变小势”。

图 1 — 54 图 1 — 55

• .右小势，如图1—24,开始静站右小势，其练法见本章第二节 4。

由右小势变右败势，如图1 — 56,右臂落下收回腹前，右腿亦同 时收回，虚点于左脚旁.扭头向左看。

如图1—57,右臂向右上方摆出，同时右脚向右迈出一步,落地后屈膝弓步，左臂亦随之自然落下。如 图1一58,左臂继续落下收回，同时身 体重心移向右脚，右腿稍弓，左腿亦屈 膝收回，左脚脚尖向下虚点在右脚旁， 扭头向右看。如图1 — 59,左臂向左上 方摆出，同时左脚亦向左侧迈出一步， 屈膝弓腿。两臂伸直后，右脚内扣，上 身向右歪斜，成右败势。以上变化称 “左右摆臂变败势”。

图 1-58 图 1 — 59

• .右败势，如图1 — 28,开始静站右败势,其练法见本章第二节

由右败势变左大势，如图1―60,左臂屈肘，左拳放于腋窝前，拳

心向下，其他部位不动。如图1 — 61,右脚向前迈上一步，同时左臂落 下，右臂随着迈步也向下向上环绕。如图1 — 62,图1 — 63（从前面看），左脚落地后随即蹲步屈腿，左腿随之跪地,左臂放于腹前，掌心 朝前，拇指向下，右臂随蹲步跪腿，落下垂于右身旁，指尖向下，掌心 朝前，两眼向前注视。如图1 — 64,右腿弓步不动，上身向左后拧转 90度，左腿同时向外向下翻转,两手随即从身前向上抄起。随着转身 拧腰，右臂高举在头上,而左臂经头上绕至身体左侧落平。右腿弓步 不动，左腿膝盖向上微弓，成左大势。以上变化称“上步转身抄大 势”。

• .左大势，如图1 — 14,开始静站左大势,其练法见本章第二节 I。桩步五势的变化，如图1-65所示，由左大势开始,经过左右两次 循环变化.又至左大势结束。其变化就如同盛开的双朵梅花一样,当五行相生时（即图中箭头所示方向）变，五行相克时则不能变,这是五 个桩步能不能变的一种规律。

在梅花桩架子中，桩步五势变化的练法是多种多样的，例如由大 势变顺势，此处讲的是“抽身长手变顺势”的练法，此外还有“左右副 山捶变顺势”、“转身穿掌变顺势”、“回龙脚变顺势”、“叫腿劈腿变顺 势”等等，这些不同的练法之间，并没有什么主次,基本的、非基本的, 常用的、不常用的之区别，只要练熟、学会之后，都可拿来随意应用, 使架子中桩步五势的变化真正是“无常”的，不能养成“习惯”的练法. 形成“常用”变化。只有使桩步五势变化的练法“无常”，才能真正练出 神妙莫测的武功来。因此,上述所介绍的桩步五势变化的练法，仅是 千变万化的各种练法中的一种，它们并无什么特殊之处，先教这一 种，也只是为了初学者的方便。希望读者不要把先讲述的这种练法当 成是“基本”的或“常用”的，这种桩步五势变化的练法，也与本书在以 后章节中所讲的种种练法一样，都是随意应用的。

梅花桩武功锻炼中,初练者首先是通过架子中的“桩步”以达到 练形、练气、练神，即内外兼练之目的。在练功中“桩步”是“静”，而桩 步五势的变化则为“动”。桩步五势之间的相互转换,也就是一动一 静，动为阳、静为阴，《易・系辞》说:“一阴一阳之谓道。所以说桩步 五势之变化，也就是一个小功法了。作者曾在《中国梅花桩文武大

法》一书中，就把桩步五势的变化，作为一个独立的文练功法介绍过, 而在本书中我们是把它作为架子中的一部分武功介绍的。在这一部 分内容中，它有“动”有“静”，而且“动、静”结合。初练者必须要学会怎 样“动”和“静工 关于桩步五势的练法，本章第二节中已经讲过，这也 就是架子中“静”的练法，至于桩步五势变化，即架子中“动”的练法, 则练功者应当：

