箭羽的作用在于保持箭杆的平衡，旧时箭羽的材料以雕翎为主。 雕翎为上品；其次为天鹅翎；再次为猫头鹰翎毛，次于猫头鹰翎的还有 大青雁的羽翎。现在这些野生飞禽大多被列入国家保护动物之列，因而 箭羽材料只能选择人工养殖的天鹅毛。天鹅毛还要选择品种，杨福喜选 用法国品种的天鹅毛.因为中国天鹅的翎不够长，影响扇风，而法国种 天鹅的羽毛一般扇起风来比较硬。选择羽毛的方法是先把天鹅毛从中间 撕开，取出三支，放在木板上浸湿，剪成同样的大小，这道工序被称为 “拓翎子”。然后,把三片羽毛粘在箭杆尾部。粘贴第一片时要选好位 置,使其刚好处于箭扣搭弦的平面上，其他两片均分粘贴。

在紧连箭头的箭杆，大约5厘米处，用蛇皮或鲨鱼皮包住.名曰 “花裹”。其目的有二：一是起到加固“杆包头”箭里的铁铤的作用； 二是由于射箭时箭杆的前端要搭在弓把处,经常使用摩挈，就会损伤箭杆，所以包上蛇皮可起到保护作用.减少磨损。

三年成弓专家讲，制作一张弓的时间大体需要三年。这“三年成弓”的说法 从何而来？从史籍上看，西汉刘向《列女传》记述：“晋平公使工为弓， 三年乃成。”东周时期，中国复合弓的制造技术业已臻于成熟。成书于春秋时期 的《考工记》中专有“弓人为弓” 一篇，对制弓技术作了总结，举凡材 料的选择、加工的方法、部件的性能及其组合均有比较详细的记述，对 工艺上应防止的弊病，也逐一进行了分析在制弓作坊中.由于各项工作可交错进行，流水作业，因而每年 都会有成批的成品弓完成，但就一张弓而言，其工时是无法缩短的工 相传晋平公命工匠制弓，三年乃成，射穿七札（七层皮甲）；宋景公 令工匠制弓，工匠弹精竭虑，弓成身亡，这不会是假虚宣传。20世纪 的抗战时期，谭旦对四川成都长兴弓铺的调查研究，从原材料的准备 到一张弓的完成，跨越了四个年头，实需整整三年，较《考工记》所 述还有延长。

中国古代制弓术所遵循的基本原则是“材美，工巧.为之时”， 《考工记》称之为“三均” o古人十分看重对自然物的利用，强调“有 时”。譬如，寒冬时.将弓置于一种专门的模具，古称“排繁”的弓匣 之内，以固定其体形。古人善于利用节气的冷暖来进行物理的调整，严 冬时节极寒时利于修治弓的外表。冬天剖析弓干.木理自然平滑细密； 春天治角,自然润泽和柔；夏天治筋，自然不会纠结；秋天合拢诸材， 自然紧密；寒冬定弓体.张弓就不会变形；严冬极寒时胶、漆完全干 固，故可修治外表，春天装上弓弦，再藏置一年，方可使用，如此方式足以说明古人在制弓上一方面顺应了自然界的规律，不破坏自然物生长的环境,以保永续利用，强调“斧斤以时入山林”；另一 方面则是为了充分利用自然物的季节特点,以使弓“为之时”,达到物 尽其美聚元号弓箭制作达2。。多道程序,呈现了中国传统弓箭制作的复杂 与严格。现在制作弓箭虽无须用三年时间，但“三年成弓”形容制作者 倾注的心血并不为过。

川“暗八仙”为葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、渔鼓、横笛、阴阳板， 因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人.故称“暗八仙”、“暗八仙” 又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“佛家八宝”，它是指八仙所持的 八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术，主要功能 与“佛家八宝”大同小异，代表了佛、道两家的各自不同境界与追求。在 长期的民间流传及民间艺人的演绎中,现在的“暗八仙”主要有如下功能 与特点：渔鼓，张果老所持宝物，“渔鼓频敲有梵音”，能占卜人生；宝 剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魅魅惊"，可镇邪驱魔；笛子，韩湘 子所持宝物，“紫箫吹度千波静”,使万物滋生；荷花，何仙姑所持宝 物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；葫芦，铁拐李所持宝物，“葫 芦岂止存五福”，可救济众生；扇子.钟离权所持宝物.“轻摇小扇乐 陶然”,能起死回生；玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万箍清”， 可净化环境；花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”，能广通 神明,在中国传统的绘画、雕刻、漆业中，常用“明八仙”与“暗八仙”来装 点修饰，以示吉庆吉祥、福乐长寿，如《八仙过海》《八仙献寿》等意象图 案都表明了中国人崇尚各有所能、各显神通的文化品性和个性，以及通达顺 畅、圆润自如的文化特征。

