武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法 要点，提出了《身法八要》：“提顶、吊裆，含胸、拔背,松肩、沉肘，裹裆、护肫。”到了 第四世郝月如先生又增加了“腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实”，成为 十三条。我们又根据自身的体验,加了两条,就是腰胯和心静体松两方面。各地 修炼太极拳术者,虽然各有损益,但基本要求一致。尤其是武禹襄先生首订的 《身法八要》,不仅被各地武派太极拳传人视为必须遵守之身法要领，对其他太极拳传人及其他武术也都具有指导意义。为便于太极拳爱好者研习参考,将以上身法要求浅释于下。
1.提顶、吊裆
头有提携全身之势,头顶百会穴与裆部会阴穴应上下一线贯穿,走架打手 时,将头颈骨竖起，头顶百会处若有一线上提，则可领起整个身体如悬空中，神态 自然,脊骨拉长，伸缩自如,周身骨节得以节节贯穿,圆活灵通。能提顶,头不求直而自直,目不求正而自正。头直目正，顶悬身拔,左右旋转,轻灵如意。头为诸 阳之会，精髓之海，任督二脉交会之所,统领一身之气。提顶有益于气血运行,气血通泰流畅,才会有“满身轻利”之感,始能聚精会神,专心一致，做到形如搏兔之
传统武术养生的机理与技法
鹘,神似捕鼠之猫,灵敏莫测，变化无穷。吊裆系与提顶相对而言，头顶百会穴与 裆部会阴穴如有一线串，提顶可携起全身,裆部首先给予配合,犹如弁中打水，上 面提起绳了，下面水桶即被吊起。要求胯根松开,臀部自然顺溜，既不前挺，也不 后突,裆部松垂，腰肌宽舒,犹如悬吊一般。如此动静作势，轻灵而不漂浮，沉稳 而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性，发放时才能做到力整。能提顶 吊裆,就易做到“立身中正安舒,支撑八面”。
- 含胸、拔背
胸区（胸口和两肩窝）要松空含蓄，既不前挺,也不后缩两肩微向前合，锁骨、 胸骨和胸肋肌肉松沉下降,有助于气沉丹田。郝月如先生说：“能含胸，才能以心 行气。”如不能含胸,气易上涌，影响呼吸通畅，导致精神紧张，故要含胸。但含胸 不是凹胸
,习者应弄清二者之不同。简言之，拔背就是将脊骨自然竖起（肩背肌 向下松沉不可紧张）,在于改造人体脊柱后天形成之弯曲，以求人体后天缺乏运 动部位有所动作。前能含胸，后能拔背，周身动作才能协调一致，发放时脊柱才能如弓一样产生弹力，才能“力由脊发”。
- 松肩、沉肘
肩关节要放松舒展，既不要耸肩，端起肩头，也不可肩关节向里过于收紧，使 肩头僵滞。肩松则臂活，力才能达于梢节。与人相触，接触点要沉，肩肘关节要松，才能控制对方，才能含蓄有力，如棉裹铁。松肩之同时，腋下要空，切忌上臂贴身。“腋半虚,臂半圆”，两臂才有弹性，既不会被人压扁，力量又能出得去。肘 关节常有下沉坠落之意,不可上扬高抬。肘沉则臂缩，肩才能松;肘舒则臂长,力 始达于指尖;肘裹则气聚，身势趋于缜密,保持身架端正;肘回要撑,撑则劲整,多 用于以肘击人。松肩、沉肘，二者关系十分密切。肘不松垂,肩头必然耸起;肩不能松,肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩、肘关节部位,影响劲力畅通于掌根及指端。肩、肘关节僵滞,走架固然难以轻灵圆活,与人推手更易为人所制。 松肩、沉肘做得好,有益于含胸、拔背之顺利完成；松肩、沉肘做不好，含胸、拔背 也会受到影响。
- 裹裆、护肫
两腿犹如骑在马上,两膝内扣有内裹之意。两腿下屈,重心下降，则桩步自 稳。弓箭步定势时,虚腿胯根微向内掩,将裆提住；后坐步定势时,前腿（即虚腿） 胯根要微向内合。能裹裆则两股与骨盆所成之杵臼关节运转之地位宽绰，则回 旋便利，为安身之要法。但裹裆不可太过，以防形成夹裆、尖裆。两肘和前臂要 护住中线（头面及前胸）,两肘要护住两胁。太极拳是近身作战,双方身躯比较靠近,在打击对方之同时，要紧紧看顾好自己之门户。裹裆是下护己裆，护肫是上 护己身。裹裆护肫不仅施于推手散打，在演练拳势中也要时时做到不可须央相 背，习惯成自然，实做时才能身法自然合度。遗憾的是有些太极拳手在走架时多不知裹裆护肫，有的书上还把“护肫”写成“护臀”，说明对裹裆护肫尚未引起足够的重视。
