武术之和谐还体现在人自身的和谐。武术练习讲求“内 外合一、形神兼备”，就是指人体自身的协调统一。长拳有“手眼身 法步，精神气力功”；太极拳讲究“以身行气,以气运身”；茯家拳要 求“内外功用”，“以其外而达于内”，“形以寓气，气以催形,形合者 气利”；南拳“以形为拳，以意为神”；少林拳讲求“内外兼修”，“而 技乃神”；打拳要求“先在心,后在身”，从而达到自身的“和谐”。

武术文化对构建和谐社会的贡献，还在于满足人们的文化需 求。中国社会科学院公布的《2007年：中国文化产业发展报告》即 文化蓝皮书认为，中国居民文化需求的满足度仅仅不到1/4,文化 消费需求有待释放。社会人类学家费孝通先生说:“社会问题起 于文化失调,所谓文化失调，就是说任何文化都有它的特殊的结构 模式，新的文化特质引入之后，不能配合原有的模式中，于是发生 失调现象。”他还说,文化本是人们生活的方法。所以文化失调就 在社会中各个人的生活上引起了相似的裂痕，反映于各个人心理 上的就是日常生活中的烦恼和不安。这种内心的不安又促使人们 想办法解脱,于是就有所谓社会问题。所以，在构建和谐社会时 不能忽视文化的价值意义。人是社会的存在物，人要在社会中生 活,就必须遵循社会组织为维持一定秩序而建立的各种社会规范。为此，必须建立共同的社会文化认同，使人们形成共同的社会文化价值，建立共同的愿景和协同，这样才是建立和谐社会的文化基 础。我们正处在一个剧烈的社会转型时期,不同的利益群体的形 成、不同文化的产生、不同社区的组合已经成为社会发展的一个基本特点，不同文化、不同群体、不同社区的和谐相处、友好相待需要 确立基本的价值取向。在这样的价值取向下,人们才能美人之美， 美美与共。中国传统武术恰能体现这样一个价值取向。

武术在构建和谐社会的作用,还在于传播武术也是人们文化 权利获得的一个重要途径。随着国家“十一五”规划的实施，实现 公民的文化权利已经成为贯彻科学发展观、构建和谐社会的一个 重大理论问题和实践领域。1966年，第21届联合国大会第2号决议通过了《经济、社会和文化权利国家公约》，第一次在 世界范围内以法律的形式，确立了公民的经济、社会和文化权利： “只有在创造了使人可以享有其经济、社会和文化权利，正如享有 其公民和政治权利一样的条件的情况下，才能实现自由人类享有 免于恐惧和匮乏的自由理想。”中华人民共和国恢复了在联合国的 合法席位后，即于1997年10月签署了该公约。2003年6月27 日，中国政府首次向联合国提交了该公约的履约报告。作为世界 上最大的发展中国家，中国对公民文化权利的高度重视和逐步实 现,对中国的现代化进程和对人类文明的进步，都具有重大意义。 传播武术文化，是武术传播者的责任;学习武术，是中国公民的文 化权利。阮纪正先生认为,武术是中国人的存在方式。武术是数 千年来中国人的智慧结晶。不仅仅是中国人强身健体、修身养性的 手段,还应成为中华民族生存、发展、强大的重要精神依托。

武术文化传播的价值和功能的理想状态可以引用恩格斯关于 民间故事的一段精辟分析:“民间故事书的使命是使一个农民做完 艰苦的日间劳动,在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、 振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他瘠薄的土地变成馥郁的花 园”，“是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒陵的 楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的脚尖的情人 形容成美丽的公主。但是民间故事还有这样的使命：同圣经一样 培育他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由， 激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”这话讲得多么形象、多么深 刻！武术文化传播与教育的价值就是要给武术传播对象习武的动 力和对生活的信心。武术的教育价值不同于语文、德育和历史，而 是在身体力行中达到文化的教育作用。

