用板铿铿弓体的牛角面，主要是铿弓脯的部位,这活不能着急，是 一个细活,工匠需要一点一点地找，慢慢来:锂牛角面的时候，还要查 看弦与“望把”之间的距离，以及两个脯距弦的距离。弦与“望把”的 距离按行规要求.是一拳并伸直大拇指再加一寸的高度比较合适。这个 距离越小，越难以拉开弓。每一张弓都要保证弦能同时离开两个弦堑。 通过尺量、眼观、拉试，来查看铿得是否到位。试拉时，放弦后听到的 应是一个声音.即放开的弦能同时击打两个弦堑而引起的声响。

包“望把”之前，先用锂铿一下粘在“望把”上的蝶的硬块。用尺 子测量出弓体的中心,并用手指支住弓体的中心，检验弓体是否平衡， 如不平，必须找出其中的平衡点。量出所要包住的“望把”的宽度， 然后裁下相应大小的软木纸：软木纸使用之前要刷一层镖，镖干了没关 系，待用时用火烤一烤即可，边包边用“烫锂”熨烫软木纸和外表面， 通过受热使其粘得更牢固。以同样的方法，在软木纸的两个外边粘上两 条鲨鱼皮2高档的包“梢子”材料是鲨鱼皮■现在鲨鱼皮不易买到，一般多用蛇皮代替：经过处理的蛇皮很薄，要提前在蛇皮上刷好膘.待使用时要 将蛇皮烤热，并加湿，使其柔软一些，以利于粘得平整。粘时也要用平 锂把它烫热，以便粘得结实。

用桦树皮来贴住弓背其余的部位。现在所用的桦树皮多出自东北大 兴安岭一带,从生长中的桦树上取下的皮最好用，取皮的时间以每年6 月2。日前后为佳。当然.取树皮应征得林业部门的允许。取树皮也有方 法，要一层一层地往下扒,直至最薄的一层。否则,即使贴上桦树皮. 桦树皮本身还会慢慢起层，那样就会影响整个弓的美观。要注意桦树皮 的纹理，要按纹理往弓背面上贴。还要选用一片黑色的细条状桦树皮贴 在弓身的侧面边缝处。

“画活”主要是对已经完成“白活”的弓体进行装饰。一般工匠 对“画活”可繁可简，依个人喜好而定，但是历史上聚元号弓箭主要 服务对象为宫廷的皇亲国戚，因而对装潢格外讲究，“画活”的要求 和标准很高。
这是整理环节工序，其目的是将贴在弓体外表面多余的膘胶洗下 去。传统“洗活”方法一般采用桐油清洗."洗活”用自己处理过的一种纸（类似于现在的不干胶）贴出图案来。在 旧时，人们多从市场上买来糊窗户的纸，俗称“本田私纸”或“毛道 纸“。在纸背面涂上胶,再涂上各种颜色的油漆，干后待用。用时，再 涂上一层胶。根据过去的风俗，可贴出几种花样，如：弓把处的“把鱼 儿”，弓臂中部的“腰鱼儿”，弓脖处的“脑鱼儿”等，还可以加“五 道线分水”（黑、白、黑、白、黑）、“分三朵儿” “堆山子”等。由 于旧时不用清漆调颜色，全部用桐油，而“画活”的师傅们全凭手指往 弓体上搓，以致经过长时间的劳作，他们的手指变得很粗糙。

(1)舌U。指用刮刀刮磨整个牛角面，牛角头同样要用刮刀做同样 的刮磨处理。(2)磨。用刮刀刮磨之后，再用砂纸细磨牛角面和牛角头，磨到 满意之后，再拉开弓试一试，看看是否对开弓有不正常影响。(3)抛光。这是最后一道“画活”工序。现在有抛光设备，可在 机器上抛光。旧时没有抛光机，完全凭借手工抛光。具体方法是：将刮 下牛角面的角丝混合香灰，用这种混合物在牛角面上慢慢推磨。工人经 常能感受到手掌很热很烫。杨福喜说：“这也是一个很累的活，听说我 大爷曾因为磨10。张弓，而累得吐了血。

在做好“画活”的刮磨和抛光等基础工作之后，就可以在弓的表面 上作画了。对所画的图案没有具体要求，画工可以根据定做者的身份与 需求进行创作，可以千变万化，但是万变不离其宗，其不变的宗旨是： “画活” 一定要表现出具有吉祥富贵寓意的图案一般来说，形式往往与形象相结合，表现某种特定的含义。应当 说，凡图必有意，有意必吉祥。后来约定俗成.人们称这些为“吉祥图 案”。吉祥图案利用象征、寓意、比拟、表号、谐音、文字等手法（1 ）象征。根据花草果木的生态、形状、色彩、功用等特点，表 现特定的思想。例如：石榴内多子实，象征多子；牡丹花，被称为“国 色天香” “花中富贵”，象征富贵；葫芦和瓜飕（小瓜为膜）、葡萄、 藤蔓等象征长盛不衰,子孙繁衍。

