青铜剑的制作技术,在战国时期达到顶点。陕西秦始 皇陵兵马俑坑曾出土了一批青铜剑。据载，这批青铜剑长 81-94. 4厘米，宽3. 14-3. 6厘米，剑脊与剑刃由含锡 比例不同的青铜制成，使剑身有一定的韧性而剑刃又相 当坚硬锋利。特别值得注意的是，这批剑中有一部分出土 时表面呈灰黑色或深黑色，丝毫不锈,至今光洁度在9 — 10花左右，并具有良好的抗磨耐磨性能。经研究证实，这 些青铜兵器经过铝盐氧化处理，表面形成一层致密的厚 约10微米的氧化层。这是一项使世界科学史研究者十分 震惊的重要发现，因为这种技术在德国、美国是分别于 1937年、1950年才列为专利的。秦俑坑大批青铜剑的出 土，说明秦王朝军队仍然大批装备青铜剑。战国时期铁剑已普遍出现,至汉代，铁剑形制与用途 亦基本定型。河北满城汉墓出土的刘胜生前所用的两把剑，便均为铁剑。这两把剑长1米多,有完好的剑鞘，剑表 面掺碳，刃部淬火，因而剑刃刚硬锋利，脊部则保持较好 的韧性，是百炼钢的早期作品。汉初，剑仍是重要的军事武器。《史记•项羽本纪》 载:鸿门宴上，当刘邦危急时，将领樊哙即“带剑拥盾”闯 入贵卫。这种剑盾的装备,在汉初军队中曾大量配置。这 时欣匈奴人亦用剑。“邓遵破匐奴，得剑、匕首二、三千 枚”味承于春秋、战国的佩剑习俗，至秦、汉更加盛行。楚汉 相争时的鸿门宴上，“项庄拔剑起舞”，“项伯亦拔剑起 舞”，“项王按剑而蹈”。当时在场的所有人，项羽、刘邦、项 庄、项伯、范增，樊哙、夏侯婴等都佩剑，无一例外。佩剑还 是汉王朝礼仪制度,“汉制，自天子至于百官，无不佩剑其后惟朝带剑”②。官员都要佩剑，并不分文武。董仲舒 《春秋繁露》云:“剑在左，刀在右。剑在左，青龙象也。”怎 么佩戴，看来还有具体规定。《汉书•福不疑传》云:“胜之 素闻不疑贤,至渤海，遣吏请与相见。不疑带剑上谒，门下 欲使解剑。不疑日：‘剑者，君子武备，所以卫身，不可解。' 请退。吏白胜之。胜之开周延请。”宁愿不见主人,也不解 剑，这该是何等被重视的礼仪饰物。从汉代壁画和画像石 上，我们可以见到汉代佩带长剑者的姿容。帝王所佩之剑，因帝王的尊荣，也就成了宝物。秦始 皇有“定秦”剑，汉高祖刘邦有斩赤蛇起义的“赤霄”剑, 汉文帝有“神龟”剑；王莽有“练五色石为之，铭曰神圣万 里伏”的“神剑”。有的人还不只一口宝剑,如东吴孙权特 别爱剑而“有宝剑六”，“一曰白虹，二曰紫电，三日辟邪, 四日流星，五曰青冥，六日百里”③。刘备造了八口宝剑, 则是“一备自服，一与太子禅，一与梁王理，一与鲁王永, 一与诸葛亮，一与关羽，一与张飞，一与赵云”④。两汉、三国时，帝王之剑往往与谶讳神学相联系，昭告吉凶预言。 据说东汉光武帝刘秀“未贵时，在南阳鄂山得一剑，文日 ‘秀霸后来刘秀果然得天下。东汉灵帝“铸四剑，文日 ，中兴一剑无故自失。上天宣告中兴无望，果然东汉在 灵帝手中名存实亡。魏“齐王芳以正始六年（公元245 年）铸一剑，常服之。无故自失，但有空匣如敌。后有禅代 之事，兆始于此。寻为司马氏所废”⑤。《名剑记》所弓I《古 今注》亦载:“袁绍在黎阳，梦神人授一宝剑。及觉，果在卧所，铭日'思召'。解之日'思召为绍字。”在这个故事中，剑 也明明白白是受命的象征。由此显然可以看出剑被人们所尊贵。在戏剧和小说中我们常可见到所谓的“尚方宝剑”。 尚方宝剑不仅作为至宝允答元功，而且钦差大臣人等，得受此剑，手中便握有了极大的权力。下至百姓平民，上至 皇亲国戚;封疆大吏，皆可先斩后奏.而这尚方剑，实际上 便是皇帝御用的宝剑。查此最早见手西汉。《汉书♦朱云传》云:“成帝时丞相故安昌侯张禹以帝师特进，甚尊重。 云上书求见，公卿在前,云日：'今朝廷大臣，上不能匡主， 下无以益民，皆尸位素餐'，'臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣 一人，以厉其余'。上问：'谁也?，对日：'安昌侯张禹！' ”注云:“尚方，少府之属官也。作供御器物，故有斩马剑，利剑 可以斩马也。”这就是“尚方宝剑”的来历。汉承先秦尚武之风，民间多有好剑术者，被称为“剑 客”。《汉书•地理志》称:“吴粤之君皆好勇，故其民至今 好用剑，轻死易发。”