关键在于新安医家中伤科门类医家。今人胡永久、徐文龙 编著的《新安骨伤科名家治法》中介绍了多位新安伤科医家。这其中 就有兼习武术与医学的武医一体医家，为便于论证，兹举数家以明徽 州武术与新安医学的关联：江考卿，字国兴,号瑞屏，婺源人。生于乾隆三十五年（ 1770）,卒郝胜利、丁继华《少林伤科学术思想及特点探微》，《中医正骨》2007年 6期，

于道光二十五年（1845） ₀江考卿精于医术，以治疗跌打损伤出名_0： 他推崇少林伤科，家中藏有《少林寺伤科秘方》，通过精研，深得其中 旨奥，并用于伤科治疗。在其晚年，根据习得的理论，结合治疗实践， 撰成《江氏伤科方书》，同时也将《少林伤科秘方》印行于世。

根据胡永久等研究认为，江考卿继承了少林伤科这一传统，治伤 十分重视穴道，讲究辨穴施治。他将异远真人（明正德嘉靖年间的僧 人）《跌损秘方》中所述的57个伤科穴道增至108个,其中致命大穴 36个，不致命小穴72个。后来赵廷海在《救伤密旨》中又将36个大 穴绘制成图，并附有图说和救治方药。江氏治伤以经络气血传输为 理论基础;在施治上，以少林寺秘传内外损伤主方为主。江氏在继承 少林伤科诊断理论的基础上，发明了以触诊法检查骨擦音进而诊断 骨折的方法。

少林伤科中关于十六之致命穴位与江氏所概括的三十六穴 位,虽名称上不同，但大同小异，表明了他借鉴少林穴道进行疗伤的 治伤观点，是明清新安医家对少林伤科的继承和发扬“

在江考卿之后，其同乡朱君尚著有《朱君尚先生秘传跌打秘 方》。该书继承了江考卿致命大穴论,采用的是按穴施治法，是在少 林学派经络学说、子午流注思想指导下,依据血行走穴道的时辰而治 伤的一种方法,被称为跌打点穴法①。

胡显君，生于道光十三年（1833）,卒于光绪十八年（1892）,祁门 人。自幼喜爱拳术，常以拳会友，为人仁厚，又乐善好施。他与少林 艺术有关联。有记载道:一日，有道士逃荒到祁门雷湖，贫病交加，奄 奄一息。胡显君看护道士并待如家人。道士临终时，取出《少林寺张 大周秘传良方》授予胡显君。胡显君如

获至宝，日夜研习，深得其中 奥秘，其医名也逐渐扩张开来，著有《少林跌打内外伤秘方》传世。胡

胡永久、徐文龙《新安骨伤科名家治法》,安徽科学技术出版社2006年 版，第62页。

显君总结出一套少林派治疗跌打损伤的秘方,表明其对少林医术的 改造与传承。胡显君不只在少林医术发展史上有一定地位,也是新 安医家与武术家的突出代表。该著作主要包括两个方面:一是穴位 总论，二是跌打内外伤秘方。为便于全面了解胡氏传少林跌打秘方，兹将该秘方介绍如下：其穴位总论云：

夫学拳者，必以身法活变，手法流利，腿足便捷为主。世之 学拳者，知此而已矣；而不知一身之穴道关生命之存亡，上中下 三部，或经络，或脏腑，一身之节，俱是穴道。系何穴，中是何穴， 乃限定日期，存亡有准。必须急用何穴之药，起死完生，如穿杨 之箭，百发百中，应若神仙耳。否则，某穴限某期日死，拳法亦限 日而毙，君足悲也。此画图写穴道，注明尺寸，不差毫厘。传家 之宝，千金不授。凡人身上，大小穴道共有一百有八，大穴者三 十六，小穴者七十二。大穴道中伤难治，小穴道中伤易治。中伤 重者，必人事不省，血迷心窍，或百日者总死而已。然而用药，必 须速早，值其时用其药，必然有救无事。唯其用药，必要除根。 倘拳泛者，无治，其脉外伤细小、内伤洪大，若反此者难治。沉则 脉病两反，但看五脏六腑绝症治法。有舌尖黑色芒刺等苔，重舌 木舌乃小肠经绝也。若眼目不明，鱼鸟空睛，非吉兆也；瞳神中 陷者死，乃肝绝也，为不治之症；口唇青黑紫色，不治。人中唇。 反上如鱼口者，不治，乃土绝也。两鼻孔吊起反扇动者，不治，乃 肺绝也；角弓反张，不治；血不营经，亦不治也。此乃六绝不治 之症。其跌打内外伤秘方云：斯乃拳家秘要，跌打拳者必知其穴，不知其穴坏身之本也;