（2）寓意°多与民俗或典故相关。如莲花象征清净纯洁，菊花 寓意长寿.传说王母种桃，三千年结果，吃了可以极寿，故桃子寓意（3 ）表号，以某物作特定意义的符号，如将佛教的八种法器—— 宝轮、宝螺、宝伞、宝盖、宝花、宝罐、宝鱼、盘肠视为吉祥的表号， 称为“八吉祥”等。（4）谐音。借用某些事物的名称组合成同音词表达吉祥的含义， 如用玉兰、海棠、牡丹谐音“玉堂富贵”，用五个葫芦与四个海螺谐音表示“五湖四海”等。

（5）文字。如“生”字、寿字、福字都在宫廷纹样中常用，还有 “百事大吉祥如意”七字作循环连续排列，可读成“百事大吉” “吉祥 如意” “百事如意” “百事如意大吉祥”等聚元号保存至今的道光年间的老弓画工图案就是如此，有所渭的 “暗八仙” m （即八仙的法器）、“万不断”闭（甘”字不断）、“蝙 蝠”（一来音合“福”字，二来蝙蝠是“夜眼”，暗示拉弓射箭的人可 以在晚上箭无虚发）等图案。掌握“画活”的全部工序不一定就能成功 地完成出色的弓装饰工作，这需要画工有一定的绘画基础和在弓上作画 的技巧，从某种意义上讲，当画工还得有一定的天赋。

《三国演义》中有周瑜为刁难诸葛亮，限期10 天让诸葛亮造出1()万支箭的故事。周瑜十分清楚造 箭的工艺流程，因而告诉鲁肃，不给诸葛亮相应的 材料，并因此确信诸葛亮不可能在10天之内造出那 么多箭。不承想，诸葛亮非常明白，1()天时间是不 可能造成那么多箭的。于是，他另辟蹊径，采取了 “借”的计策，而不是“造”的方式。

清代末期，在北京东四的弓箭大院里，聚元号 的弓和天元号的箭是齐名的。据杨文通师傅回忆， 天元号的做箭工艺细分起来有200多道.做箭师傅专 门备有一个称量箭重量的“殿子”。无论做出多少 箭，同型号的箭重量都相同。而且，最令人叫绝的 是：每一批箭的重心点都在同一个位置，不管是做 13)支箭还是做更多。箭杆的中心点与重心点的间距 也有一定的规矩，最长不能超过6厘米。

那时箭头都是从铁匠铺订购的,买回后自己还要打磨细作。杨文 通的妻子(冯氏，1934一 )是聚元号后期做箭的师傅。箭的制作方法 如下：做箭杆用的材料为六道木。六道木为灌木，多见于山麓的阴面。杨 福喜采用的六道木来自北京西山的门头沟深山区。据杨福喜讲，通常以 春季砍伐的为好,夏秋季采伐的六道木容易出现裂纹。采购回来的六道 木很多不是笔直的，有弯度的木杆需要校直后才能使用。校直方法是： 先用火烤热弯曲的部位，然后用箭端子加以矫正。一手持箭端子。

持箭杆，把受热的弯部嵌在箭端子的凹槽里，然后两手用力夹，反复多 次，便可使箭杆变直。◎箭制于◎ ◎箭端子◎这是做箭的关键步骤-首先“糙刮”一下，也就是进行粗加工.“糙刮”之后需要放置至少一天，然后再进行第二次“刮细儿”，即用 齿略低的线刨子细加工.刨箭杆时.手的感觉很重要，要使刨出的箭杆 中部略微粗一些，两端稍细,接近箭扣处要略微粗.这种粗细的差别很 小，仅凭眼力观察几乎看不出来，要用手掌轻轻地来回抚摩，熟了才能感觉得到，丽胃熟能生巧 这种箭. 于每一支箭杆的这种粗细不均匀性, 3.箭头箭头是专门到加工铁器的工 厂里定做的。呈圆锥形，类似于 毛笔头，故常称为“大笔头”。 箭头尾端能套在箭杆上，就是现 在常说的“头包杆”这种箭头 的制作方法约在2()世纪4U年代末 期开始使用。之前所用的一般是 “杆包头”，即箭头尾端有一铁 铤能插入箭杆里，且铁铤的长度 还有一定的要求.至少要比露在 外面的箭头的尺寸要长。按旧时 的说法,如果兵部官员拔出铁铤 观其长度不合格.就要拿工匠问。

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