中国的武术系经过三千多年的演变与流传的武术。

为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什 么是“柔”，什么是“稳”，但是真正用到时呢？他们的理想、原 理惟有引向伪善之途罢了。

.由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思 想的模式、规范，久之，即变化此模式之奴，以此不实之模式为 真了。

求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可 循。在拳击或篮球等运动中或是可行的。然敬拳道则否，敬拳道 之精神端在自由之精义,是不该为任何模式所拘束的C

许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成了其 行为、思想上的麻木、呆板。他的反应自是依循着己定的模式, 使其心灵更加限制与狭窄。

瞑想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。然瞑思决不可 为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定无所谓正与 负，否定系全然空灵之状态。

集中系一种专排除它的形式，一旦有了排外上的作用，思想 者便系排除外界的一切影响。

有一种行为的状态其间并无行为者。有一种经验状态其间并 无经验者。这便是传统。

传统所谓的集中，系只专注于一件事，而摒绝其他，而知觉 是整体的行为，并不排除任何事物的，此心灵的状态也惟有以客 观无偏见的观察方可解的。

知觉并无所谓界限里；它系付出你之所有而无例外。

集中可谓心灵的渐次缩窄。然我们所关切的是灵活变化的整 体过程，而惟一专注集中于生命的某一面，.亦共可能缩窄生命之面。

自我的表达是整体的；是立即而无暇思考的；惟有肉体与心 灵的完全自由时，方可能完整地表达自我。

 

五、截拳道的要义

• .在攻击时严谨的结构(攻时：以灵活的前手攻/防时：以 手防)。


• .能变化运用手法与脚法的武器。


• .在攻击或反击时善用韵律的不规则变换来诱敌。


• .重量训练与科学化的辅助训练再加上完全的适应练习。


• .截拳道在攻击与反击时的直接动作——由任何之位置皆 可发招。


• .身体的闪躲与步法的轻盈。


• .自然机变的攻击战术运用。


• .近战的能力——(a)闪躲攻击

(b)摔法

(c)擒拿法

(d)锁法

• .完全的对打练习；与对移动目标的实际接触训练。


• .不断地强化自己攻击的武器。


• .表达自我独立的个性；灵活变化不为传统所困。

12,在结构上是整体的而非局部的。

• .由身体运动中，训练连续的自我表达能力。


• .放松与有劲的出拳化为一体，保持心灵的警觉。


• .动作的流动性(无论是直线或曲线的动作——向上、向 下、转左、转右、侧移步、F闪、晃身等等均然)。

六、无形的形

我希望今日的武术家能更加注意武术的根本，而非武术繁盛

• 247 •

不实的花叶、枝节上。而在枝节处的争论是可以由根本处了解 的。

毋需关怀何者是柔.何者是刚，踢击与拳打、擒摔与手打脚 踢，长距离与贴身搏击之好坏。因世上并无确切的何者比何者 强。惟一需防范的是，切勿使部分琐碎的，剥夺了真朴的整体 性。

在博击的艺术中，一直有着如何使自己更加成熟技巧更高之 问题。成熟是一个人本质，实体上渐进的进步。这也惟有从自由 表达中的反省自我要求，方可达成的，绝非是模仿、重复传统的 模式动作所可及的。

有些的门派偏重直线的动作，也有些门派偏好曲线或圆形的 动作。此种偏于某一面的武术皆乖自由的。而截拳之技巧端在自 由运动用各种动作；系一启发自我之武术。武求绝非是装饰物 的。一种选择的方法，无论多正确，亦惟有使人限于一模式内。 搏击是瞬间千变万化的。依循着某种的模式练习只会导向阻碍自 己之途，欲由之深解自己是绝无可能的。

搏击之道绝非是限于一个人的好恶、选择的。惟有每一时一 刻在搏击中追寻方可，也惟有不受偏颇、斜曲或任何的模式所限 时方可能。

截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派 别，故亦可适于任何派别。它能善用各种的方法技巧，以求达到 武术之最高境界。

武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不高

• 248 •

 

