农业社会本身具有落后性和封闭性，其最终会被更为先进和开放的工 业社会所取代，并在其快速的发展下，脱去匮乏型社会外衣，而逐渐成长壮 大为发展型社会。“时运交移，质文代换”，随着物质文明和精神文明的发 展，一些无形文化慢慢淡出人们视野，最终极尽消亡。作为经验主义和自然 主义的传统文化，在这一发展变化的历史洪流中自然也不能挣脱这一规律， 使之在这一关键的社会转型的前进道路上步履维艰、步步危机。中国工业化进程崇尚科学、理性和严谨，这也主导社会环境下人们的 文化价值观念趋于科学理性。而传统武术文化尚不能用理性与科学去理解 和学习，其讲究“口传、身传、心授、心悟”，与现代科学精神文明相去甚 远。形意拳名家李仲轩认为：“学形意拳是要师父带着徒弟一个对一个地带 出来，就算写成文字全部公布，要没有实际练拳的体会，也难以明白，而且 在教拳时，有时做一个表情、一个动作，就能让徒弟明白，而转化成文字则 难度太大。从其对形意拳的描述可窥见这种“悟道”及其活体传承的传统 武术文化有悖于科学和理性精神，在工业社会的道路上是很难留下扎实脚印 的。因此，在当今社会背景下，这种被人们认为是封建社会产物、农业社会 残留的传统武术，是很难被认可和接受的，年轻人追逐新颖和潮流，对过去 守旧的传统武术自然不屑一顾，这阻碍了武术的传承，使得武术文化后继无 人，并且由于老一批武术家年事高而相继离世，技艺流失，传统武术已迫于 灭绝，传统武术现状着实堪忧。传统武术承载着我们民族伟大、厚博而沉重的文化，它联系着我们民族 古老、悠远而清晰的血脉，它昭示着我们民族精进、不屈和宽广的精神，它 是我们灿烂文明无比有力的见证和无与伦比的荣誉之一，是这种见证和荣誉 的活态保存。我们应当尽快将传统武术作为我国濒于失传或正在失传的人类 非物质文化遗产，向联合国教科文组织申报，以期列入遗产名录并警起国人 的高度重视；有关部门，则应总结历史的经验教训，切实负起应负的责任， 认真考虑是否需要把工作重心的转移提上议事日程，恢复传统武术的应有地 位和活动舞台。第二节全球化语境下对中华传统武术文化解读文化全球化有利有弊，是一个矛盾的统一体。它是世界各国文化交流的 平台也是霸权主义施展的途径和文化冲突的催化剂。由经济全球化带动形成的“中心一边缘”的发展格局，必然导致世界文化发展的两极化冲突。一方面强势的西方霸权主义国家对处于弱势地位的国家进行文化侵略和挤压，抢占本土文化的地位和生存空间；另一个方面是各民族本土文化为捍卫其自身 文化地位，谋求发展，坚决抵制西方霸权文化，拒斥西方霸权文化。从现如 今的世界各国发展来看，西方霸权的经济资本雄厚，使得其在文化冲突上处 于绝对的强势地位，那些经济资本遥遥落后的弱势国家在这场文化冲突中自然“不经摔” “不抗摔”，其文化地位岌岌可危。民族文化是一个民族的民族精神，是民族之根，也许一场激烈凶狠的军事战争打不倒一个民族，但是一场无形的民族文化战争却可以从根本上打败和摧毁一个民族，因此，民族文化尤其重要，在这个文化日益全球化的发展时代，要十分重视本国和民族 文化的发展，力求不被文化洪流所吞噬。文化全球化发展下的世界各国，文化资源和文化权力争夺的战争也日益激烈。韩国将端午节申报世界非物质文 化遗产，这警醒了中国人民要勇敢站起来捍卫和保护自己国家的民族文化。 自然，传统武术文化也应该警惕起来，不可轻视这一场文化争夺战争。如今，越来越多的国家崇尚和推行中国武术，他们大声呼喊中国是武术大国、 武术的祖先，对中国武术进行全方位的学习研究和推广，但又大言不惭地论 断中国再无力支持武术的发展，更有人认为太极拳发源于中国，今后发展定在他国。武术源于中国，是中华文化的组成部分，它伴随着中华民族文化的发 展而发展，记录了民族文化的发展轨迹，是世界公认的中国符号。