“松”是养生太极拳非常重要的要领。“松”在太极拳中既是指身体放松，也 是指精神情绪上的放松。放松的前提首先应做到心静。李亦畲五字诀中讲“心传统武术养生的机理与技法不静，意不专，一举手前后左右全无定向”。恩师姚继祖在《拳论》中讲静的含义， 包括三个方面:一是物我两忘臻入化境的意识“虚静”；二是安定沉着，从容不迫 的头脑“冷静”；三是“气敛入骨，周身罔问”的体势“松静”。这就是“一静无有不 静”。能静下来身体才能放松，在松静自然的状态下走架，才能使架势表现出来 松柔、圆活、大方,如行云流水,柔缓起伏,给人以优美的人体造型;在击技中,太 极拳讲究“以静制动”，即“静以含机,动以变化”。武禹襄《打手要言》中指出,要 “视动犹静,视静犹动”。显然，这里的“静”并不是静止,不是没有变化的静，而是 从动静相生、阴阳相辅的辩证观点出发，强调动与静的相互转化，是“动中寓静， 静中触动”，“静”只是方法,动才是目的，这就是“以静制动”。在健身上做到松静，能使人心气平和，可使大脑及中枢神经得到充分的休息 与调整，使阴平阳秘,气血畅通，周流无滞，各种慢性病、职业病都可以从太极拳 的锻炼中得到很好的预防和治疗。要达到太极的最高境界,应做到“松柔、松沉、 松随、松放”四步功法,现分述如下：（一）松柔“松柔”是太极拳功法的要求,要在运动时使身体进入松柔状态。要想做到 柔,首先要做到身体的放松。松是指肌肉的松开，而肌肉的放松又必须首先依赖 于精神情绪上的放松，使精神情绪配合肢体进入松柔状态，而不是松懈,不是一 点力也不用。身体做到松柔可避免僵滞现象出现。从太极拳的走架来看松柔,要求在运动时做到动作似行云流水,舒缓飘逸， 轻柔圆活，连绵不断,这样不但可以使演练者身心合一，融于天地，融于自然，达 到物我两忘、物我一体的境界，同时也使观看者受到自然之美的感染，得到美的 享受。真所谓“形美感目，神美感心”，这是其他拳种无法比拟的内修特征。太极拳的“松柔”无处不在，心灵修炼的仁、义、善是柔，行功时的松、稳、慢、 匀、连绵不断是柔;击技中的“舍己从人、粘连粘随、不丢不顶、随曲就伸”也是柔。 松柔做到身上是很不容易的，需要下一定的功夫。过去，老前辈常讲“有心求柔，无意成刚”，可见,柔需用心去求。求刚比求柔 容易得多,正如现时推手比赛中,多是因对方之力过大、过刚，而己因不能放松柔 化,形成内滞外僵,造成相互抗力、比力,大多是力大者胜,力小者败。如果能做 到不卑不亢，彻底松静,使对方之力无处着落，柔之妙法得心应手，则能由背转 顺,反败为胜,即可体现出松柔的重要,显示拳论中所讲的“以柔克刚，借力打力” 之奥妙。松柔在击技中包含走化、蓄劲和粘依。王宗岳论中讲“人刚我柔谓之走，我 顺人背谓之粘。”这里的“走”的意思就是走化，是避其锐气。如对方用刚劲进攻 时，自己可用弧形动作予以接引,用腰腿的旋转运动随接随转,将对方的着力点 引离自己的重心，消解对方的来势，这即是以柔克刚。光有走化只能是被动的应 付,只有在走化的同时配合粘依，才能变被动为主动，达到“我顺人背谓之粘”。 王宗岳论中“粘即是走,走即是粘”从根本上指出了走化与粘依的关系，这就是互 依互存,相辅相成，即阴阳互济。走化和粘依都是利用柔来实现的，虽然可以达 到我顺人背，主动权掌握在自己手里，但是还没有给对方以打击，只有将柔转化 为刚，达到以柔济刚，才能表现出柔在技击中的威力。从这一方面看，柔又是一 种含蓄,必须与松沉、松随、松放相配合,将柔含蓄到一定程度，随着蓄劲的增加， 最终由最变到质变,才可积柔成刚。正如武禹襄《打手要言》中所讲的“蓄劲如张 弓，发劲如放箭”，极柔软，然后能极坚刚。（二）松沉“松沉”是太极拳术重要的功法，是过去不外传之绝密，是在完成身体松柔的 基础上，使体内意气与肢体动作配合，完成体内意气圈的形成，达到内外相合之 要求。松沉的达到首先应做到含胸、拔背、松肩、沉肘,特别要注重气沉丹田和尾 闾中正之身法,这是完成松沉的关键。松沉注重于体内，体内的活动是以神意气 来完成的。