清代和民国期间，威县的许多村庄都设有红拳拳场，著名拳师也 不乏其人。然威县红拳源流师承不一，拳派系统复杂,也由于笔者手 头资料有限，尚难理出一个完整的脉络。威县历史上著名的义和团首领阎书勤等“十八魁”都是红拳传 人。沙柳寨的红拳手潘太祥早年参加赵三多的义和团，是一员干将。 七级著名拳师李洛昆先学红拳，后在涿州参加了义和团，以后在武术 上又自成一家，影响颇大。其传人有魏兴杰、魏祥玉等。特别是魏兴 杰,在石家庄武术界德高望重。魏兴杰(1870~ 1967),字彬臣，威县大赵村人。魏兴杰自幼酷爱 武术，苦志勤学,启蒙于李洛昆，尽得少林长拳之精华。成年后在开 封得胜镖局行镖，其间拜内养功大师李艺彩为师，深悉内功奥妙。后 行镖至山东步州下堤吴家屯，又学王姓武师六合拳法。后应鲁玉璞、 薛海楼之邀，在北京会友镖局行镖。因习武心切，中年后弃镖，专习 武功，访友至山西，结识形意拳师袁秀臣、宋约斋，深研内家拳法。魏兴杰一生艰修苦习，涉猎众门,汇众家学派为一体，集儒、释、道、俗于一身，兼收并蓄，精研奥理，汲取精华。他集长拳之功架，内 家拳之劲法，气功之呼吸，所创的“气功长拳”，形似长拳，劲走内家, 定势如气功，舒展大方，功架周正，刚劲饱满。区分春秋四季和老少 中年的不同练法，实为治疗五鹿七伤、身体虚弱和强身健体、祛病延 年之良验之法。 ：魏兴杰后定居石家庄，传艺授徒，教育后人，终身勤勉，不遗余 力。所传弟子有不少成为河北武术界的知名人士。民国年间威县著名的红拳师傅还有冯士礼、杨清峰、魏兴杰、王 德庆、孙化南、李德高等人。

明世宗嘉靖初年，两批日本使船为了争夺贸易，竟在中国土地上 进行撕杀,发生了所谓的“争贡之役丁明世宗于嘉靖二年(1523年) 后采取闭关政策，禁止与日通商。于是日本海盗商人就进一步与沿 海一带土豪、奸商勾结，由他们引领，进入内地，进行抢劫。嘉靖中期 以后，倭寇更是攻克州县，烧杀淫掠，成了东南沿海人民的极大祸害。东南沿海人民对倭寇的入侵英勇抗击,到嘉靖末年，终于将倭寇基 本消灭。明朝爱国将领俞大猷、戚继光在抗击倭寇的战争中，领导军民 奋勇杀敌，为保卫东南沿海人民的生命财产，做出了巨大的贡献。戚继光(1528~ 1588),山东东牟人。戚家拳是戚继光在《纪效新书 •拳经捷要篇》三十二个图形的基础上编排的一套由八十四个式子组成 的套路，俗称“大架子”。这是戚家拳的基础，也是其精华所在。招法的 分类有七十二花戏、八十二小巧三十六种摘换。刀法以《纪效新书》中 的“藤牌总说”的八式，编排了单刀三套，有断门刀、三叉刀、夜战刀;双 刀有正行和斜行两套;大刀以马上刀为主;长枪以二十四个图式为依 据，有大枪和花枪数套，尤以花枪最精。大枪现已失传，仅剩一套四门 花枪和一套杂花枪,六合大枪也已失传。最能体现“短兵长用说”的棍 法，以十四个对练图式，编排了八套对练,惟有磨旗棍法还在。特色兵 器有双梢子、单梢子、铁筷子;软兵器有绳鞭和九节鞭。

