首先，传统武术长期在“以家族为本位，以血缘为纽带的宗法登记关 系”中流传，“秘而不传”，“不传外姓人”，即便是有血缘关系也还是 “传子不传女，传内不传外”；其次是“不磕头拜师不予真传”的师徒传 承方式扎根其中。受封建社会保守思想的影响，各拳种门派都有很严格的门 规教条，如严禁本门派弟子学习他派武艺；有的拳种只在家族之间传承，等 等。所以一般人学习传统武术是相当不容易的，有些老拳师不肯轻易将传统 武术技艺传授于他人，再加上师傅“留一手”的现象，这就使一些拳种的继 承范围越来越小，导致相当一部分优秀传统武术失传，出现了 “人去艺绝” 的危险境地。虽然，在当今商品社会开放思想的影响下，一些老拳师用自身的传统武术技艺作为商品进行买卖，意思就是习武者花一定数目的价钱学一 招或者几个招数。这种等价交换的现象看似传统武术的传承渠道更开放了， 只要愿意花钱，一般人都能学到传统武术的精华，其实这无形中更加固了保 守的思想，若没有相应的物质价值就不传授一定的技艺，利用自身的传统武 术技艺可以获得更多的物质利益，在利益的驱使下显得更狭隘、保守了。所 以，在开放社会科学知识迅猛发展的今天，这些保守的思想、严格的门规教 条和守旧的传承方式严重地阻碍了传统武术的发展。2.西方文化的侵袭使传统武术失去了社会主流地位众所周知，21世纪是一个西方文化占主流的世纪。随着西方文化的侵 袭，传统武术已逐渐失去了社会的主流地位，处于边缘地带。今天，当我们在享受异域体育文化所带来的丰硕成果的同时，却忽视了 民族体育文化被人为压制、忽视的现实随着篮球、高尔夫球、网球、跆拳 道、空手道、剑道等外来体育项目在中国的风靡，许多中国人几乎忘记了， 中国还有自己的内涵丰富、博大精深的传统武术。外来的跆拳道和空手道、 剑道等项目以其鲜明的民族文化特征和简单易学的形式受到了广大青少年的 喜爱和追随。特别是跆拳道，在短短几年时间就风靡了中国各大城市，成为 一种青少年竞相追求的“时尚”运动，令号称"博大精深”的中国武术汗颜不已。西方的体育运动项目大量涌入，占据着学校和社会的主要阵地，对中 国传统武术在社会上的开展形成一定的冲击，不断融化着练习传统武术的人 群，使以传统武术作为健身锻炼内容的人数逐渐减少。通过调查：在晨练的人群中，中青年人绝大部分选择球类、登山、健美操、跳舞等健身项目，只 有一些老年人选择打太极拳；在一些地方的中小学，打篮球踢足球的人随处 可见，而练武术的人寥寥无几。西方文化的侵蚀除了表现在对传统武术的蚕食、排挤，还体现在对传 统武术的异化上。传统武术不断地受到西方竞技体育的影响，已经逐渐地失 去了自己的本质内涵。西方体育思想在不断地张扬过程中，不断撕裂着我们 民族体育的传统思想，改变着从传承方式、训练方式和方法，到武术文化理 念的更新。一个世纪以来，由于西方教育、科学、体育思想的影响，从20 世纪初武术就被“改良和创新、异化”所鞭策，就被“游戏化、简单化、规 范化”的西方体育原则和控制。回眸一个世纪的武术发展，武术文化中那些 赖以生存的“感悟、修身、自娱”的文化思想被逐渐地舍弃，带之而来的是 “利益”。追求名利、财富和生活享受成了许多武术人的追求目标，武术中 人格的修养、人生境界的提升等至高境界似乎离我们越来越远。同时，在追求竞技的奥林匹克体育文化的影响下，传统武术逐渐走向竞技化的道路，甚 至出现了竞技武术逐渐代替传统武术的境地，当前我国中小学武术教学的内容全部是竞技武术，很多中小学生根本不知传统武术为何物，严重制约了传统武术的可持续发展。

