我们知道，人类社会从最初的蒙昧时代出发，中间经过野蛮时代的惨烈洗 礼，然后才逐步过渡到文明时代；而且文明时代也具有不同的历史形态。时至 今日的资本社会文明，也一直没有摆脱各种对抗和冲突。古训有云：“兵者凶 器，备而不用”。在一个“大道既隐、天下为家，各亲其亲、各子其子，货力为己” 的大环境下，正如放弃国家军事力量未必能够获得世界和平一样，放弃个人维 权自保也未必就能构建和谐社会。前面已经说到，工业化和现代化进程中带来 那环境污染、行为失当、身心失调、机体失常的亚健康状态和利润扩张、贫富 分化、劳资对立、社会失衡所产生的群体事件、人际冲突、恐怖活动、治安案 件和交通肇事、安全事故等，事实上都无法用商业、军事或法律、道德的方式获得完全解决。而中华传统武 质问题，但其背后的自我调整 存策略和操作技巧，却在一定术技击尽管同样不能解决本 和环境应对、维权自保的生 范围内可以给人们以极大的参照和启发，这当是传统武术客观上得以延续的存在理由o尽管没有领导支持、老 板投资、大赛金牌、商业利润和媒体炒作，一大批爱好者们在艰难谋生之余仍 然付出大量不求回报的精力，默默无闻地不断探索。他们不但自我反复实践、身 体感悟、理论探究，而且还四处寻师访友、试手问劲、相互切磋、借鉴比较，有 的还通过非官方渠道在海外民间社会得到相当的发展。

任何文化现象和文化形式都是社会演化的产物，随着社会环境的不断变 迁，传统武术的操作形态和表现形式总是要发生变化的，人的纯粹肢体冲突更 未必全都那么绝对、普遍和永恒，除极个别意外的偶然肢体碰撞外，原生形态 的技击技术恐怕最终绝对地也要退出历史舞台（文明不是靠肢体冲突来推进 的。老朽并不认同当代标榜民主的街头政治和街头斗殴，反对有外国势力背景 的“颜色革命”）,然而人类社会生活中应对环境、主客互动却是绝对、普遍 和永恒的，非组织之肢体碰撞有时恐怕也难以避免，由此包含在传统武术背后 那中国式的生命应对智慧，又确实可以在其派生形态中薪尽火传。作为有感而 应、因敌成形、随机就势、舍己从人的肢体应对技巧和方略,应该是无所谓什么“过 时不过时”的。有道是“到什么山上唱什么歌，遇什么敌人打什么仗”。尽管 传统武术有着自己的历史形态和适用范围，然而却很难有什么“现代化”转型，也 无法像其他文物那样放到博物馆里冷藏。这就是所谓即使“形没了、神还在“。老 朽这里相信：

“只要石在，火种是不会灭的。”

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