（二）打技德行

德行即为人处世的大德大行，大德即中国武家做人的基本总则，大行即中国武家做事、做局、做业的基本原则。中国武家认为“小胜靠勇，中胜靠智，大胜靠德。” 并说“为人者，必先行修德，振兵，治气，而随后做业、做事、做局。”可见德是人类大得、大胜、大吉、大利的脊梁，行是人类成熟、成才、成事、成功的关键，是中国武家一 切一切的前提、根本、基础，是人类至关重要的德行规范标准。所以中国武家常说 “教武先教德，正德先正行。德是成人的先足条件，行是成功的首要前提。德行大则业必大，德行小则业必小。德行正则为人正，德行歪则为人歪。无德必被谴控，无行必遭制责。”

中国武学中的大德大行就是古老中国文化中的勤劳勇敢、正直善良、勇于奉献、敢于献身、不可战胜。打技德行即打技攻守进退中所必须遵守的大德大行，是上肢远端攻守的前提、根本、基础。中国武家认为:“打前思量为守德，揍前考虑为尚行。该打不打必遭匮乏，该揍不揍必成愧疚。手下该留情而不留情者必自毙，手下不该留情而留情者必自毁。”可见打技运动中的分寸、尺度、火候把握是德行体现中的重中之重。

（三）打技礼仪

礼即中国武家做人、做事、做局、做业、做家所体现出来的基本礼节。仪俗称面子即脸面、场面、局面的总称，是中国武家做人、做事、做局、做业、做家所布置的基本仪式。礼仪即中国武家为人处世所体现出来的礼节和仪式，是一个人、一个家庭、一个团体、一个民族、一个国家文明程度的基本体现。中国武家认为“不懂礼者为粗，懂常礼者为庶，懂小礼者为贵，懂大礼者为贤，懂全礼者为仙。”还认为“不懂仪者为民，懂常仪者为臣，懂小仪者为君，懂大仪者为圣，懂全仪者为神。”可见礼是人类贵贱的基本尺码，仪是人类高低的直观介石，是中国武家为人处世的基本行为规范，是中国武家道德修养的基本体现。所以中国武家常说:“无礼三分短，无仪七分缺。修武先修礼，行武先行仪。礼是成人的先足条件，仪是成功的首要前提。礼仪大则业必大，礼仪小则业必小。礼仪正则为人正，礼仪歪则为人歪。无礼必遭谴控，无仪必遭制责。”

打技礼仪即武术打技攻守中所必须恪守的基本礼节和仪式，是上肢语言对自己意愿的一种表达，是文明礼貌的一种体现，是高修养、高标准、高规格的一种彰显，是武术打技攻守所必需的招呼过程。其既是人类最辉煌的礼仪过程，也是人类最简捷的礼仪过程。比如，打技展现前后的抱拳礼、对拳礼、鞠躬礼和启动仪式、对抗场面、打斗局面等。中国武家在攻杀战守中一向都是“手下不打无名之士，手下不杀无名之卒。”这话虽然只适应于光明正大的武术比赛，但也彰显了中国武家堂堂正正做人、做事、做局的一面。

（四）打技规矩

中国武学中的规即中国武家做人、做事、做局、做业、做家的基本规制、规则、规范、规章、规诫、规定。矩即中国武家做人、做事、做局、做业、做家的基本矩式。规矩即中国武家为人处世的基本规矩中国武家认为：“为人在世，无规者兽，无矩者牲，无规无矩则高级动物也。”并说“不懂六规者粗，懂常规者庶，懂小规者贵，懂大规者贤，懂全规者仙。”还说“不懂矩式者民，懂常矩者臣，懂小矩者君，懂大矩者圣，懂全矩者神。”由此可知，规是人类用以辨通的基本章法，矩是人类直接实施的清规戒律，是中国武家为人处世最基本的规制、规则、规范、规章、规诫、规定。由此可知，在中国武学中，所有的武家规矩，都是武家做人、做事、做局、做业、做家所必需的最基本的安全、利益、需求获得的基本保障，是所有游戏、比赛、竞赛者交往、交流、交道所必需的基本规矩。

打技规矩即武术打技中所特有的标准、法则、习惯，都是从前人经验教训中得出的最有利于自己安全、利益、需求的基本标准、法则、习惯，是正人、正己、正社会的必然，是规范自己、规范别人、规范人类社会的必炼，是公序良俗延续的规制、比赛对抗的规则、做人做事的规范、为人处世的规章、攻杀战守的规诫、争夺获取的规定。

