而北朝时期，道馅制度逐渐兴起，使道教的 组织形式少生了重大变化口以前,五斗米道的道宜和道民家中有专用 于自黄悔过等宗教活动的屋子,叫静室，又叫靖 室或单叫靖，意周是洁净、安静中一定级别的道 官在家中设的静至，一般叫治，意思大概跟道官 治理道民有关口治有不同等级,天师直接控制的 治，相当于行政区划的办公地点，不过是一 些茅屋或瓦屋建筑唐弋道士朱法满在《耍修科仪戒律钞》一书 中抄录了据说跟以前天师道有关的经典《太真 科》中的说法：立天师冶，地方八 卜一步法九九之 数,唯升阳之气口治正中央圣崇虚馆一区七架六间十二文,开启堂厚上当中二央，上作一层崇玄台口泻台中央安大香炉 高五尺恒燔番口开东、西、南三户，户边安 窗，两头 马道十厦南户 下 飞格上朝礼、天师 子孙亨上八大治 山后清苦济世道士 可登 台初礼。其余职大小中外祭冽,并胜大整 尸遥朝不，崇玄台北五丈起崇仙堂七间 丁四丈 组东为 阳仙房.西为阴仙房玄 台之南,去台十二丈，近幅门起五间架 门室口 门至西问典司察气祭酒舍其余小 舍不能黑书口二十四洽，冬各如比口这里所说的“治以南北中轴线布设房屋的建筑 格式，可以视为中国道数客观建筑的雏形。有关 房屋的布局和用途也叙述得很详细，但后世道 经的文宁壬已载连24 治的名称也往往互不统一， 当时具体情况是不是真的如此，今天已经难以 弄清口五斗洸道规定每年住几个特定的日子召 集道民开会,以24治为中心,搞一些祭祀祖氏葭 交纳道米钱税、登已人等活动。这套组织机构 被用来统管教徒的宗教活动魏晋南北朝时期，一些道 士在山 中修道，也 依洞修筑居所干他们称之为馆一也有叫精舍的。

等到这些道士名气大了 ,皇帝派人恭请下山九为 他们在都邑修建居住和修行的处所，多半叫作 馆，合把他门当作宾客相待的意思。女口宋明帝为 陆修静修建崇虚嬉，为道土孔灵产在会稽修建 怀仙馆等。道教 卜层人物受到政府的供养口道土 以道馆为中心才授徒传教学入馆学道的道徒可以 不向官府交纳赋税“不服徭役,所以道徐发展 很快南朝时已经遍布江南的名山人都。佛按有 自己的僧官，称为“僧僧录、道教也有自 己的道官"曾官和道官都由政府任命，享有政府 官吏的一切待遇口 如梁武帝就曾正式设置“道 正"一职*管理道教事物口道情的兴起,是道教从民间秘密状态走向 社会分开化和官方化的重要标志。建在都市中 的道馆十经济上主要享朝廷供给和施族豪富的 摘舍供养,小部分来自替人做法事的收入地方 上的一些道馆，有的拥有官府划归的民户，这些 民户多半散处道馆附近"也们为道馆耕种土地. 也为道馆干共他的活儿道土中地位低的也从 室劳动地位最高的侑主 掌管道嬉棚有 的包括 房舍地产在内的全部财产，具宥很大的权力，逐 渐成为封建僧倡地主阶级的一部分.道士们在道馆中生活，在道馆中修道，集体组织斋醮法事 活功形成以道谓为依托的道教教团或流派系 统，也形成拽立的 寺院经济。道 馆兴起带来的这 些变化，使天师道序来以聚酒制度为特征的组 织形弋进一步衰落楼观道就是这样一支宫观道派。它以位于 经南山下的楼观在今陕西省周至县）为中心， 广泛传播于北方关陇地区，是继寇谦之新天师 道之后-兴起的重要道派。

一些有关楼观道的道经记载；西周 时函谷 关令尹喜曾在终南山北麓结草为楼.夜晚在上 面观星望气，这就是楼观得名来历,不久，老子 骑着青牛过函谷关，尹喜捋老子迎接到楼观，向 他学刀道教，得到老子传授的《道德经》,后来尹 喜在楼观得道成仙。道士们编造神话才目的都在 干神化自己或自己这一道派。楼观道的真实历 也大概开始于魏善之际，最早是一个名叫梁堪 的道士 帚徒弟壬嘉隘居祢终南山修道。壬嘉后 传孙彻十孙彻传马俭，马俭传尹通，再传尹法兴、 牛文篌等人. 牛文候传王道绵延直至隋唐， 元代并入全真道口楼观道历代传人中出了不少有名的道士经过他们的活动统治阶级任常给予楼观道很 优厚的待遇卡赏赐大批钱财土地和供役使的民 户楼观道庙宇建筑不断增建修茸,成为当时北 方规模最大的道教中心。楼观道融汇各教派的经典教义宁广泛吸收 南方和北方各教团 的教法.但在神仙信仰方面 有自己的特点.该道派编造并传授的很多道， 女《楼观本己》.《楼观传》，《西开经》等,窗有神 化老子和尹喜的内容口其中特别着力宣场的，是 太上老君授尹喜《道德经储 二人同去西域化胡 成佛的故事。道教一直在崇奉和神化老子但这 些有声有色的老子化胡故事却跟佛、道二教之 间的斗争有关。

