武术的最根本特征是技击性，武术的产生源于技击 的需要。原始时代，人群生活在茫茫荒野中，与之为伍的 是剑齿虎等十分凶猛的野兽，“封痛脩蛇，皆为民害”（《山 海经》），在严酷的生存竞赛中，武术技击便开始萌芽。到 了部落时代，“不富以其邻，利用侵伐，无不利”（《易经》）， 战争经常爆发，如黄帝与蚩尤、黄帝与炎帝之间的激战， 史书上多有记载。 汉代杰出的历史学家司马迁在《史记》中写道：“轩辕之时，神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓，而神农氏弗能 征，于是轩辕乃习用干戈。”轩辕，就是我们中华民族的始 祖黄帝，他号称“轩辕”。当时，部落与部落之间经常出现 掠夺战争，神农氏力量衰落，不能再担当部落联盟首领平 息战乱，于是，轩辕取而代之。干，是指作战时防御的盾 牌，初民时以杆抵挡矢石，木干就是干。后来在木干上编 缠藤条或树皮，以扩大掩护面。后来，多用皮制，形制较 大，上面钉有圆形的青铜部件，成为防护刀、剑、枪、矢等 利器的较好掩体。戈，是一种用于进攻的武器，是由镰刀 演化而来的，戈刃朝内，多用于勾割，在当时是颇有威力 的长兵器。干戈合用，泛指一切兵器，是古 代战争的象征（代名词），现代人常用的“大动干戈”一词 中“干戈”的意思即如此《山海经》记载了一个神话故事：“天与帝争，神帝断 其首，乃以乳为眼，以脐为口，操干戚以舞”，意思是说一 个怪神与天帝争斗，被砍掉了脑袋，还不罢休，没了脑袋， 以两乳为眼睛，以肚脐当嘴巴，一手拿盾牌，一手拿大斧， 继续争斗。可见武器在战斗中已被广泛运用并对提高战 斗力起了重要作用。由此可以推测知，黄帝习用干戈的目的，是训练他的 部落成员，培养他们的军事技能，以取得战争的胜利。当 时的战斗是非常激烈的，既有弓箭、戈矛、刀斧的劈、砍、 刺，又有拳打、脚踢、躲闪等徒手搏斗，掌握一定的攻防技 能并自觉运用兵器，有力地促进了武术运动的发生、发展。大量的考古资料证明，人类最先学会使用的是石器 和木棒,这些或取之于天然、或经过简单加工作成粗糙简 陋的工具，既可袭击野兽，又可捕鱼，更是相互争斗时使 用的武器。《太白阴经》有“木兵始于伏羲，至神农之世, 削石为兵”的说法。最初，工具和武器是没有区别的，除 石头、木棍外，还有石刀、石斧等。随着原始人群之间为 争夺食物、领地、性伴侣而引发的争斗的频繁发生，武器 逐渐从工具中分离出来，并得到迅速发展。这是因为生 存和占有欲望的强烈驱动所致，《吕氏春秋荡兵》说：“争斗之所自来者久矣,不可禁，不可止”，“未有蚩尤之时，民 固剥林木以战矣J实战中，先民需要延伸自己攻防能力 的兵器。蚩尤在传说中是这一时期最著名的“战争之神”，原 始武术的许多故事都发生在他身上。据说蚩尤是炎帝的 后代，良九黎族的首领，活动在我国的东部地区。蚩尤作 战非常勇猛，和黄帝之间的战争相当激烈。《山海经•大 荒北经》记载：“蚩尤作兵，伐黄帝”，《逸周书•尝麦》也载： “蚩尤乃逐帝，战于逐鹿之阿，九隅天无遗”，这段历史司 马迁在《史记》中也有记录：“（黄帝）与炎帝战于阪泉之 野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃 征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。史书对 这场战争的记录轻描淡写,寥寥几笔,事实上这场战斗异 常艰苦，黄帝为打败蚩尤付出了巨大的代价。据传，蚩尤为了和黄帝打仗，起用角抵，“轩辕之初立也，有蚩尤氏七 十二人，铜头铁额……耳鬓如剑戟，头有角，以角抵人，人 不能向。”（《述异志》）可见，蚩尤训练的兵士长于徒手搏 斗，更长于利用器械，提高战斗力，所谓头上长角，实际上 是带着牛角之类的护具,进攻时可以击刺对手，防御时可 以保护脑袋。“角抵”体现了格斗中以巧取胜的精神，推 动了擒、拿、摔、打等战斗技巧的产生和运用。蚩尤还是许多兵器的发明者。《世本》载：“蚩尤作五 兵：即戈、殳、戟、酋矛、夷矛”“为车之五兵”，“步卒之五 兵”则无夷矛而有弓矢，即戈、殳、戟、矛、弓矢五种兵器说 法为准。戈，前文已有介绍。