一动似江河，川流不息；
行之似波浪.有起有伏。

意即变化时要脚步轻灵,动作自然流畅，连绵不断，一气呵成。《梅拳 秘谱》说:“五势之变化，本阴阳之理.太极之功，动之则分，静之则合, 无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发,，着劲 如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就低，静之如山岳，按之有阴阳, 无穷如天地，充实如太仓，动之如江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆 耀如三光。”这也是桩步五势变化中练形、练气、练神的方法。上述所 说的“阴阳之理，太极之功”就是变化中的任何拳势和动作,都要有阴 有阳,阴阳分明，且又阴中有阳，阳中有阴，相互渗透，互相包容，既可 阴阳分判，又能揉为一体。武功练到这种境界，可以称为“太极”，它实 际上也就是道家之“浑元一气”，佛家之“涅槃妙心”。正如梅花拳的第 五代祖师杨炳在《习武序》（1742年）中所说:“道为太极，心为太极, 万物之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人 一太极J所谓“太极”，就是东方文化所提出的一个宇宙本体的理论 模型，宇宙之奥妙无穷无尽，它无大小，无内外,无方位,无形态，也无 始无终，无自他、物我之区别，能极数无穷又复归为一，此即太极之初 称为无极,如图1 — 66所示。无极生阴阳,阴阳判，太极立，其象表示 如图1 一67所示。上面所说的“阴阳之理，太极之功”即可用此图表 示，太极之功练成阴阳入扶，动静自如，心与太虚相通，随感而至，随 手而得，一切皆成自然,无不随心如意。“太极”是练功者所要达到的 一个最高境界，但它却是书不尽言、言不尽意的，因而学者也只能对 它心领神会。

桩步五势是在寂然不动中练气、练神的，而桩步五势的变化则是 在运动中，通过阴阳转结之理，太极之功而练气、练神的。如《梅拳秘 谱》所说:“阴阳转结出自天然”，此乃天地之道，静极而动，阴而转阳; 动极而静，则阴承乎阳，阳必转阴，阴必转阳，乃造化生成，故生生不 穷，无有止息。拳势之变化若高为阳、低为阴，仰为阳、俯为阴，伸为 阳、屈为阴，势高者必向低处落之，此即阳转乎阴，若高而更高，常无 可再高，势必不连气必不接。以此类推，俯仰屈伸、阴阳侧止,无不皆 然。有时也有阴复转阴、阳又转阳者，这是一气不尽又摧一气以足之, 并不是阴尽转阴，阳尽转阳也。明白这些道理，则拳法锻炼中转关有 一定之势，接落有一定之气，无悖谬无牵扯矣。由于拳势之滑快、动作 之流畅，内气运行流利中无间断，一有间断则必另起炉灶，是以求快 而反迟，求利而反钝也。梅花桩武功之“快”和“利”都是自然而得者. 并非有意求来的，在这一点上它与一般的武术活动全然不同。

在五势变化的运动中太极之功，主要是靠刚柔相济、无过不及、 谐和圆融来练气、练神的。怎样才叫刚柔相济呢？武术界历来都没有 说清这个问题，刚柔相济是自然之妙，它不是人为的掺合、配置。《梅 拳秘谱》说:“过气如风轮旋转，滚走不停，”这是说的在柔时，练者要 百脉流畅，气无间断，无此牵彼扯、涩滞不利之患；《梅拳秘谱》又说: “故善用刚者如蜻蜓点水，一落即起”，这是在刚时。读者注意刚柔相 济不是刚柔各半，而用刚只在瞬间，一落即起。用时则把握时机，忽然 而动，猝然而发，陡然而至。刚柔相济也是内气的聚散，本书的前面曾 经说过，梅花桩武功之聚气是“自然聚气工 因而，刚柔相济时内气的 聚散，不是显意识所能支配得了的，而是在潜意识活跃下灵感激发的 结果。故刚柔相济也就是内气能聚能散，要“明其聚，知其发，神其 用”。

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