平制：平制又称四柱制、四平制、四面制、四方制、四边制、地方制，即万物之四性、万事之四边、万象之四象的四边一口制法,是四柱、四平、四象、四方、四边、四击（踢打摔拿）等武术辨证功夫的修炼,是以四维一体为目的一种辨证性的地方性制法。由于武术运动的攻击，有时必须顾及四面、四方、四周。所以，武家必须在顾及上、作战中、攻击时、分析时、阐述时实现足够的平制贯彻,只有这样才能取得格杀的四边一口统一,而最终取得攻守的胜利一般在斗争分析、作战分析、攻击分析、格杀分析、 全面分析时毫不动摇地应用平制,其亦多用于传统的四性方位,在传统的天圆地方 阐述中,都与四有着不可分割的内在联系。故中国武家说:“凡地战者，四而辩之,平 而对之，方而格之。”行制：行制又称整制、五行制、五角制、五律制，即万物之五性、万事之五行、万象之五 端的五行一体制法,是五运、五德、五象、五味、五福、五官、五脏、五体等武术辨证功 夫的修炼,是以五行一体为目的一种辨证性的生克制法。由于武术运动的攻击，有 时必须进行全面性、完整性、整体性的分析。所以，武家必须在分析上、作战中、攻击 时、分析时、阐述时、辨证时实现足够的行制贯彻，只有这样才能取得格杀的五行一 体辨证,而最终取得攻守的胜利一般在斗争辨证、作战辨证、攻击辨证、格杀辨证、 全面辨证时而毫不动摇地应用行制，其亦多用于天时、地利、人和的生克辨证。故中 国武家说:“凡整辨者，行而辩之,行而战之。”所谓整辨是指中国武家对天地万物、万象、万事的辨证都是以五为基准的。中国古代的武学家，在整体讨论、分析、辨证中认为，既然得天地之精髓,万物之灵气之人的手指是五个,足指也是五个,人体躯干的肢出也是五个，就将五位一体的辨证观，确立为武家讨论、分析、辨证的全面辨证观、完整辨证观、整体辨证观，并精选大地上极具代表的木火土金水来各主一方，开展了人世间行制性的生克辨证俗称 五行辨证，其最终成了中国武家立学、立术、立世的三大根本学说之一。经制：经制又称六经制、六形制、六路制，即万物之六面、万事之六经、万象之六路的 六位一体制法,是六经、六形、六位、六象、六淫、六腑、六欲、六色、六况等武术辨证 功夫的修炼,是以六位一体为目的一种辨证性制法。由于武术运动的攻击,有时必 须进行六形、六路、六点性的攻击分析辨证。所以,武家必须在定位上、作战中、攻击 时、封派时、阐述时、辨证时实现足够的经制贯彻,只有这样才能取得六位一体攻守 的最终胜利。一般在攻守布控、作战布局、作战布阵、格杀布法、全面布置时毫不动 摇地应用经制辨证，其亦多用于站位、位置、方位的定格、布置、变通上。故中国武家 说:“凡布局者，经而辩之,经而格之。”中国武学家就是以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）、六路（上、下、左、 右、前、后）、六况（大安、留恋、血喜、小吃、斥扣、空亡）等来进行辨证论对、攻守分 析、看待万物、万象、万事的。

