站在公的角度看人们练武术应该是，为了国家、为了社会,继承中国武术列祖列宗的爱 国精神和真才实学的武术本领。随时等待国家挑选，为国争光。

霍元甲先生是民族英雄，他弘扬精武精神，在外强面前，维护了中华民族的尊严。生前 为中国武术创新，和武术门派的和睦相处作出了贡献。1909年大师创办了综合性的民间体 育团体“精武体操学校”，后称精武体育会（精武会创办不久霍元甲大师不幸遇害）霍元甲 大师,在精武会中消除了武术发展的大敌——门户之见。他虚心请进优秀拳种、名师，十几 位来自全国不同的武术门派的教练，严格遵守精武会会训I,摒弃门户之见、门派之争。在精 武会，他们做到了各家高手汇聚一堂，各种流派尽展其能，给精武会注入了活力，促使精武会 能长年不衰。许多优秀门派的武术:形意、八卦、太极等拳种成了精武会的拳术训练内容，器 械有张家枪、八卦刀、武松刀等，在精武门中绽放光芒、霍家拳集武术拳种众家之长后采用迷 踪拳之称谓，使霍家拳提升为迷踪拳成为更优秀的传统武术拳种，为拳种的改革带了一个好头。

练武者要心灵美:心灵指思想、感情、内心世界,心灵美是指心和灵魂有崇高的理想，高 度的思想觉悟和高尚的品德、情操修养。

行为美:是心灵美的外在表现，做有益于人民，有益于社会的人，勤奋练武，文明礼貌，不 辱国格，不失武德等。中国传统武术在一定程度上属于私有制,所以会有人想在国外注册数 以千计的中国武术动作名称为自己私有,这是一种过错,孔子在《论语》中说:“君子不是无 过，而是过而改之”。“君子之过如日月之食焉，过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”心有尘 埃，自知之明后清洗，不怕改正缺点。有错误的时候人们都看见，改正了错误，仍然获得人们的尊敬。其实武术动作名称可无穷无尽的改革和创新,例如:与水有关的动作名称，乘风破 浪、张罗大网、青龙出水、波涛滚滚、乌龙翻江等。与云有关的动作名称，行云流水、翻转乌 云、拨云望月、彩云飞腾、云消雾散等。与文字有关的拳式名称，小字大写、点到为止、动作靠 力、二人是从、三口一品等。

武术动作的名称和拳式的名称并不重要，重要的是任取一式动作都应该有丰富的文化 内涵，有生命健康的道理，有讲生理卫生的训练方法，可帮助训练者获得健康和自卫。

第十八章:思想练武提高人的智、仁、勇、能思想练武就是学习武术文化，思想清楚表演类、养生类、技击类武术的文化特点和丰富 的内容，根据自己生命历程的需要精益求精地收获武术训练的养生效果，不断提高人的智 能、体能、技能，以思想疏导心理，诠释自己生命。使农民练武可能激发科学种田，工人练武 可能促进技术提高，军人练武是本能，更有能力杀敌保国。丈夫练武更有能力关爱妻子，妻 子练武更能懂得体贴丈夫。官员练武能开拓思想境界，提高决策能力。科研人员练武能思 想更宽广,发明创造能力更强。体育运动员练武，更能从体能、技能上发挥运动水平。医护 人员练武，是武医结合，医患之间能心灵沟通，创造医学奇迹。

练武术首先要使思想健康，思想健康的定义是:讲文明、明事理，讲科学、求进步。心旷 神怡地面对生活,遵纪守法地处理问题，泰然自若地解决困难，心平气和以理服人地化解争 执等。所以思想练武是提高人的智、仁、勇、能，这就要学习与武术相关的科学文化,认识武 术的客观规律。以科学的思想认识指导武术训练，训练出属于自己的武术风格。

练好武术本领的关键不是片面训练动作的标准,而是要在思想上掌握练武术的方法、办 法、技术及门道。中国武术文化思想的主要来源是易学、祖国医学和孔孟的思想伦理等民族 文化。