胡，古代本是西北部民族的统称十秦汉时今 指匈奴甘后来泛指外国白 佛教起源于印度，当然 是“胡人”的宗教于是外来的文化，它的传入不可 避免地要到中 国本土文化的抵抗。东汉末年， 襄楷向皇帝推荐《太平经涧九说过“或言老子人 夷狄为浮屠”的话力浮屠即佛,这不过是说老子 跑至广外国”成了佛，跟老干化胡的说法有不同口 老子成了佛也好，老子为了教化胡人传给他们 佛教也好，这类说法究竟是谓最先提出来的,今天已经搞不清楚广，也许佛教传入之初"弗教这 边为了顺利传教.故意编这类说法，意思是， 我们佛教也是中国老子传入的，中 国老子也是 佛，所以，别把我们当“胡教”看门但在后来，道教 最喜欢提这档子事西晋末五斗米遒祭酒王浮 专 门编了《化胡经储 宣扬这个故事，贬低佛教, 把佛教秤迦牟尼说成老子的弟子，以抬高自 己 的地位，你们佛教还是我们老祖宗传的方有什么 了不起！佛教势力大了 以后，也针锋相对"为造经 书才编出佛祖派遣瀛童善萨孔子、光净菩萨颜 渊摩诃迦叶老子到中国传教的故事。把中国人 敬奉的孔子'颜渊以及老子都说成是佛的弟子口道教攻击佛教剃度出 家不绢婚不要后 代,说老子之所以给胡人立下这些不合乎中国 礼教人伦的教规教法，是看到胡 人大舒蛮.不开 化，想让他们绝种才叫他巾口男不娶女不嫁耍 是一国都信佛教它自然就灭亡了 口佛教见对方 这样粗暴无礼，也恶言相对，极力 贬斥道教的修 炼方术和做法事等装神寿系那一套口二二教相苴 攻击目的都是为了压倒对方，争取统治者的支 持，以扩大自己晌势力。

北魏初年，笃信道教"弋表汉族官僚势力 的 崔浩，殿动太武帝下诏 灭佛，说佛教是危害儒家 礼教和封建王法的胡神鬼道工北齐天保六年 （公匕5 55 年）十齐文宣帝高徉（公元 550——55 9 年在位;让佛道二敦辩论，结果道教辩不过，输 了口高洋下诏废道，命令道士都剃光头发改当和 尚，不听从的.一律杀头步养得整个齐国 几乎没 有一个道士，北周天和四年（公元569 年八周武帝召集 当时儒道佛三家的头面人物，还有文武百官 2000 余人举行公开辩论,耍亲量三教优劣废 立、据说绢果不了 之以事隔三年，武帝又到玄 都观.再次主持辩论,仍无结果口第二年,又召集 文武百官和佛道二教人士,定下以儒教为先于 道教为次佛教为后的次序。弗教方面不月艮气. 二教仍然争斗激烈终于在建德三年（公元574 钎导致武帝 诏“敕嘶佛道二教十泾像悉毁，罢 沙门工即和尚屋道士，并令还俗《广出、明集》卷 八八墀说共有。余万人还俗"弗道 ;教落了 个网败俱伤但周武帝废除二教不到一个月,又诏令建 通道观，延请楼观道土严迂、王延等人入观为学土让他们整理道教经书口佛道二教件相互争斗的同时,也相互融合 吸收.道教学佛教的教文，戒律手佛教也学道教 的彳堡炼方术陶弘景在茅山修华阳馆饵的一侧 修建道教青坛，另一侧修建佛塔丧示他“两教 双彳绥他临死时嘱咐,死后用佛教徒用的大袈 裟入殓,陪葬的器物中,佛道二缴都要有，佛教 方面.天台宗第三代祖师南岳慧思禅师专程他写 的《誓愿文》中立下誓愿，要先修炼成道教神仙， 然后再修佛教样法。

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