《汉书•李广苏健传》载李陵曾称其 众“皆荆楚勇士奇材剑客也”。《三国志•魏志》亦载，曹操 出征，曾将许褚“所将为虎士者，从征伐”，“皆剑客也”。东 汉时,豪强地主往往“养剑客以威黔首”⑥。秦、汉时许多 人自幼便开始学习剑术。“项籍少时，学书不成，去学剑， 又不成”⑦。《三国志•吴书•鲁肃传》则云：“肃,体貌魁 奇,少有壮节，好为奇计，天下将乱,乃学击剑骑射。”文人学士亦有喜好剑术者。东方朔“十五学击剑，目 若悬珠，猛若孟贲”⑧。司马相如亦“少时好读书，学击 剑”⑨。因为民间普遍尚武，因而教授剑术者也受到社会 尊重而拥有了显赫的地位和名声。如《汉书•司马迁传》 云：自司马氏去周适晋，“在赵者，以传剑论显”。汉代还出现了剑术的单人及双人套路舞练表演。对 掂性电斗剑形武，在汉代苞了进一步发展另外，.汉代还 有了专门的剑术理论薯述。显然，从汉代开始，剑虽然逐渐退出了军事与战争舞 台，但在贵族之中可广大民间,却得到了更大的发展。,所 以周纬著《中国兵晶史稿?云:“重刀之习，起于汉代”，“然 则汉;剑亦白有其相当声轿，未容忽观篇。列朝载籍之称述 汉剑者，并不亚于汉刀之记载”。剑退出军事与战争舞台 的原因荏于Th于剑身薄而轻，容易折断,因而不适宜大 力:砍案，面对身着坚盔重甲的敌人，剑的威力受到了极大 的限制，特别是在骑兵出现以后，主要的攻击技术手'段由 直刺变为砍杀，“直兵推之”⑩的剑,便不再适合实战的要 求，而逐渐被西汉时业已出现的厚重坚利的“环首刀”所 取代。1957-1958年,洛阳西部的一批西汉墓中有23座 葬墓里都出土了环柄铁刀，长度为85 —H4厘米叫 在山 东沂南画像石墓墓门的横额上，保留着汉代军队持刀作 战的生动写照。从图像中可以看到，当时无论是步兵还是 骑兵，都是一手持盾，一手持刀。刀盾，已取代剑盾成为军 队的主要装备。从图中还可以看到:环首刀为直身，直脊 直刃，刀柄刀身间没有护手相隔，刀柄后为一圆环。《汉书•李广传》载:李陵投降匈奴以后，武帝曾派任 立政为使节至匈奴。他初见李陵时，由于没有机会直接交 谈，便目视李陵，并以手抚刀头，暗示李陵回归祖国。正因 为汉代刀头为环，“环”与归还的“还”同音，所以手抚刀头 也就成了还的隐语。从西汉开始，佩刀的习俗也开始出现。由两汉文献可 以看到：武帝时大将李陵、使节苏武、东汉光武帝刘秀、三 国时袁绍，都是佩刀而非佩剑。《后汉书•舆服志》亦曾提 到佩刀乘舆黄金。《三国志•吴志•甘宁传》载:凌统与甘 宁有杀父之仇，欲于席上杀宁。酒酣之际,“（凌）统乃以刀 舞，宁起曰：'宁能舞双戟。'（吕）蒙曰：'宁虽能，未若蒙之 巧也。'因操刀持楣，以身分之”。在这个类似鸿门宴的场 合，凌统、吕蒙都不是拔佩剑而舞，而是“操刀”而舞，可见 他们都是佩刀而不是佩剑。《初学记》卷二十二载曹植《宝 刀赋》云:“建安中，魏王命有司造宝刀五枚，以龙熊鸟雀 为识，太子得一，余及弟镜阳侯各得一焉。”曹操《百辟刀 令》亦云:“往岁，作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将, 其余四，吾诸子中有不好武而好文学者，将以次与之。”刀 名“百辟刀”，显然喻其铸造精良，无往而不断，所以又称 宝刀。汉代民间亦有佩刀者；《汉书・龚遂传》云:“民有 持刀、剑者，便卖剑买牛，卖刀买犊。”《后汉书；彭修传》 亦载:“修父为盗所劫，修年十五,拔佩刀前持盗帅曰：'父辱子死，卿不顾死耶？'”东汉晚期大墓中常见的农夫俑, 衣着完全同于持盾武士俑,并都佩带环首大刀。到了三国时期，刀成了当时军队中装备的短兵器中 最主要的武器。据《诸葛亮集》辑《诸葛亮别传》载:西曹掾 蒲元“性多巧思”，“错金造器，特异常法，为诸葛亮铸刀三 千口”，“刀成,以竹筒密纳铁珠满中，举刀斩之，应手虚落，若剃水刍，称绝当世，因曰神刀”。东吴孙权亦曾于“黄 武五年（公元226年）采武昌山铜铁，作十口剑，万口刀, 各长三尺九寸，刀头方，皆是南钢越炭作之”⑫。显然，这些刀不仅数量大，而且质量优良。

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