所以，首先要做到气沉丹田之身法，丹田是稳定重心之源，是存养内 气之所在，通过不断地练功存养丹田之气使下腹充实，达到壮实命门，培养中和 之气的目的，使中和之气壮旺,打通任督二脉,使腰隙内劲大增，对养生与技击都 能起到良好的作用。而尾闾中正身法则是完成松沉的根源，是完成身体上下的 组合，使意气上下通达,通过任督二脉，促进体内中和之气及意气圈的形成。具 体的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同时，使气沉于丹田，腰胯放 松，尾闾前送,小腹上翻，意托丹田，命门后撑，使裆吊起,这时即可感到意气随着 身法的完成，向下直达脚底涌泉穴，能使意气松沉得下，下盘才能稳定，上身才能 灵活，两脚才能生根,发放时利用地面的反弹力，使意气由下向上直达作用点，即 体内意气圈的形成。因太极拳要求无论内外，运动时都要圆活。古时，老前辈叫作“划圈”，又因 太极拳是按古代太极拳之理，源以地球、月亮、太阳公转与自转的自然规律，顺乎 天地自然之法,根据天地阴阳之道而形成，由无圈（无极）到有圈（太极）而生阴 阳。太极拳中的圈是指身体行功中,九曲珠（两肘、两肩、一腰、两胯、两膝）同时 运动形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、顺转圈与逆转圈等。这构成了太极拳 的基础功法。故武式太极拳要求在行功中周身内外，各肢节无不是圈的运动所传统武术养生的机理与技法构成。所以，武式太极拳强调做到内外相合，即先求四肢九曲珠圈的形成，再配 合体内的意气与肢体的协调，使松沉与发放在呼与吸的带动下，完成身体内外圈 的协调运作，在呼吸的配合上,在太极拳中“吸”为合,为化，为吸,为沉，为蓄; “呼”为开，为放。李亦畲论中讲“盖吸则自然提得起,亦擎得人起，呼则自然沉得 下,亦放得人出,此是以意运气,非以力使气也”。由此可见,松沉功法与身体内 外圈的协调密切相关,不论过去还是现在都是拳中不传之秘，知道的人不多，能 做到身上者就更少了。有的练了一辈了拳不知道什么是松沉，什么是懂劲。可 见没有正确的传授和勤学苦练的精神，是很难进入太极之门庭的。（三） 松随“松随”是在松柔、松沉的基础上，进而与对方摸劲的一种功法，是进入推手 时自身对松柔、松沉、松随的体验。柔、沉、随都是在松的前提下来完成的，《拳 论》中讲的“不丢不顶、舍己从人、粘连粘随、随曲就伸、引进落空、人刚我柔谓之 走”等,都离不开松随的配合。松随是在交手时自身的一面，因太极拳在击技上 要求做到以弱胜强，以柔克刚，借力打人，所以说这是太极拳的击技核心，是在柔 和静的主导下进行的，是道家“反者道之动”的方法论在太极拳击技上的具体 运用。在击技中松随是一种手段,其目的即克刚。松随是有一定限度的，应在“随” 的过程中产生粘依,才可以使对方在得力的进攻中变为被动，使身体在平衡的状 态下变为不平衡,这样才能有进击对方的机会。如在两人交手中，对方用阳来， 我必须用阴走，对方用阴走，我必以阳随,这就是松随中“不丢不顶、舍已从人、粘 连粘随”的体现。可是,这只有松随的一面，无法达到使对方失控落空、拔根之效 果，必须在松随的过程中配合粘依，才能达到阴阳相济。这是进入懂劲的关键， 正如《拳论》中讲的“走即是粘,粘即是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂 劲”。在走与粘的变化中，走化为粘依创造条件，粘依为走化达到效果。两者缺 一不可。只阴不阳起不到粘依的效果，达不到我顺人背、得机得势;只阳不阴达 不到从人走化、以柔克刚。习太极拳应力求松柔、圆活、周身往复以神意气为本， 外操柔软，内含坚刚。运动之功先去掉抽力，化硬为柔，然后积柔成刚，通过千锤 百炼的功夫，自然能达到极柔软，然后能极坚刚。松随者为从人，粘依者为制人， 交手时能做到松柔、松沉、松随配合粘依，才能使身体自然顺随、下盘稳固、身体 灵活无滞，才可省力、借力，达到引进落空、借力打人之目的。

浏览281次