太极拳既然是拳，就是可以实战的，太极拳之所以能 在众多的武术中脱颖而出，大放异彩，绝不是靠空口说白 话，而是一招一式地打出来的。只是在近世，才淡化了它 的实用价值，而张扬了锻炼健身价值。这本无可非议，因 为文明社会，法制时代，不需要用拳头来说话了。但是如 果因此而遗失了太极拳最本质的东西，那将是对人类非物 质文化遗产的极大损失。这就好像动物园里的狮子老虎， 失去了捕食撕咬的本领，还能算是猛兽吗？太极拳的三重功能：养身，祛病，技击，后者是龙 头，是导向，是目标，是最高层次的体和用，因为它不仅 要知己而且要知彼；不仅要求自己可以把动作做得完满无 瑕，而且要求在对方移动和防守的情况下也能把动作做出 来；不仅要求能按套路中的动作做出来，而且要能在不规 范且身体动作变形的情况下也做出来；不仅要求能把动作 做出来，而且要求做的效果好，用在对方的身上能达到预 期目的。总之，以用为纲，纲举目张，我们在练习套路时 就会有一个高标准、严要求，就不会满足于仅仅把动作 完成。具体到训练中，就是要打出意境，知道每一个动作到 底是干什么用的，该打成什么样才算是到位，从外形到内 劲都应该是什么感觉，有的放矢，或曰“带着问题学，活 学活用，急用先学，立竿见影”，虽然带有明显的功利色 彩，但却是实话。如果一开始就提倡“恬淡虚无”，提倡 “无为”，那么初学者会怎么样呢？会无所措其手足。“无为”不是什么都没有，而是能做但不做，虽不做 但随时可做，老子讲“无为”的目的不是为了 “无”，而 是为了 “无不为”，也就是为了 “有”，所谓“常无欲以 观其徼，常有欲以观其妙”。“无为”是一种状态，是具 有高度自组织能力的蓄势待发状态，它不是稳定的平衡 态，而是非稳态，一触即发。这种“无”不是空无一物， 而是包含多种“有”但又不专一于某一种“有”的状态，这种状态是长期锻炼的结果，只能出现在修炼之后而不会 自动出现在开始。所以，在练拳之初还是应从“有”入手，等到“有” 积累多了，通过消化升华，把一个个“有”融会为大 “有”，原来具体的“有”消失了，成为了 “无”，去掉了 形式而留下了内涵，达到了高层次的“无”，这时的 “无”才是我们所追求的。照某些人的说法，只要把拳一 趟趟练下去，就自然会有技击的能力，这无异于天方夜 谭，技击的能力是严格训练出来的，不会从天上掉下来。 所以，在一开始传习时，不宜太强调“无为”，而是要 “有为”，一招一式都从实际应用出发有目的地练习，也就 是要“从难、从严、从实战出发”，舍此，则不啻缘木 求鱼。从初学者的角度看，要想达到结果，还得要从头把过 程——走完，不可跨越阶段。不会走者，当然不会跑，但 是若连跑都没有见过的人，走也走不好。所以，练拳要讲 打，要讲用，这是天经地义的，非如此则不足为拳也。关 键是怎么讲，如果一味浊气拙力，死缠烂撞，就像现许多 人推手全用蛮力，全无招式，更无感觉，只好算作羊抵 架，这样打一辈子也与太极拳无缘。太极拳讲打讲用，是 全从道理出发，一招一式全从规矩而来，“九要”不可少， “三害”不可有，然后去体会“中和”之妙，虚实刚柔变 换之趣。不讲用的拳，不会打的拳，只好算作柔软体操, 皮毛而已，又何言哉。具体到训练中，要做到“练拳如有人，打手如无人”。 前者是指无论站桩、练单式、练套路，都要有如与人相对 抗的意念，这样手脚便不会轻飘飘，便会有内力产生。而 到了真与人交手时，又要如入无人之境，“打人如走路， 看人如蒿草”，不可有畏惧之心，这样平时所学才能发挥。诚然，太极拳的招式也仍然只是模拟的实战动作，并 不能直接套用在实战中，但它是规矩，练的时候要合乎规 矩，而用时再脱去规矩，随机应变。所以在练时一定要严 格按照拳路的设计，一招一式，认真地打，拳拳到位。到 位不到位，有没有意念，有没有内涵，有经验的人一眼就 可以看出来，而且还有许多辅助的检验方法。一举几个例子：太极拳的起式，绝不是简单地把两手抬起来，而是用 全身的整劲如举重物般托起来的一看是否用的是一手之力 还是全身之力，有一个简单的方法试验，那就是让别人用 手按住你的双手腕，看是不是还能够抬起来？劲用对了， 用整了，自然抬起来。打拳时当然不会有人按住你，但在 意念中要有。进步搬拦锤。有人顶住前手而仍然能够进身进后手， 说明浑身的劲整了。懒扎衣，后捋之式，人抓住你的手仍然可以把人带回 来；前挤之式人按住你双手，仍然能够把手挤出去，都说 明劲整了。肘下看锤，对方拿住你的前臂，既不能动也不能弯， 而你仍然能够在前手不丢不顶的状态下把后手打到对方身 上，将其打动。