所谓贯注，则是指精神贯注于动作的一招一式变化之中，通过眼睛的传神会意表现出来。 眼神的表现有各种眼法，而最基本的是“随眼”和“定眼”。要“眼随手动”，随着运动中的一 攻一防，一架一挡，一个上步进击，一个退步恪守，眼睛都在贯注中紧密配合，左右顾盼，传 神会意；要“目随势注”，当动作戛然而止时，眼睛全神贯注、神采奕奕，透出一股不屈不挠的 战斗精神 这样，通过传神会意来体现人的精神面貌，才会使动作之间有机地联系起来，做到 形断气不断，势停意不停。外形的运动暂停时，内心的精气神仍在活动，令人感到静中生动， 虽静犹动，这种内外合一、神形兼备的演练，时常令人达到忘我的境地，感到练武者的动作简 直一气呵成，使你目不转睛地一看到底。等到他练完时，你却又有回味隽永的感觉当然精神与气不无关系，武术常称为精气神。如果不善于运用丹田之气，使气血上涌，造 成气促力衰，则既不可能气脉贯通，也不可能气势雄壮，精神势必大减。武术中讲究“心与意 合、意与气合、气与力合”，正是这个道理，在激烈运动中善于运用呼吸、调节气息，使气盈而 劲刚，才会表现旺盛的斗志和饱满的精神所谓贯注，则是指精神贯注于动作的一招一式变化之中，通过眼睛的传神会意表现出来。 眼神的表现有各种眼法，而最基本的是“随眼”和“定眼”。要“眼随手动”，随着运动中的一 攻一防，一架一挡，一个上步进击，一个退步恪守，眼睛都在贯注中紧密配合，左右顾盼，传 神会意；要“目随势注”，当动作戛然而止时，眼睛全神贯注、神采奕奕，透出一股不屈不挠的 战斗精神 这样，通过传神会意来体现人的精神面貌，才会使动作之间有机地联系起来，做到 形断气不断，势停意不停。外形的运动暂停时，内心的精气神仍在活动，令人感到静中生动， 虽静犹动，这种内外合一、神形兼备的演练，时常令人达到忘我的境地，感到练武者的动作简 直一气呵成，使你目不转睛地一看到底。等到他练完时，你却又有回味隽永的感觉。

当然精神与气不无关系，武术常称为精气神。如果不善于运用丹田之气，使气血上涌，造 成气促力衰，则既不可能气脉贯通，也不可能气势雄壮，精神势必大减。武术中讲究“心与意 合、意与气合、气与力合”，正是这个道理，在激烈运动中善于运用呼吸、调节气息，使气盈而 劲刚，才会表现旺盛的斗志和饱满的精神风格突出武术有众多的流派，它们有各自的特点，呈现出绚丽多彩的流派风格。因此，优秀的武术 运动员在表演中还能充分表现不同拳种的风格特点。如华拳的潇洒大方，查拳的紧凑敏捷，八 极拳的浑厚有力，通背拳的苍劲舒展，太极拳的柔和优美等。优秀的武术运动员不仅能表现出 拳种的风格特点，还能表现出个人的风格特点，尤其是自选拳，更能充分表现出独特的个人风 格，创造出神采奕奕、气韵生动、精神焕发的美的意境。

以上六个方面虽说还不够全面，然而若能做到，是能看懂比赛、评价运动员水平的高低的, 这是欣赏武术的初级阶段。在观赏别人和优秀运动员表演时，也可以从形体美、技艺美、神韵 美、武德美、技击美、语言美等方面去衡量、品评，从高层次进行欣赏。从更高的层次出发, 即从美学角度出发来欣赏武术，从武术比赛和表演中得到美的享受，陶冶情操和心灵第三章 武本的国际性交流与民族文化的传播第一节武术的国际性推广与交流从20世纪80年代开始，武术的对外推广在武术工作者中就成了 个很重要的话题 在这 里，“推广”只是文化交流的一个阶段，从长远看，文化交流是一个双向互动的过程，在中国武 术的对外交流中，既包含外国人学习中国的武术，也包含中国人从外国相关的文化中吸收有用 的东西。在这样的交流中双方又各自将自己固有的文化和从外部吸收来的文化相互结合，形成 属于自己的、新的文化。所以不能把对外推广武术只看成中国人向外推，外国人只是学习这样 一个简单的、单向的过程每个国家或民族的文化中都包含有自己的文化传统，这种文化传统是根深蒂固的，在不同 国家间进行文化交流时（这里所说的“交流”不是指相互的参观或观看演出，而是指进行实质 的学习。并使外来的文化成为自己文化的一部分）主要是在技艺方面的相互学习，不必，也不 可能在技艺交流的同时还输出各自的文化传统。这一点在武术对外推广到一个较深的层次时就 逐渐地显现出来了。