[2] “万不断”,万字不到头，又称“万字锦” “万字纹” “万字拐” “万 字曲水”等，是中国传统文化中具有吉祥意义的几何图案。万字不到失利 用多个万字（生）字联合而成.是一种四方连续图案.其中“万”字，寓 意吉祥，“不到头”寓意连绵不断.因此万字不到头有吉祥连绵不断等含 义：“生”梵文名室利秣蹉洛刹曩.意为“胸部的吉祥标志”，古时译为 “吉祥海云相”,释迦牟尼三十二相之一，原为古代的一种符咒、护符或 宗教标志,唐武则天长寿二年（ 693年）制定此字读作“万”。“肝字四 端可纵横引申.相互连锁，组成“中”字锦纹，含有长久不断的意思，故 称“万不断难忘的历程第一韦最艰隼的岁月 第二节最怦理的往事 第三节 『文隼「时期的聚也与不管是什么人,总免不了纵向思维,对往事回顾,对未来向往。就 聚元号弓箭铺而言，从杨瑞林接手开始,至今已有10。多年的历史,这 百年的酸甜苦辣，悲欢离合，杨福喜在爷爷和父亲的絮叨中一点点记在 心中。笔者与杨福喜交谈时，杨福喜的言谈举止中总免不了流露出对早 年聚元号的回忆,道出这个京城弓箭铺令人感慨的往事。

国艰难的岁月都说,.上下一条心，黄土变成金”。1911年.聚元号弓箭铺在杨 瑞林接掌以后，在铺子里男女老少的共同努力下，凭借自身的手艺和产 品的上乘质量，不但打开了四九城的生意，赢得了众多长期用户，还走 向了全国.订单接踵而至。然而，好景不长，正当杨瑞林踌躇满志，准 备扩大聚元号的铺面和规模时，震惊中外的九一八事变爆发,大批东北 同胞流亡到了北平。民族的危亡关头，社会动荡.聚元号弓箭铺日渐式 微，生产的弓箭虽然还有一些销路，但已经明显走了下坡路。

要说聚元号弓箭铺最艰难的时光，那应当是20世纪三四十年代1937年七七事变以后，北平城沦陷，社会动荡，民不聊生,对于 聚元号来说，无异于一场旷日持久的大劫难。很多订单因故取消.外地 业务联系因为战乱而大部分中止。聚元号生意惨淡，到了难以为继的 地步。所幸的是，杨瑞林人缘不错,结交面广，遇到困难，赶上迈不过去 的坎时,总有朋友相助。有道是吉人天相.用杨瑞林的话说，,,天不灭 聚元号”。正当聚元号濒于关张歇业的时候.一家贵族女子学校成立了 一个射艺馆，这个学校的主事与杨瑞林是朋友.便提出到聚元号订货。 聚元号名声在外，这家学校的校长也是有所耳闻.看到聚元号送来的样。

品时,就更没有二话可说了 虽然这笔订单不算很大，好歹也让杨瑞林 一家多少有了一些进项，勉强维持住了聚元号的生计,没有倒闭。就这 一点，让杨文通到了晚年还是念念不忘还有一段时间.聚元号铺里实在没有什么进项，家里那点老底子都 快吃空了，一家老小大眼瞪小眼，眼看就要山穷水尽。一些有情有义的 朋友们看不过去,便接济老杨家。今天你给二升米，明天我送一盆棒子 面，让依靠聚元号铺子度日的男女老少勉强还有一碗粥喝。杨瑞林一提 起那年月就寒心，虽说没有饿死人，可经常是家无隔夜粮，吃了上顿没 下顿，天天揪着心。

当时.杨瑞林夫妇已经育有二子一女。因为兵荒马乱，女儿有病无 钱医治而早逝，长子杨文鑫懂事早.年纪不大就知道替家里操心,无论 铺子里的买卖销路还是家里的琐碎小事，全由他跑前跑后，忙里忙外- 次子杨文通，杨瑞林本想让他多读几年书,将来考取个功名什么的，可 念了一年中学以后.家境日渐艰难,杨文通便休学在家帮助父亲制作弓 箭 当时铺子里的老伙计年纪大了，动动嘴还可以，若要身体力行.确 实岁月不饶人 特别是在弓箭行,你要制作多少劲儿的弓，首先工匠自 己得拉得开，年老体衰的沈六，手艺再好，可拉不动弓弦，也就不能被 称为弓箭行的工匠了。这样一来，聚元号缺了制作弓箭的人手，杨瑞林 也就顺水推舟.让杨文通在铺子里与沈六学手艺，同时帮助父。

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