等等。无法一一详说，实际上太极拳的每个动作，从 起式开始一直到收式，都是可以实际检验的，检验你练得 是否到位，是否练到家，是否能用。你可以不去用，但不 能不懂用，不懂用，就只是简单地重复套路，充其量也就 是熟练的太极操而已，不是拳。第四节单式反复在一套孙氏太极拳中，有许多动作是可以摘出来单独 反复练习的，以提高对动作的理解和练习的效果。下面分 别讲述。起式。前进后退中反复做手的圆弧形运动，有如托住一个人 的双肘在牵引其重心，去体会起钻落翻、收放吞吐的滋 味。主要体会手足的配合，发力时全身的感觉。懒扎衣。在前后地来回运动中反复体会挪捋挤按这四个太极拳 最基本的动作，仔细体会如抽丝裂帛般伸缩起落的翻浪感 觉，这是最基本的化力和发力方法，也是最常用到的。开合。原地不动，但两脚的重心随着开合转换，反复开合， 体会全身的感觉，特别是腰、背、肩、肘、腕、指的节节 贯通感，体会“力发于脊”的作用机制。开合也可以和单 鞭、提手势、白鹤亮翅结合起来反复练，这样综合效果 更好，但建议开合还是要单独多练，因为它太重要了。搂膝拗步。这也是拳趟中非常多的动作，单个数量上（把倒撵猴 算作四个）和开合相等，足见其很重要，所以不可不细心 体味。它的最基本动作就是两手向里划圈，正好与云手相 反。除了按照套路中向侧后方迈步做外，还可以向前进 步、向后退步做。向前做动作与常规一样，这个动作与形 意拳中熊形很像；向后退步做只需把原来向前迈出的脚向 斜后方迈去，手与脚的配合不变，此式与形意拳中的倒劈 拳相仿。前后反复做熟后还可以横向移动做和任意方向的 转向做。进步搬拦捶。反复做搬拦，想转身时前脚一扣即可回身接着走。主 要体会剪子股式，该式为孙氏太极拳中特有的姿势，来源 于形意，要点在于两腿不可分的太大，大腿要靠住夹紧， 后退的膝盖要顶在前腿的膝盖凹处，前腿后蹬，后腿前 蹬，两胯和两肩松开抽住，发力全在腰。如封似闭和抱虎推山。进退脚步仍与懒扎衣等相同，主要体会手的前后圆弧 形运动。三通背。连续练习有两种方法，一种是单边动作连续做，另一 种是两边对称做。单边作法：①左通背掌—②转身成右通 背掌—③撤右脚至左脚后，随左脚，双手握拳收回一④垫 出左脚，钻出双手—⑤再拉回双手，上右脚（至此为套路 中的标准动作）一⑥右脚落实，出左手左脚，仍为左通背 掌式，再重复上面的动作。而双边对称做法是：在做到动 作⑤后，出右手右脚成右通背掌式，然后做与①—⑤完全 相反（左右对调）的动作。如此，左式变右式、右式变左 式地反复练习。总要转动圆活无碍为善。云手。手的动作无改变，而脚下则可以向各个方向运动，向 前走，脚向斜前方迈，向后走，脚也要向斜后方迈，与形意拳之毫形相仿。此式与搂膝拗步的手正好相反，后者是 由外向里画圆，而此式是由里向外画，脚步是一样的，故 两者可以结合起来练，更有利于体会身体和手的配合。披身伏虎。须与反向动作合起来练，做第一个披身伏虎后，以左 右踢脚为连接，起右脚后撤步至右后方，身体转向右，做 与前面完全对称的动作，然后还用两个起脚做转折，反复 练习，顺便把起脚也练了。野马分鬃。用开合、单鞭做连接，就可以不断做下去。若开合后 反向做单鞭，则可以做反向的野马分鬃，正反一起做 更妙。玉女穿梭。在四个角的方向上反复走，走得多了才能体味“行云 流水，绵绵不绝”的意味。金鸡独立。起脚后最好向前平着踢出，然后顺势向下向前迈出踩 下，手脚要齐起齐落，轻抬轻落。身型下去时，动作有如 打千，后腿有如下跪，而不是向下坐，这样可以保持后脚 的蹬力，使身体始终具有前冲的蓄势。弯弓射虎。两手收回后不再做下面的双撞捶，而是换重心再出右 脚重复前式。若与反向动作连起来做则更佳，即把双撞捶 的手改成掌，出左脚，做反向动作，如此反复循环。双撞捶。可以在做完撞捶动作后撤右脚随左脚收手，再出左脚 重复动作；也可以换重心做反向动作，即出右脚撞捶，左 右反复。此式与形意拳之马形无论在步法上还是在手法上 都基本相同。孙式太极拳套路的编排上是不对称的，许多动作只做 一边，通过单式反复的训练可以把另一边的感觉找一找， 那么是否就该把另一边补上？或者干脆有人说孙式太极不 够完备，包括一些门里人也心怀疑问，所以在官方定的孙 式太极拳竞赛套路里，就出现了故意逆反的编排，以为是 在为传统的孙式拳补遗，实则把孙式拳糟蹋得非驴非马， 不伦不类，惨不忍睹。

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