• .易学之理本身不讲具体的天地万物，讲的是公式,是辨别事物的方法，可研究日月运 行及其应运而生的各种气化活动的一门学问，易学只不过通过这些公式和方法，用阴阳变化 的象、数、理及符号或图像来一分为三的分析事物变化，教育人动脑筋了解万事万物质与能 的变化规律，明白武术运动中的变化,正确的捕捉实战中的一切机会。


• .祖国医学有整体观念，认为人的机体活动和精神活动是不可分割的，引起躯体疾病 的原因，不仅在于病理因素，而且必定有心理因素，甚至与心理——社会因素有关;健康不仅 包括躯体、器官方面，还包括心理上的，即认识、情感、意志、人格特征等，甚至包括人的社会 适应能力。所以训练武术的一项整体工程,修心养性要不被七情所惑。祖国医学的七情是 指与思想相关的喜、怨、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的心理情志活动。人有五脏化五气，以 生七情。七情太过,或过急都会成为致病的病因，影响人体健康。①喜则气馁，阴阳、气血调 和,乐观可长寿。但过喜则伤心，“暴喜伤阳”。②暴怒则伤肝，无论是表现出的还是压抑在 心中的怒,均会使人的精神受到极大的刺激。③长期忧愁可导致多种疾病。④严重的悲哀, 可使人心神动摇;沉重的悲痛，可使人狂妄或肋痛、手脚抽筋挛缩;长期的悲哀，可损伤人的 意志和精神。悲哀时为了身的健康，心可将情绪转移。⑤人受惊，心惊肉跳，重则呆若木鸡。 总之,在思想上认识自己并消除引起躯体疾病的因素。


• .孔孟朴素的哲学思想和道德伦理就是智、仁、勇、能，教育人修心养性要顺应自然规 律，养护生命，拥有健康是武术的文化底蕴。智、仁、勇、能,是练武之人思想行为准则。练武 之人做到仁者不忧，智者不惑，勇者不惧卷具备仁，就是仁爱善良，胸怀天下,爱自己，爱家 庭,爱社会，爱祖国，国事家事匹夫有责。仁是知人,是不结党营私，合群而不争，关心他人,以和谐为美，仁是意愿有宽容的美德、仁心有道德约束。道德是有原则、分寸、尺度的，当人 格和尊严受到伤害时，有分寸的直接以公正和率直用耿介和磊落的人格坦然面对，具备仁就 可明白礼义廉耻等许多道理。具备智，就是有修养和自省，有学问才能广见多识，知书达理 才能有宽阔的眼界，自己心里有建树才有大智慧，思想有大境界才能有知白守黑的明智。具 备勇，在尊重社会制度、守法有度的前提下，有见义勇为之勇，勇敢正直，以柔弱胜刚强。勇 要有思想制约，符合天时、地利、人和的原则。勇敢也要有道德约束，失去道德约束的勇敢就 是一种灾害，勇敢是发自内心的一种思想活动。武术上称心急勇力生，心急也不能有盲动行 为，勇敢有时是一种理性制约下的内心自信与镇定,例如:猎人之勇不怕狼虎豹,渔人之勇不 怕鳄鱼毒蛇，公安人员之勇不怕违法乱纪的坏人，勇敢是需要本领的，否则勇敢不产生英雄, 只制造烈士。能就是从思想上了解华夏文化，认识易学的阴阳两艺之理，能够把日常生活中 许多简单的动作用上拳理、医理和哲理合理规范为表演类、技击类、养生类的武术动作，坚持 训练都可收到健身和技击的效果。例如:广播体操不仅有养生类武术动作健身的效果，而且 动作同样可运用到技击。又例如:武术功法搓中节，以两个手的十指和掌心与思想配合，上 下反复揉擦，调理手三阳、手三阴的经络运行，同时在促进末梢神经的活动更活跃,相对使 “心”与手密切相应,使思想不停地为心和身手挥映,不断激发人的内外化境,使内心获得一 种内外融和的能力，对突如其来的事件，首先是内心能否做到处变不惊，事先具备化险为夷 的方法和能力并心中有数地坚定随遇而采取对策,合理调和万事吉凶。动作拨转心手相印 实质上是提高人的正确地判断和决定，所以武术的传承中简单的搓中节训练方法是秘密传。

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