3. 当代休闲文化的消极影响

据国外学者预测，2015年左右，发达国家将陆续进入“休闲时代”,发展中国家也将紧随其后。休闲文化已经深深地影响和改变着这个世界，成为 现代人类生活的一种重要特征，是人的一种崭新的生活方式、生活态度。虽然当代休闲文化在一定程度上促进了传统武术在现代社会的传播和发展，但是其对传统武术的消极影响也不能忽视。美国著名的休闲学家凯普兰(Max Kaplan)曾指出，任何一种特殊的活动都有可能成为休闲的基础；把无意识的社会角色所承担的责任最小化；具有自由的心理感觉；通常具有玩的特征，其范围可从不合理的和无意义的活动到重要的活动之间。因此，休闲是与比人类社会生活的其他氛围更放松的 层面相关的实践和空间。在实践的意义上，休闲通常总是与“自由” “选择” “逃避”和“生活满足”等概念联系在一起。一些历史的、文化的、具有厚重底蕴的东西往往受到人们的排斥旬我们可以看到现在的青少年迷恋于街舞和泡吧，还有网络游戏这些简单、快捷的休闲娱乐形式，而对读书、 书法、尚武等传统的生活体验方式产生了距离。传统武术不仅是一种技术的体现，更负载着中华民族文化的沉淀，它从理论到实践都是简单的休闲文化无法替代的。然而休闲文化对传统武术的影响和冲击是巨大的，文化娱乐化、历史虚无化、艺术消费化等不良的文化生活方式，正在消解着我们对于武术文化的理解和继承。在传统武术方面要取得一定的成就，是需要付出许多艰辛努力，可以说是一种“苦行僧”式的探索和旅行，才会体会到传统武 术“内外兼修”的至高境界。这种学习方式在现代以休闲为主流的文化形态 里，是很难为大多数人特别是青少年所接受的，人们更愿意选择那些简单方便的方式来锻炼身体或陶冶性情。紧张的工作闲暇，人们更喜欢打篮球而胜过蹲马步；人们更喜欢自信、青春的体育偶像，而不愿追随身怀绝技的武术高手。而传统武术就成为少数对中国传统文化钟爱有加的人的一种孤单的选择，在休闲娱乐的浮华之外固守着一片传统武术的圣地。

4. 武侠小说和武打影视对传统武术的负面影响

武侠小说以光怪陆离的神秘在百年来一直吸引着人们的目光。民国后， 武侠小说可谓风起云涌，几乎占据了小说出版录的大部分。1923年，平江不肖生向恺然的《江湖奇侠传》问世，一版再版，到近代金庸的“飞雪连天射白鹭，笑书神侠倚碧鸳”扩大了武术的影响。武侠电影同样以其固有的内涵和特有的艺术形式吸引着国内外的武术爱好者。从1925年第一部武侠片的问世到80年代《少林寺》的放映，武侠电影受到了国人的疯狂追捧，掀起全国武术热潮，甚至波及世界。李连杰凭借《致命武器四》踢开好莱坞的大门， 成龙的《尖峰时刻》搅得好莱坞天翻地覆。毋庸讳言，这些文学作品和影视对于武术的描绘，迅速地扩大了武术的知名度，尤其是网络等一些传播媒介的普及，让全世界人知道了中国武术。它们对武术运动的宣传和传播无疑起到了推动作用，但是，任何事物都有其两面性，它们所起的负面影响也不可忽视。作为文艺作品的武术影视和武侠小说又无不需要遵循文艺的规律而采 用艺术夸张的手法，这样势必与武术的现实本质产生偏差甚至背离由于过 分夸大了武术的作用和功能，“飞檐走壁、隔空打人”的艺术化特技武术表 演，使得人们耳目一新，也使得武术在人们心中的形象成了艺术化了的表演武术，对武术带来的视觉享受期望值很高，当看到真正的传统武术表演时， 反倒觉得不是武术了，以致人们不能正确认识武术、了解武术。在对央视 “武林大会”评价中，超过九成的人认为，“武林大会”在还原真实武林方面有一定的贡献，但其中有八成的人认为，“武林大会”的观赏性不强，不管什么拳种的比赛两人上台一开始就是搂、抱、摔，没有特别的看点，甚至包括一些武术专业方面的人都有如此看法。可见，武侠小说和武打影视对人们进一步科学地了解传统武术产生了极大的负面影响，世人对于传统武术的误解必然使传统武术的普及和发展雪上加霜。

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