戚家拳虽无绝招可言，但其主张在动中求变，变化无穷;速度极 快,从近路找敌,以小路包抄,在半路等敌，敌走弧圈，我走半弦；以十二种劲为基础，用步法中的叠、跨、跃、斜的变化，形成化劲的方法。 戚家拳的这种特点，主要体现在四个方面：1、心静体松，要求排除杂 念，精力集中,做到处处放松，节节松开，意到神随。2、上下齐动，这 里有三种说法:其一是套路的练习，要做到“手动、脚动、身也动“，即 三齐动;其二是手脚齐攻防，如歌诀所云：“打出周腿走，缠手压腿扫 膛走”;其三是上敬下取，就是上方迎敌手，下方要把捕获的腿拿到 手。3、阴阳寓中。在包含了虚实、开合、刚柔等关系以外，不仅练拳 架时分清敌我，即在自己身上把自己和敌人分清,而且鸳鸯阵法在拳 法中有所运用，若以两手而言，前手出门，后手必须看家，单手而论, 手出门肘看家。4、参互就，也叫摘换。即一种手法可以同拳法中的 任何一个拿法和打法相结合1582年（明万历十年），支持戚继光的内阁大学士张居正病死，其 政敌掀起了反张浪潮，戚继光被朝野猜忌，屡遭攻谗，于1587年（明 万历十五年）在贫病交加中去世。此后，奸臣张鼎思、张希皋对戚家 军进行了疯狂的镇压。戚家军大部分将领被杀，少数逃隐。有位大 将出家为僧，法号悟真。悟真和尚在寺中也没有呆稳，只得离寺出 走，向内地逃命。路上多次被追杀,身上多处受伤，来到巨鹿大韩寨 村东的三官庙时,病倒在庙中。大韩寨一解姓老妪，积德行善，常到 庙中上香，发现悟真和尚伤势严重，昏迷不醒，便多加照料，使其逐渐 康复。为报解婆救命之恩，悟真和尚传解婆之子武功，解子一学便痴 迷其中，武功日渐长进，村邻同他玩闹，无一能胜之。此时秘密才被 公开。随后，经解子举荐，谷氏多人拜到悟真膝下。从此，三官庙成 了练武的场所。十几年后,悟真和尚看到徒儿业已尽成，怕被官府发 现，想离开此地，弟子们硬是不让，多次秘走，都被追回。无奈，悟真 和尚只好解下腰间大带,在弟子们刀枪似雨的“群攻”中，抡动着向东 南方向走去。弟子们无不含泪屈膝向远去的背影跪拜。悟真和尚走 时连俗家姓名都没有留下，只知其是戚家军的一名将领。

此后，大韩寨村人长期在三官庙习武，尤以解氏、谷氏、赵氏居 多。后为方便,将拳房移至村中谷氏祠堂。经过100多年的发展，该 村拳术以居住地为主，形成了三个分支。北派以谷氏、解氏、董氏为 主。西派以李氏、阎氏为主。南派以赵氏、任氏为主。这里所说的以 居住地为主，是指大韩寨曾经是一个寨中分三村的村落布局，大韩寨 事实上包含了北韩、西韩和南韩三个自然村,历史上三个自然村稍有 距离，后来随着人口的增加和村庄建筑的密集而连成了一片，形成了 今天的大韩寨岁，在大韩寨戚家拳的流传谱系中，可以明确地看出，因解氏的介 绍，北派的谷氏、南派的赵氏均从学于僧人，唯西派的李氏从学于谷 氏。西派戚家拳的第一代宗师李士杰(1795 ~ 1869),从学于谷氏祠 堂,练得一身绝妙的轻功，有夜走百里的功夫，号称飞毛腿。某年，李 氏新建一座祠堂，年三十早上，族长派李士杰到邢台买两个大纱灯, 准备晚上挂在门前。直到傍晚，李士杰才离开赌场，赶赴邢台，刚好 有一家大商号正向外挂灯,李士杰顺手摘下两盏纱灯回到了大韩寨。 此时,其他祠堂才刚刚挂上纱灯。大韩寨阎氏某人从内蒙买回一匹 烈马，扯断缠绳跑了出去，几日不见踪影。有人发现这匹马常在下午 到村北水坑喝水，丢马人找到李士杰，请其为之抓住。当李士杰走到 水坑边时，烈马已跑出很远，李士杰不慌不忙,跑着跑着就骑到了马 背上了，不多时,累得满身大汗的烈马顺从地驮着李士杰回来了。李 士杰对大韩寨戚家拳的传播和弘扬起到了承前启后的作用，他对戚 家拳的轻功和棍术，在继承的基础上又有所发展和创新。从他开始, 流传至今的西派戚家拳的轻功和棍术,有着许多独到之处。李士杰 所传弟子李景兰、阎鹏爵等人，也都为西派戚家拳的传播做出了杰出 的贡献,阎鹏爵(1823 ~ 1897),字老达，巨鹿县大韩.寨村人。年少家贫,为 生计奔忙之余，习武读书。师从于李士杰，渐得戚家拳的精妙所在。 时乡人虽习武之风甚盛，但也仅以防身自娱为主，治国平天下者鲜。 阎鹏爵深感国运日衰，外夷虎视，非教育不能使国家昌盛。于是倾其 半生积蓄，创办武术学校，他诲人不倦，将其平生所学尽传于学子。 所授学子中，中武举者两人，武进士两人，官居九品以上者不计其数。

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