《梅拳秘谱》说「拳者屈卷而不伸,握固其指,团聚其气也。”注 意,练功时握紧拳头有利于聚气,初练者常常握紧一会儿又自然地松 开了,松开后要再握紧。又拳面要平为使气达拳之顶端。
梅花桩武功中手法变化无穷,拳与掌不断转换,因而从更深一层 的意义来理解掌和拳时,也可以说:“伸开五指是世界,攥紧拳头即虚 空。”此处一语道破了拳法中“有”与“无”的关系。
古人说:“足方象地”,又说:“手有反覆以象天,足有覆无反以象 地,以其能承载一身之重,静如山岳有磐石之稳,动如舟楫无倾侧之 忧,如地之镇静而不动,平稳而难摇也J足在练功中是一身之基础, 要稳实而又轻灵。常用之步型有以下几种:
(1) 丁字步 脚横一脚顺,两脚俱实者称丁字步,如图1 —
(2)雁行步——前脚尖内扣,后脚尖外撇,前后两脚平行,且又两 脚俱实者称为雁行步,如图1 — 10。
(3)不丁不八步——前脚顺,后脚脚尖外撇,且前脚半虚半实,后 脚全实者称为不丁不八步,如图1 — 11。
(4) 丁腿步——一脚实、脚尖外撇;一脚只用脚尖虚点者称为丁 腿步,如图1—12。
(5)铺腿步——当铺腿时贴地铺下之腿要横网,脚尖内扣,半虚 半实;曲蹲之腿脚尖外撇,全实,称为铺腿步,如图1 — 13。
4.梅花桩武功锻炼中之“三尖”
在梅花桩武功运动中「三尖”为气之纲领,起到领气的作用。《梅 拳秘谱》说:“练气练形动性关命,其气之统领,气之归著不可究哉,头 为诸阳之总会,领一身之气,头不合则一身之气不入矣J又说「三阴 经止于手之内,三阳经止于手之背,为背膈往来血气之道路,指法之 屈伸聚散,手腕之俯仰扭翘,一有不合则气不入矣J又说:“三阳经起 于足之背,三阴经起于足之下,为腿胯往来气血之道路,一足之尖跟 楞掌,脚尖之伸翘内外,一有不合则腿气不入矣J如以上所说,“三 尖”在梅花桩的练气、练形中起着重要的作用。练功不外“动”与“静”, 动要气擎不散,静如山岳难摇,方能来去无有失著。一般练功者做不 到这一点时,主要是因为“三尖”不能相照,也就是头、手、足不在同一 个垂直平面内,全身上下此牵彼扯,不能成一整劲,必有摇晃之失。若 “三尖”相照时,上中下三节相互制约成一整劲,方无东歪西斜之患。 另外,练功者动静之间,必“三尖”齐到,动则无处不动,静则无处不 静,不此先彼后,此速彼迟,才能行气流畅,落点劲整。击敌落点,虽只 一尖,而摧此一尖之气则在乎全身,一尖不到即有牵扯,身气难入矣。 凡练功中动作不灵快,落点不坚刚者,皆“三尖”不能齐到之故,有口 诀说:
上步须要先上身, 脚手齐到才为真。 读者一定注意,武功之动力发自丹田,因而上步时是“身动步随”,且 头、手、足同时起动,同时止定。此即《梅拳秘谱》中之“三尖照”、“三尖 到”之要诀。
第二节梅花桩架子中的桩步五势
读者注意,梅花桩武功的基本训练方法称为“架子”,而不叫“套 路”是有其深刻意义的。因为“套路”只是些固定死了的练法,它的内 容不能轻易更改和补充,也不能包含变化。从练功的角度看它是“有
为功”,属于“世间法”(读者可参看作者所著《中国梅花桩文武大法》)。因为 它不含有变化,不能发展,也不能练至“无形”。所以,仅用“套路”练 功,只能在无穷尽的“世间法”中徘徊,终究练不出超尘绝世的本领和 出奇制胜的手段。这也如同修道一样,练功者若只认“套路”就是武 功,那么他永远也不能超凡脱俗而获得“解脱”。我们所说的“解脱”就 是武功练至“浑元一气”的境界,梅花桩武功的“锻炼身心,治病救人, 技击制敌,开发智慧”等四大功能具足显现,练功者处处都能无挂无 碍、得心应手、自然而然的情形。
由于梅花桩架子只是梅花桩拳法的一个基本框架,它本身就有 “不变”和“可变”的两部分内容,在武功的基本练法中还包含着拳法 变化的方法,因而在练功中它可以不断补充、变化和发展。关于梅花 桩架子在整个梅花桩武功中的作用,及通过它怎样练成“浑元一气”, 而使练功者得到“解脱”等,待到有关章节再做介绍。目前我们首先讲 梅花桩架子中的“不变”内容 ——“桩步”,它就是在练功中需要静站 一段时间(一呼一吸为一息,静站3至5息)的拳势,这种拳势共有五 个(每个拳势又包括两种左右对称,并完全相似的练法),所以又称为 “桩步五势”。桩步五势的练法在架子中是永远不变的,它们是梅花桩 武功的基础之一,也是练形、练气、练神的重要方法。
以下我们讲述桩步五势的练法——
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