在国民中发展和推行武术，弘扬武术精神文明，对振兴本国民族文化、促进文化交流具有积极的促进作用。其中，在青少年人群中重点推行和普及武术教育，是传统武术发展的重要一步，在增强身体素质的同时，又弘扬和发展了民族精神，极大地保证民族文化遗产能够生生不息，世代相传，稳固传统武术不可撼动的地位同时，也有许多外来武术文化乘着奥林匹克的春风吹入中国大陆广大地区，传播渗透。在此情况下，传统武术文化就必然会面对外来武技文化是否会影响国内武技文化，抢占及挤压其在生存空间这一严峻问题。比如时下流行的跆拳 道，创于韩国，但如今却是大热于中国的大街小巷，国内大大小小的健身馆 或俱乐部都设有跆拳道这一项目，并且深受大众追捧。现代社会下的年轻人追求现代体育文化，更能接受“快餐式文化”，而忽视晦涩难懂的传统武术这一老祖宗传下来的旧时文化。就这样，传统武术对国民的影响力不增反减，后继传承者也愈来愈少，不再居于“宠儿”地位。这一现象带来的结果是，外来武术风靡全国，武技、道馆遍布全国，而传统武术无人问津，门庭冷清。从其现今的历史境遇来看，其存在和发展阻碍与弊端良多，危机不仅 是外源性的，也具有内源性，形成两者并存的局面。其内源性危机为农耕文 明社会培育的土壤不再，武术大家们缺乏继承和传播者。外源性危机为如今 的奥林匹克之风和全球化的发展脚步下外来武技发展壮大挤压、抢占本土武 术技艺的生存空间。由此可得，为应对当下危机，传统武术就必须扎根于当 代土壤屹立不倒，既要勇于批判指出传统武术文化存在的弊端，又要积极主 动去发掘具有时代精神的文化要素，为传统武术文化的发展谋求一条新的发 展和转型的道路，使其在中国社会转型期和当前文化全球化时代的境遇下华 丽蜕变，并散发更美的光华。中国农耕文明社会是传统武术文化的产生和发 展的摇篮和温床，在其冷兵器时代，战争频发并且社会动荡，传统武术影响 力自然不可小觑。传统武术并非无根之木，它首先扎根于社会存在。无法立 足于当时的社会，武术将随波逐流地失去生存动力，最终像其他古物宝藏一样展览于某个历史博物馆，仅仅作为一个展览品，沦为一种死的、过去的文 化陈迹。中国在当下的全球化发展大洪流下，逐渐向工业文明社会乃至后工 业社会过渡，它的原初出场语境和现代出场语境发生了地覆天翻的变化。传 统武术作为一种中华民族传统文化，其对于国家和民族的重要性不可忽视， 因此，为了使中华传统武术文化在新的出场语境中出场，长期及稳固地维持 其当代在场性，笔者列出三个当今社会需要我们仔细斟酌考量的时代问题， 以陈述笔者想法。在当今时代语境下，弘扬传统武术文化是为了什么？发展传统武术文化对中国乃至世界的发展有何必要性？其价值性显示在何处？在当今时代发展背景下究竟还有无价值，有无出场的必要性？这是对传统武术文化价值的再审视，是需要放在当前实际下与时代相结合对传统武术文化的价值进行新一番的考量与审视的。在当今社会发展潮流中，传统武术文化作为一个综合体，其中值得我们助力继承和弘扬的东西为哪些？这是一个需要进行充分社会实践，结合当时 时代发展需求，在对传统武术文化进行系统的甄选和梳理后，才能正确做出回答的问题。在当时代语境中，传统武术文化发展道路曲折艰难，在这一现实下，如何才能做到对传统武术文化的充分继承和弘扬？这是一个论及武术发展的方法和途径的操作性层面的问题。第三节传统武术文化的保护策略世界全球化的脚步下，各种矛盾问题也层出不穷，其中，各国及各民族的文化受到冲击已成为一个公认的世界性问题。中国社会发展脚步迅速， 世界全球化对国家发展影响甚远，作为一个对外开放程度深的国家，文化冲击的现象也十分显著。

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