星制：星制又称点制、七星制、七情制、七音制、北斗制，即万物之七点、万事之七变、 万象之七缓的七位一体制法,是七点、七星、七情、七窍、七音、七现（声情字味表养 相）等武术辨证功夫的修炼，是以七星布局为目的的一种辨证制法。由于武术运动 的攻击，有时必须进行七窍、七情、七音性的攻击、调和、放松。所以,武家必须在定 位上、作战中、攻击时、分析时、布局时、调理时实现足够的星制贯彻,只有这样才能 在七星攻守中取得最终胜利。一般在局部布控、作战布局、攻守布阵、身体调和、心 神放松、运筹帷幄时将毫不动摇地应用星制。故中国武家说:“凡调控者，星而辨之, 星而调之,星而战之。”稳制：稳制又称全制、卦制、八位制、八方制、八象制、八八制，即万物之八向、万事之 八路、万象之八征的八卦制法,是八位、八方、八象、八卦、八仙、八旗、八节、八股等 武术辨证功夫的修炼，是以八卦学说为依据的一种辨证制法。由于武术运动的攻击,有时必须进行全面性、全局性、全盘性、全方位的出手、招呼、攻击。所以,武家必 须在定位上、作战中、攻击时以及分析、阐述、辨证的时候实现足够的全制贯彻，只 有这样才能取得格杀的全面辨证,而最终取得攻守的整个胜利。一般在全面斗争、 全盘作战、全局攻击、全程格杀、全数谋攻时，将毫不动摇地应用稳制，其亦多用于 天人地的时空、趋势、走向的推算上。故中国武家说:“凡全局者，稳而辩之。”在中国武学中,八卦制法即以八卦学说为基础的武学辨证之制，是全面斗争、 全盘作战、全局攻击、全程格杀、全数谋攻集大成者。其八卦辨证是七星辨证的升 华，即用矛盾的八个方面来看待万物、万象、万事，是中国武家立学、立术、立世的重 要学说之一。固制：固制又称九制、人制、宫制、九盘制、九宫制、九层制、九九制，即万物之九足、万 事之九变、万象之九形的九九归一制法,是九天、九地、九流、九位、九象、九方、九 界、九筑等武术辨证功夫的修炼，是以九宫辨证为主体的一种地数辨证制法。由于 武术运动的攻击,有时必须进行层次性、台阶性、境界性、门当户对性、将遇良才性 的探讨、分析、辩证。所以，武家必须在定位上、作战中、攻击时、分析时、阐述时、辨 证时实现足够的固制贯彻,只有这样才能取得高水平界面上的辨证,最终取得攻守 的整个胜利o 一般在斗争层面、作战级数、攻击程度、格杀分寸、谋攻尺度辨证时，将 毫不动摇地应用固制，其亦多用于天人地的层次、档次、境界划定上。故中国武家 说:“凡人数者，固而辩之,固而战之。”在中国武学中,九宫制法即以九宫学说为基础的武学辨证之制,是传统人体划 分的攻击定式，是中国武术的九大基本构筑（功技艺机格的身道能）,是布控、布局、 布阵、布法、布置等武家五布辨证的基本框架之一，是八卦辨证的升华，即用矛盾的九个方面来看待万物、万象、万事，是中国武家立学、立术、立世的重要学说之一。

满制：满制又称合制、合十制、十全制、十美制，即万物之十合、万事之十全、万象之十 美的合十制法，是中国武家最为圆满的标志,是十方、十恶、十干、十全、十位（上、 下、左、右、前、后、高、低、正、歪）、十层（野、兽、禽、天、地、初、中、高、贤、圣）、十赖 （吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷）、十练（手、眼、身、法、步、精、神、气、力、功）等 武家鉴别功夫的修炼。由于武术运动，有时要求必须完全、完美、完满、完整、完善、 完备（武家六完）。所以，武家必须在选择上、配伍中、攻击时、分析时、阐述时、辨别时实现足够的满制贯彻，只有这样才能取得的全面胜利。故中国武家说:“凡盈亏极度者，满而辩之,满而格之。”藏制：藏制又称运行制、脏腑制，是五运六行制、五脏六腑等武家辨证功夫的修炼。由于五运六行制是武家运动辨证的核心,五脏六腑武家保健辨证的核心。所以，武家 必须在作战中、攻击时、分析时、阐述时必须实现足够的藏制贯彻,只有这样才能感 悟运行辨证、脏腑辨证的真谛。故中国武家说:“凡主次辨证者,藏而辩之,藏而动 之。”盛制：盛制又称天制、坐制、纲制，即万物之天合、万事之天全、万象之天美的天盛制 法，是十二型、十二月、十二天时（地支）、十二辨纲（攻守进退动静疾徐刚柔虚实）、 十二天坐（贵恶权破奸文福艺孤忍义寿）等武术天数功夫的修炼。由于武术运动中， 有时必须进行天数性的辨证，所以武家必须在天数辨证中实现足够的盛制贯彻，只 有这样才能取得武术攻守的最大胜利。故中国武家说:“凡盈天数者,盛而辩之,盛 而攻之，盛而战之。”套制：套制又称套路制，即由双数段子、组组合、排列所组成的具有表演、教学、训练、 锻炼、传播功用的武术运动套路，是以规则、规矩、规范来开展表演的比赛制法。由 于武术的运动套路、攻击招法、攻守技巧是必须进行掌握、记忆、熟练、教学、训练、 表演、娱乐、品尝的，所以武家必须根据运武的具体情况来开展练习。一般在斗争模 拟、作战模拟、攻击模拟、格杀模拟、谋攻模拟、表演模拟、保健模拟中，将毫不犹疑 地应用套制。其亦多用于功夫技艺招法的掌握、记忆、熟练、教学、训练、表演、娱乐、 品尝上。故中国武家说:“凡演练者，套而行之，套而对之，套而演之。”

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