开始与浦本比试时，桥本根本没有想到胜负，只是当作一次难得的向强手挑战、学习的机遇，没有胜负的牵挂，他心无杂念全力进攻。但比赛终了，裁判 判定桥本龙太郎为胜方。这次剑道比试的胜利，让桥本感受到精神超越的力量。这次经历，给他日后政治生涯带去无尽的力量。那就是“当你全力以赴地 投入一项事务中，你不计较其得失，命运却是眷顾你的担任大臣后，他仍将 庆应义塾大学的剑道部当作自己“心灵的故乡”，时常抽空回剑道部练习或参 加合宿，遇到烦心事或者困惑时，他就到郊外飞舞竹刀，并用回忆剑道部的成 功往事来激励自己。①他上任通商大臣后，得知通商部设有剑道俱乐部，自己扛着竹刀、护具就 去道场，平常在通商部处处受到下属尊重的大臣，在剑道场比试中，并没有人 给予特别的照顾，操剑对劈起来，你来我往毫不相让，他感觉这样的毫无拘束 的稽古相当地畅快。他在任通藏省大臣时，还作为团长，带领日本剑道访问团 到中国的天津等地表演，还亲自下场演练。1998年，他开始任全日本学生剑 道联盟会长,2004年，任全日本剑道道场联盟会长，还担任全日本剑道联盟顾 问、武道议员联盟顾问，剑道六段。②桥本龙太郎说，剑道给他人生无穷的启示与力量。年轻时，他也曾经与日桥本龙太郎：《燃烧吧剑——桥本龙太郎的青春秘话》,东京：日本出版广播企画 1997年版，第80页,此节引自《武道））2006年第8期。本著名的作家三岛由纪夫①持竹剑比赛过，三岛由纪夫曾感叹“失去剑，诗不 成诗，失去诗，剑不是剑”。三岛由纪夫对剑道的理解也影响了他。桥本认为， “三岛由纪夫对剑道的理解的深邃，不是一般人能达到的，这不是单一的、相互 格斗中分出胜负的剑道，此中蕴含着对武道哲学探究的热情，还有看透日本人 根性的、真挚的见解”。“对桥本来说，在道场中，持竹剑巧妙地击中对手的头 部或肋部，在道场外，这种技巧什么作用也没有，重要的是在道场中磨炼出剑 之心，即清明、仁爱、刚健的精神，有效地应用到自己的人生中。在道场中播下的种子，要到道场外开花结果。”②桥本的个性，也相当适合日本独有的剑道精神，即勇气、力量、忍耐和技 巧，他能在风云变幻的日本政界打出一块自己的天地，也正得益于此。③与武道共生一企业家对武道的期待丰田汽车是跨国大企业，20世纪80年代，日本人想出广告词，“车到山前 必有路，有路就有丰田车”，对现在的中国中年人来说，仍然是印象深刻的。 2008年，丰田在全世界的销售量超过美国的通用。丰田公司的总裁奥田硕， 也是日本经济团体联合会会长，作为日本经济界的领军人物，他曾经在2007 年专程来北京会见胡锦涛总书记，寻找解决中日关系“政治冷、经济热”的途 径。他在2006年与柔道世界冠军山下泰裕关于柔道的对话，成为2006年日 本畅销书之一。他在对话中极力提倡，用“姿三四郎”的精神重振日本的社会。在电视剧《姿三四郎》④中有一段场景：姿三四郎将要出战其他流派柔术 选手时，他问老师，“老师，输也不要紧吗”？ “不要紧，重要的是你要将糠道 馆⑤柔道出色的精神与技巧留在比赛中，超越胜负，将卓越的东西留在道场三岛由纪夫(1925—1970),是唯美主义、古典主义小说家、剧作家。小说代表作有 《金阁寺》、《美丽的星》、《丰饶的海》，戏剧代表作有《鹿呜馆》等。曾在日本东京陆上自卫队司令部挟持指挥官，制造了轰动一时的剖腹自杀事件。桥本龙太郎：《燃烧吧剑——桥本龙太郎的青春秘话》，东京：日本出版广播企画 1997年版，第138页。本节评论参考了百度网桥本龙太郎条。®《姿三四郎》是一部小说，是以嘉纳治五郎的讲道馆发展作为原型，姿三四郎真实 的人物原型是西乡四郎，反映明治初期，一批知识人将传统的柔术改造成德育智育体育并 举的育人之道的过程，这个历程充满艰辛，而执著坚毅的主人公终于取得成功，故事在20 世纪40年代影响了一代日本青年。