殳（音Shu）,一种竹制的兵 器，非常锋利。戟，一种专门为战争制造的兼具矛和戈优 点的武器，以矛为主体，侧有一横刃。矛，一种长兵器，长 度几乎是人体躯干的三倍，矛头有曲刃，顶端有尖，侧有 二刃，中为脊，两旁有槽，以出血进气，酋矛、夷矛可能是 矛头大小，形状有区别。蚩尤发明的这五兵器，实用性 强，战争中威慑力大，基本可以满足当时的作战需要。其 实,寻找战争中克敌制胜的兵器，是先民们一个不懈努力 的目标。早在旧石器时期，河套人已经制造出了最早的 长矛，这种长矛以骨角作矛头，木棍作矛柄。在距今约七 千年的新石器出土文物中有各种各样的石刀、玉斧、矛头。最早的甲骨文，武字从戈从止（止即足），意即持戈作 战或舞练，在罗振玉增订的《殷墟书契考释》中，甲骨文与 钟鼎文涉及到大量武器，如弓、矢、戈、斧、戟等，反映了当 时武器的发明和使用状况。武器的不断创造和使用，极 大地提高了原始武术的攻防质量，丰富了格斗搏击内容， 为中国武术带来了新的活力。为适应原始战争的需要,原始人群要作战斗的演习 操练以熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合，于是原 始人群中萌生了武舞或叫战舞。《山海经・海外西经》记载：“大东之野,夏后氏于此舞 九伐。"夏后氏名启，相传是大禹的儿子（建立夏朝）。大 东之野，是指大东的一片广场。夏后氏在这里指挥大家, 练“九伐”这类的舞蹈。何谓“九伐”呢？据《礼记》解释:“一击一刺为一伐二 所谓“九伐”就是手持器械，互相击刺的九个回合。到了 公元前世纪的西周，周人沿用夏朝传下来的“击刺之 法”，培养和锻炼武士的攻防能力。武王伐纣推翻了商 朝,伐商前夕,用武舞鼓励士气，名曰：“武宿夜”,给“击刺 之法”配上了音乐，称为“舞象”，随后，又以灭商时的战争 场面为题材，编了一种“大武舞”，歌颂他的武功。据《史 记•乐书》记载，大武舞的参加者有数百人，全部戎装，手 执兵器在音乐伴奏声中作着各种队形变换，一共有六段 音乐，队形变换六次。“九伐”、“舞象”、“大武舞”，都是早 期以表现战争为内容的舞蹈。这些舞蹈有助于培养人的 军事技能,一击一刺实际都带有攻防含意,形式也与武术 的对练有相近之处。相传，舜时有苗不服，离率人去讨 伐，没能征服。禹按照舜的旨意奴兵，拿着干和羽，训练 了七十天,有苗终于被慑服了。《尚书•大禹谟》记载了这 件事：“帝乃诞敷文德，舞干羽两阶,七旬有苗格「人们把在战斗中运用比较成功的一击一刺、一拳一腿,反复模仿 着、传授着、习练着，夏后练九伐,也就是大禹的儿子指挥 大家进行攻防格斗的训练，使人们在狩猎活动和战争中 积累的搏斗技能相互交流和传授，这实际上是早期的练 武活动，实质是培养人们的军事技能,一击一刺都带有攻 防意识，形式也与现代武术的对练有相近之处，“击刺之 法”的回合，类似于现在的套路形式。射弹丸与弓矢是一种不交手而收攻杀之效的远兵。 弓箭的发明需要较高的智力和丰富的生活斗争经验，《世 本》载：“挥作弓，夷牟作矢。”《易经•系辞》载：“弦木为弧， 炎（木为矢。”意思是说人们选择弹性好的木棍制弓，用质 地较硬的木枝削成箭。新石器时代，已有大量的箭镀发 现,证明作战中已经较多地使用弓箭了，不过那时的是骨制或石制的，直到殷商时才有了铜镰。考古发现，歙的形状大致上有薄片形、圆锥形、三棱形、平头形。女口弓箭的发明是历史的巨大进步，恩格斯说：“弓箭对 于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代及枪炮对于文明时 代一样，乃是决定性的武器（《家族•私有制和国家的起源》）在远古时代弓箭就得到广泛运用，《弹歌》中记载了 黄帝时代的一首歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”意思是 说，砍下竹子，做成弹弓，发射弹丸，直射野兽。有了弓矢，射的技术就成了最大限度发挥其作用的关键。渐渐地，“射”除了用于作战狩猎外，成了教育内容，演变为“艺”，天子诸侯的文体活动以射御为主，宗教的祭祀、外交上的盟会、乡村的节社，也把射箭列为主要内容。当时，男子几乎无人不习射。

浏览394次