- 腾挪、闪战
拳势未作之前先意动，手、足、身姿继有预动之势，进退转换皆易，始能气势 腾挪，而无散漫之心,视静犹动。闪战是用极小的动作，突然转换,迅速发放，周身协调，全神贯注，由脚而腿而腰，贯于两臂，达于手指，一气呵成，发劲迅如闪电。
- 尾闾正中
尾闾一词出于《庄了 -秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止 而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。”《十三势歌》中“尾闾正中神贯顶”之尾闾 则指尾骨。何谓“尾闾正中”，郝月如先生说：“两股有力，臀部前收，脊骨根向前 托起丹田（小腹）,谓之‘尾闾正中’；‘我意欲向何处去,脊骨根便宜向何处’。”这 样尾闾上可与整个椎体对准,若串珠系累,脊梁自然竖起,脊柔筋韧、膂力自生。 前与任脉中线相冲，尾骨、鼻准、肚脐三点保持上下一线，一动三点皆动。尾闾与夹脊得中，自然“立身中正”，前进后退,左旋右转，尾闾犹如船舵与船的关系，实为虚实变换之枢纽。习者须潜心领悟,方能掌握其窍要。
- 气沉丹田
演拳时周身放松，体内脏腑也都放松，筋骨皮肉各安其位,于是人体重心下 降，腹内得到饱满充实，胸部感到宽畅松快;呼吸要慢、长、细、匀，纯任自然，不可过骤,过骤气易上浮。走架打手如能松肩沉肘,含胸拔背,就易做到“气沉丹田”， 有利于下盘稳固,气达四梢。
- 分清虚实
太极拳运动从始至终都贯穿着虚实变化，分清虚实是太极拳运动的一个重 要原则。武禹襄《十三势说略》云：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实,处处总有此一虚实。”初练太极拳主要是步法要分清虚实。如全身重心坐于右腿，则右腿 为实,左腿为虚;运动中左虚则右实,右虚则左实。虚实能分开才能转动灵活， 否则迈步重滞,站立不稳。《拳论》中说：“立如平准，活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。”双重 是太极拳中反复强调要避免的一个“病”，对于双重许多人有不同的解释,大体上有两种基本的含义。一是指自己练拳时阴阳不分,虚实不清;二是指与人推
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手、交手时以蛮力硬抗，不知引进落空，不知四两拨千斤。双重有什么危害？ 虚实不清、与人硬顶，就不懂太极拳的劲，就不能去僵化柔，就克服不掉自己身 上的紧张点，意气转换不灵，难以神清气爽，达不到养生的效果。所以练太极拳时轻灵婉转很重要，要做到轻灵就需要立身中正，如天平一般稳定、平衡、婉转，要像车轮一样圆活。
- 松腰活胯
是指在微微屈膝、松胯的基础上，使腰部保持松、沉、下的状态。腰为一身之 主宰，能松腰然后才能两足有力、下盘稳固，虚实变化随之而出。古人认为，腰为 肾之府，肾是先天之本，藏精
,主生长发育。所以《拳论》一再强调“命意源头在腰 隙”。腰是太极拳一个最要紧的所在。武术上有“八卦步，太极腰”之说，认为练 不练得好太极拳关键在于是否明白腰的作用，会不会运用腰。腰是一身的枢纽， 形成整体要靠腰。从运气上说，气沉丹田，在腰;从运劲上说，“发于脚，主宰于 腰,达于四肢”。杨澄甫说：“能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰 转。”腰的要点，一是松
,松腰松胯
,中间才松，劲力上下通达顺畅。腰容易僵硬
, 这是人的通病，很多人跳舞跳不好，也是腰僵硬所致。练拳的要求就更高些。二 是活，能灵活转动。三是整，和全身连接一体，太活了，散了也不行，要腰能带动全身，练拳之所以有人说长腰劲,就是它的带动四肢的作用要发挥出来。每一动 作都要体会“腰为主宰”的感觉。
- 心静心安
就是使日常生活中僵硬的肢体转为拳功中的松柔态势，并使之与拳式动作相随，
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