五、打技功用

打技是炎黄子孙乃至人类教育、训练、锤炼的根本，经常开展打技比赛、对抗、攻守的人，不仅有利于比赛者攻守素质的提高，还有利于对抗者对攻守斗争适应力的提高，更有利于攻守者谋略的升华、体质的增强、意志的磨炼。经常开展打技教育、训练、锤炼的人，不仅有利于被教育者主义、思想、觉悟的提高，还有利于被训练者攻杀战守能力的提升，更有利于锤炼者精湛技艺的升华、胆略的增强、忍性的磨练。经常开展打技学练、演练、修炼的人，不仅有利于学练者攻守作战能力的提高，还有利于演练者攻守本能、意识、意念的提升，更有利于修炼者攻守智慧的不断升华、爱憎分明而不忘本、立场坚定而斗志强。

第五节打技技法门辩析

打技技法辩析即打技技法的攻守辩证分析，是中国武家在搏打厮杀中获得最终胜利的基本保障，是搏打厮杀中如何最适合的封锁、应付、招架对手的关键，是搏打厮杀中怎样恰到好处动化、运化、摆弄对手的瞬间感悟，是武术打技高于原始打斗的关键所在，是武术打技升华的根本所在。

一、打技技法辩证的认知

武术打技技法在临阵攻守中的表现是千奇百怪、错综复杂、变化无常的，但打技的门户地位和操控、逮抓、把持地位以及招呼、运化、调节地位是永远不会改变的中国武家认为“打技，攻守之大门，运化之主体，逮抓之实质，操控之依托，把持之根本，招呼之前卒。”这便是武术打技辩证的基础、前提、平台。

具体来讲，在临阵攻守初期，由于攻守双方极为谨慎，一般不会有太多、太大、太强的身体接触。所以说，消耗能量较小，且行动干脆、进退麻利、出手快捷、攻守干净利索，是极为紧张、机警、灵活的。但无论如何都是由敌我双方的功夫实力、技艺实际、招法高低等具体情况来决定的，都是由敌我双方适应、适合、适时的具体拿捏所决定的，都是由敌我双方谋略、计策、点子等辨析水平所决定的。

二、打技技法辩证的要点

打技技法辩证的要点，首先要注意细审对手攻击的性质、素质、实质，是比赛、挑战、闹事还是攻击、决斗、拼命，是武盲、混混、流氓还是兵卒、战士、将帅，是真心、实意、职责还是任务、命令、绝杀令；其次，要认清攻击的虚实、守护的核心、预防的关键，分清对手的攻击是属刚、属柔、属刚柔相济，搞清对手的本性是野性、兽性、恶性范畴的人还是怪癖、嗜好、凶残范畴的人还是鬼道、人道、神道范畴的人；其三，攻守原则应根据作战性质、格情实际、打斗缓急、战局松紧而恰到好处的制定，并选择适宜、适合、适当的攻守作战尺度、分寸、火候，最终敲定作战所必须采用的刺类拳法对峙、直类拳法攻守、伸类拳法攻守、弹类拳法攻守、鞭类拳法攻守、回类拳法攻守、盘类拳法攻守、扫类拳法攻守、搬类拳法攻守等，并在临阵攻杀战守中辩证地开展合情、合理、合法的攻守应对。

（一）拳打技法辩证的要点

首先需认识支撑拳打技法完成、施展、发挥的拳打架、式、势以及拳打技法架、式、势变化的基本规律。其次要注意对手刺拳与冲拳转化的特征。最后要注意对手应用其他辅助攻击技法的基本特征以及成拳、成法、成照、成招、成套的基本过程。 中国武家只有在此认识基础上才能展开对拳打技法攻守的基本辩证。这不仅是中国武学辩证分析所必需的基础、前提、平台，更是武术拳打技法实践、检验、验证的基本实质。

拳打技法的辩证过程，实际就是拳头打斗技法的辩证过程。拳头是人类怒发冲冠时不由自主地所普遍拥有的体现自己奋起攻击的一种基本动象。所以说，拳打技法辩证是最深奥、最本能、最具体的，其涉及面也是最为广泛的。

所谓刺拳即一侧当先的当拳攻击。当拳即一马当先性的拳头，是指敌我对峙时临近对手一侧的上肢远端所握成的拳头。冲拳即一侧当先时的备拳攻击。备拳即预备攻击的拳头，是指敌我对峙时远离对手一侧上肢远端所握成的拳头。

（二）掌打技法辩证的要点

首先需认识支撑掌打技法完成、施展、发挥的掌打架、式、势以及掌打技法架、式、势变化的基本规律。其次要注意对手推掌与击掌、巴掌与刮掌、劈掌与撩掌之间的相互转化特征。最后要注意对手应用其他辅助掌法的基本特征以及成掌、成法、成照、成招、成套的基本过程。中国武家只有在此基础上才能展开对掌打技法攻守的基本辩证。这不仅是中国武学辩证分析所必需的基础、前提、平台，更是武术掌打技法实践、检验、验证的基本实质。所谓推掌即一侧当先的当掌攻击。击掌即一侧当先的备掌攻击。

 

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