中国武术的整体传承是对中国和世界文化遗产的贡献

对遗产保护的观念起源于19世纪，当时主要局限于欧洲。20 世纪初，人们开始认识到，一国的文化遗产不仅属于该国，而且应 该属于全人类。1964年由“从事历史文物建筑工作的建筑师和技 术人员国际会议"通过的《威尼斯宪章》具有里程碑意 义。《宪章》肯定了历史文物建筑的重要价值和作用，把它看做是 人类“共同的遗产”，认为“为子孙后代而妥善地保护它们是我们的 责任，我们必须不走样地把它们的信息传下去”。同时，联合国教 科文组织开始了大量宣传活动，并对埃及阿布辛拜勒等31处历史 遗迹进行修复和保护。1968年，召开了 “世界遗产保护”白宫会 议,呼吁保护世界的自然风景区和文化遗产。

1972年10月，联合国教科文组织在巴黎召开第十七届会议, 通过《保护世界文化与自然遗产公约》，并设立基金，对列入《世界 遗产名录》的遗产进行有效保护。1976年，根据公约规定成立了世 界遗产委员会，设立了专项基金，在世界范围内对被列入“世界遗 产名录”的各项自然与文化遗产有计划地实施保护措施。

从20世纪70年代至今，人们对文化遗产的认识经历了一个更 加全面、理性的过程，文化遗产的内涵和外延都得到了极大的丰富 和拓展。具体体现在,文化遗产从单体的历史和艺术意义上的文 化遗留物，扩展到相互联系的文化遗产群体;从历史和艺术意义上 的文化遗产,扩展到非艺术创造遗产；从仅仅存在物理联系的文化 遗产，扩展到与大自然之间紧密联系的文化遗产;从普通环境下的 文化遗产，扩展到特定环境下的文化遗产;从物质文化遗产，扩展 到非物质的文化遗产。总的趋势是对文化遗产价值体系的认识 更加深化，对文化遗产的理解中加入了更多人文的内容。我国悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产。按 照学术界的一般看法,1922年北京大学设立考古研究所，是我国最 早的文物保护相关研究机构。1985年3月，侯仁之等四位政协委 员联名提交了关于我国加入联合国教科文组织《保护世界文化遗 产公约》的提案,11月22日，六届全国人大十三次会议通过了该提 案,12月16日在巴黎联合国教科文总部签署了我国加入“公约”的 文件，开启了中国和国际社会保护人类共同遗产的历史。1986年， 我国开始申报世界遗产项目，至今已有31处文化遗产和自然遗产 列入《世界遗产名录》。2005年，国务院下发了《关于加强文化遗 产保护的通知》,决定从2006年开始，每年6月的第二个星期六为 中国国家“文化遗产日”。作为珍贵的非物质文化遗产中国民间传统武术，一直在努力 成为中国和世界非物质文化遗产。武术拳种之一的“少林功夫”率 先展开了申报世界“人类口头与非物质文化遗产”。2006年5月 20日，国务院公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，共计 518项。在首批公布的国家非物质文化遗产名录体系中，少林功 夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳、邢台梅花拳等6 种（类）武术项目位列其中。中国民间武术内容丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产中 的大项，也是中国非物质文化遗产中的瑰宝。积极开展申报中国 和世界非物质文化遗产，保障武术文化这一传统文化瑰宝的整体传承，对中国和世界文化都是重要的价值和意义。并使武术成为中 国影视的主要元素；由体育属性而形成了武术健身、养生、娱乐的 特征，并使武术进入了体育的行列。从武术的实际出发，武术文化 的整体结构应该包括武术（技术）、武学（技理与传统文化）、武道 （哲学与人生）的三个递进层次的内容，师徒传承与武德，以及传承 人之间构成的武术文化空间武术作为民族文化,它具有历史性 与现代性。在当代社会，武术文化的传播具有重要的社会价值。 在世界文化的交流中，它是民族文化和艺术的形象大使，其传播有 助于提升我国的软实力。同时，由于武术注重天人和谐、人际和 谐、自身和谐,其传播有助于构建和谐社会、和谐世界。武术拳种 丰富、流派众多，是中国非物质文化遗产的大项，武术文化遗产的 保护是对中国和世界文化遗产的重要贡献。对武术文化当代价值的认知，可以提升武术传播的高度,促进武术在国际传播中的文化 地位,为武术构建和谐社会、和谐世界提供理论支撑，并使武术的文化之河。

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