不知其拳而徒知其穴，坏名之源也。即所以用药者，必得其一， 若一不识，而虚设也。

胡氏所列的秘方分两个部分:一是关于三十四个穴位受伤疗法， 一是各部位受伤疗法。

胡显君之子胡茂忠继承父业，擅长于整复四肢骨关节脱位手法 及运用新鲜中草药治疗跌打损伤,著有《跌打伤科》。如其父一样.其 治伤首先看受伤穴位。其“看症生死伤在何穴”云：

凡治跌打，须看清生死穴并损伤之轻重、形色之吉凶，然后 下药。如人一身，有上中下三部，并看其伤在何处，形色若何，倘 死穴而伤重者不治，不必言症。即如形色之看，青红黄紫，亦须 仔细详审。红而无血能治，紫而无血即死，红黄之色半死半活， 死血宜破。红色且活，肿红有救，青紫多亡。如青紫黑色，不知 人事，脉来沉，大小二便不通者，虽妙方亦难取效。

凡治损伤，首重推拿、认穴，其次用药。要以药草配合适当， 才见功效。药方虽有，系是参考，医者慎之。人之身体，有强有 弱，有男有女，有老少之不同，是以用药要知加减和分量等，务宜 斟酌为要。

可见,胡茂忠继承父亲治疗跌打伤科中少林医术，先从穴位开 始，强调知晓穴位的重要性，紧接着从中草药角度举出五十六种药 方。清代后期以还的祁门胡氏伤科，在传承少林武医中，得到进一步 改进，成为明清徽州武术与少林医术、新安医学结合的典范，不仅是 徽州武术发展史上的一个典型现象，也是中国武医结合的一个典范。除上述三人之外，清歙县人徐少庵,亦精于伤科,其所辑订的《啖 芋斋杂录》三卷，专论跌打损伤的治疗,并附穴位图及体育诸拳式图 清夥县人柯应勋，亦善拳术，得少林师法，工医术，尤精外科,专治跌 打损伤，是武医结合的又一代表人物。

在新安医家中，擅长导引养生术祛病养生的医家，通过对传统武 术中导引术的探究，对医学技艺的改进。我们知道导引养生攻法与 少林拳法中的运气法及二十四字练法密切关联。古传少林拳法运气 用气法:“每天清晨，面向太阳，吸气三口，然后运气，下运至脚心，上 运至昆仑，手之出入，足之进退，身之左旋三转起落开合，练成一气, 习之纯熟，则三节明。……盖运气则贵乎缓，用气则贵乎急，取去则 宜乎呼，接来则宜于吸。身以滚而动，手以滚而出，捶打不见形，要在 疾中疾。此中玄妙理，只在一呼吸。”

练成二十四合字法：“扳唤搅摺，移身闪站。有无虚实，筋擎懈 绽呼吸动静,迎风转换。”正如诗歌所云:“拳把若不知练气,纵有仙 着不足持。头束肩提步存尽，一动一静一呼吸。

由上可知，运气、用气、练气是武术拳术训练中的基本功法，而医 家行医中亦有此种功法，两者有着天然的关联。兹以例举明清徽州 擅长导引养生的医家著述，以明新安医学与传统武术的关联。

吴正伦，字子叔，号春岩子，明嘉靖、隆庆年间歙县人。早年博览 群书，尤嗜好医籍，后以医术远游燕齐间。寓京期间，因治愈不少公 卿剧疾，而名噪京华。后来遭太医嫉妒被杀。其著有《养生类要》 《活人心鉴》《虚车录》《脉闰治方》等。其中《养生类要》二卷上卷为 导引诀、卫生歌等；下卷论四季诸症宜忌、食用方法，兼涉道家之说。 而上卷中《逍遥子导引歌诀》则是辑录元代人牛道淳的导引养生歌 诀，共十六则。吴正伦把《逍遥子导引歌诀》作为其著的开篇之作，可 见其对导引养生的推崇。其行医实践及其著述的传播，为武术界习 练功法提供了理论支撑。汪昂，字训庵,清初休宁人。自幼习儒，明末诸生，入清后，弃儒参见赵国成、赵季增、李国胜《嵩山访禅记:禅宗祖庭少林禅武医探 秘》，中华书局2003年版。从医，著述丰富。其所著的《医方集解》《灵素类纂约注》《本草备要》 《汤头歌诀》被称为“汪氏四书”。其所著的《勿药元诠》一卷，为养生 类,分总论《调息》《小周天》《诸伤》等。其中的《调息》和《小周天》 具体方法均是运用导引实现养生。

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚 不曲，解衣缓带，〔腰带不宽，则上下气不流通〕。务令调适，口中 舌搅数遍，微微呵出浊气，不得有声。鼻中微微纳之，或三五遍， 或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上瓠，唇齿相着，两目垂帘， 令胧胧然，渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至 十，从十至百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则 止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得 遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身 全生而已也。调息有四相，呼吸有声者，风也，守风则散，虽无声 而鼻中涩滞者，喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者，气也, 守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也“ 息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之 蒂也。

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