的亦惟有流于花拳绣腿罢了。

对于端正，消除外在不实、花巧的招式是不难的，然而对内 在则难矣！

不妨以自己所学的门派（无论是西洋拳、功夫、空手道, 角 力、柔道）来观察街头的打架。也惟有不为门派所限时方可清楚 地观察人微。如此，方可无好憎地整体地来观察。

惟有在无比鼓时方有何者为是，如此亦可至无所纷争之境。

搏击绝不因你是不同的派别，无优是功夫，学空手道、柔道 或其他的而有所不同。

截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。也就是以无形为 形。

无所停留意谓着所有事物其终极源流是人所无法理解，也非 时空所可局限的。

一个无所根本的搏击者不可再谓之是真正的自我，他的移动 一似机械人。他使自我受外在的影响，埋葬其独立的意识。面其 独立意识是其迄今所从未知觉过的。

自我的表达是无法以形式化的练习来完成的。而形式的练习 都是表达的一部份。无形的形并非意谓着无形。无形之形系由形 进化至更高深更完美的自我表达的境界。

无教化并非真意谓着未受教化，惟有无教而教方是意义深远

的。

而否定传统的教化，也许你会因自创其他之模式而使自己身 陷其中。

欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道；欲求心 智的虚幻的理想，当会无法见到实际之真象。

许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，即不知真理, 正道却蕴含在简单的动作中，正因是这样，他们却不能见之。倘 若说出原因的话；那便是在追寻中即迷失了原来存在的。

欲突破自己，需要深知自己之自觉。

 

武术散手竞赛规则（1996）

第一章通则

第一条竞赛性质：团体比赛、个人比赛

第二条竞赛办法：1.采用循环赛、单败淘流赛、双败海 流赛。2.每场比赛采用三局两胜制，每周净打3分髀，局同休 患1分钟。

第三条资格审查：1.运动员必须携带《运动员注册连）、 《运动员手册》及本人15天以内县级以上医院出具的包括的电 图、心电脑、皿压、脉霹等指标在内的体格横蓑连明。

• .运动员的年龄限在18—35周岁。


• .运动员必须有善加比赛的人身保障连明。

靠四条休赛分锻

1 52公斤以下（含52公斤）〕。

〔52公斤以上一56公斤〕。

66公斤以上——60公斤］。

〔60公斤以上 65公斤〕。

〔65公斤以上——70公斤〕。

口。公斤以上——75公斤 175公斤以上——80公斤〕。

〔80公斤以上一85公斤〕。

（九）85公斤以上锻。

第五条称级体・

C-）经贲格审查合格后，方可善加称蓑体・。

（二）称体重时必须携带《运动员手册》。

 

（三）福■体■须在仲裁委员的监督下，由检录长负员，妇 排、记录员配合完成。

（四）运动员必须按照大会规定的时间到指点地点栋体董。 福体重时裸体或只穿短裤，并在1小时内称完，逾期取消全部 比赛资格。

（五）称重体/先从体■轻的级别开始，如体/不符，在规 定的称重时间内达不到报名级别时，则不港参加比赛。

（六）每天参赛的运动员统一称重一次体重。

第六条抽签

（-）标・体重后进行抽签。抽签由小级别开始，如本级别 只有一人，则不便参加比赛。

（Z）抽签由・排记录/负资，有仲裁委员会主任、靠裁判 长及参赛队的教练裁领队参加。

（三）由各队赦练员就fli队为本队运动员抽赛。

第七条服装护具

（-）运动员必须穿就大会规定的拿套、护头、护齿、护胸、 界替、护童、赤健穿界健育。穿与比赛持其藻色相割的背心和短 裤，护裆通苑穿在短裤内。

（z）比赛的护具分红、黑两构。

（E）拿套的密■: 65公斤级及以下级别的学套为230克： 70公斤级及以上级别的学套为280克。

第八条竞赛中的礼节

（一）运动员携手进场。

（二）介绍运动员时，运动员向观众行第学礼。

（E）姆场比赛开始前，运动员相互行抱拳礼。

（四）宣布结果时，运动员交换站位，宣布结果后，运动员 先相互行抱拿礼，再割时向台上裁判员打抱拿礼，费判员回礼； 第后向对方教嫁员行抱拿礼，教嫁员回礼。

• 252

浏览267次