小说的作者是讲道馆初期四大天王之一富田常次郎 的儿子富田常雄。后被改为电视连续剧，上世纪80年代初曾经在我国热播。⑤小说《姿三四郎》中主人公所在的武道馆。中。这样就可以了，柔道不是政治，所谓的'虽败犹荣'”，老师这样答道。"有理想、有抱负、有行动，执著地为理想献身。比赛不拘泥于胜负，而在 于是否堂堂正正地面对对手，胜者充分地体谅对手，输者心服口服”。这就是 糠道馆柔道提倡的精神。“我一心要成为强悍的人，成为身心俱强的人，对我来说，只有柔术，作为 日本传统的体育，最适宜自己的。在文明开化不能佩剑的时期，柔术是徒手的 武士道。”“柔道是不论强弱的，道正、心直，再充分具备'柔'的精神，就是达人, 也是名人，这点是我确信的。”①剧中的柔道老师矢野正五郎，似乎对学生说，似乎又是自言自语：“我要让 柔术的精神重生，我决心与世间一切的'恶'战斗，为了柔术的重生至死不辞, 为扫清阻碍柔术生长的一切而战斗，你也一起来吧，尽管很苦、很累，但是，这 就是人生。”②这是执著的不惧艰险的明治青年求道者的写照。奥田硕对世界柔道冠军山下泰裕说：“越是强大越要谦虚，对于柔道人来 说,是这样，对于从事其他运动的人也是这样，不仅从事运动的人，对所有的人 来说，这点都是重要的。并不是'只要胜就可以了不管能否战胜对手，都要 以最大的努力去面对，去挑战，这个精神是最重要的。但是现在，这样的精神 几乎都没有了。生活中'只要自己好就行'，比赛时'只要胜就行'，经商则'只 要赚钱就行'，这已经成为一种时尚了，这也是我所担心的。从全球化的角度说，全球化中有胜者与败者，所谓的全球化的光与影，不可否认，败者的反抗是现代频发恐怖事件的原因之一。各地的纷争和恐怖主义是对美国极权的一种 反抗。”③“剑道与柔道一样，有胜者有败者，胜者与败者就是光与影。在这里，胜者 是否对败者有同情之心，是否顾全败者的名誉，或者是，败者能够正视失败，为 了下一次的胜利加倍认真努力。这样的精神，才是现在全世界必要的。"在对话中，奥田硕特别强调：“日本是世界第二的经济大国，但是绝对成不 了世界人民的模范。为什么在世界中，没有人想'做日本人，？这是因为日本 人不具备宗教观和生死观。或者说，不具备道德心、伦理观。不具备道德伦理 的人，终究是不被人尊敬的。此后，日本人必须一个一个地在人格方面更加成 熟，真正地具备同情心、体谅心，具备宽容优雅的风度，而不是只追求利润，成山下泰裕、奥田硕：《与武士道共生》，东京角川书店2005年2月版，第150页。同①第138页，电视剧表现时代，“柔道”一词不通用，多数人还称为“柔术”，有时 称为“柔道”。同②第131页。为经济至上主义的'经济动物'，而是应该具备作为'人'的丰富与宽厚。企业 也是一样，不仅是赚钱，CSR①时代已经来临，企业要有自己的理念与伦理。 生产要考虑环境问题，要为企业所在的地域和社会作贡献，要将所得的利益反馈给社会。这是日本人必须举起的新旗帜。这一点，战后60年，日本人几乎忘记了，而能够给予我们启示是《姿三四郎》中的武士道精神。”这本书的畅销， 反映了当代日本人想从明治时期柔道人的思考中反思点什么。国家的品格在于武道精神一数学家的思考《国家的品格》，藤原正彦②著,2005年开始发行，到2006年12月，印刷 36次，印了 220万册，成为日本当年度排名第一的畅销书。这本书是一位数学家的讲演稿汇编。作者关注社会问题，他在书中说：“公平和自由是靠不住 的，民主国家的舆论也是被新闻媒体引导的。从小学开始学英语是个误区。” 他认为，日本九成的小学，让学生学习英语，这是灭亡日本最好办法。英语最多是表述思想的工具，如果一个人自己母语都不丰富，没有内涵，再怎么会表达，也是南辕北辙的。

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