世界上各种文化之间的关系是非常复杂的.在由于地理和交通的原因使得生活在不同地域 的人们缺少交流的时代，为了自身的生存和发展，往往各自独立地产生了相同或相近的文化样 式，这在一定程度上表现了文化的国际性正因为文化有了国际性，才使得许多产生于不同地 域的文化之间的交流更加容易生活在世界各地的人，从史前文明开始,并在后来延续很长的历史过程中都独立地发展了 各自的武技。虽然这些武技的产生和发展是各自独立的，但从技术上考虑，这些源自世界不同 地域的武技却有许多共同之处，这是因为“世界各个国家和民族的人有着共同的人体生理结构， 有共同的运动规律，所以说世界各民族的人有柜同或相似的技击技术，有相同或相似的技击器 械”。中国武术不过是这些武技中的一种。正因生活在不同地域的人都产生和发展了相同或相似 的武技，所以中国武术和其他国家和民族的武技也就有许多的相同或相似之处，才使得武术在 今天的国际文化交流中较之其他的中国传统文化更容易为世界各国的爱好者所理解和接受，这 也是武术不同于其他样式的民族文化，不仅可供其他国家和民族的人们欣赏，也为其他国家和 民族的爱好者练习，并能较快地成为国际竞技体育项目的原因之一推广”是武术对外交流的一个阶段1984年在武汉召开了一次“国际武术界座谈会”，这是将中匡武术有计划地向国外推广的前 奏，是国际武术界的有关人士史无前例地坐在一起，商讨中国武术在国际上推广大计的会议 在各国代表签署的《备忘录》中有这样一句话武术不仅是中国民族文化遗产的一部分也是。

世界各国人民的共同财富这句话在一定程度上反映了中国武术具有国际性的状况，也正因为 有了这样的基础,才使得武术更快地向国外推广成为可能现在我们常提到武术对外推广的问题，所谓“推广”，《现代汉语词典》上的释文是指“扩 大事物使用的范围或起作用的范围”。所以我们也可以说武术的对外推广就是要扩大武术使用和 起作用的范围，而这个范围要扩大到国外。“推广”往往表现为一方相对主动地“推、另一方 则相对被动地“受二 也就是说，中国的武术工作者和广大的武术爱好者在主管武术部门的领导 下，主动地向国外“推”武术，而外国的一些武术爱好者则表现得相对较为被动地“受”武术。 这往往是某一个国家或民族的文化向其他地域流传过程中的一个阶段19世纪以来,随着大量华人走向世界各地，武术就以较之以前更快的速度，在世界上更为 广阔的地区流传开来,渐为各国的人民所熟悉，“中国功夫”更成为外国人了解中国文化的一个 窗口、最近二十多年来，有计划、有目的地向国外推广武术，成了我国武术工作重要的一环， 并因此而为世人所注目，1982年徐才同志在全国武术工作会议的讲话中说：“把武术逐步推向世 界，积极扩大中华武术的影响,海外朋友强烈要求我们担负起这方面的责任……在这种形势下， 如何处理好国内发展和向外推广的关系？我们的方针是首先立足于国内，同时积极稳步地向国 外推广°”为此，徐才同志在讲话中还提出了一些向国外推广武术的具体措施："L通过派出 去、请进来的办法，传播中华武术。可以选择国内有传统、有影响的地方，如河南、北京、上 海、广东、山东、江苏等省市，开设武术学校、训练班，收费广招外国学员。对国外要求派专 家的，尽可能予以满足。

浏览303次