三、武技的调控地位

在人类生活过程中，同学、同事、战友、朋友、亲戚、邻里、同宿舍之间，总免不了 这样或那样的矛盾冲突、利益斗争、邪正对抗。这一系列与自己息息相关、不可避免、难以回避的具体问题处理，都基本是由武技来完成调控的，其调控水平的高低直接关系着所及问题的处理结果，是自己安稳、国家安定、社会和谐、民族进步、人类发展的大前提。中国武家认为“人世间，人无好坏，事无大小，局无一定，皆在于辨证，皆在于调理，皆在于控制。”也就是说，无论什么事，调控的好即大家受益、调控的不好则会两败俱伤，调控的如果一塌糊涂则一定会引起不必要的对抗、冲突、格杀。

忍让是人类的美德，但对坏人的忍让就是对邪恶的放纵，就等于是自杀。中国武家认为“人世间，和为贵则两得，忍为高则两利，让为尚则两益，抑为上则两困，制为首则两难，治为次则两苦，骂为表则两火，惩为里则两觉，打为外则两受，防为要则两升，守为根则两提，攻为本则两进。”并认为“人人相斗，多在不通，大在不解，重在误会，故谈为仁不明则说，说为礼不明则骂，骂为智不明则惩，惩为信不明则罚，罚为责不明则擒，擒为敢不明则绑，绑为振不明则打，打为勇不明则刑，刑为正不明则灭，一灭则百灭。”总而言之，不同的人总有不同的优劣，只要针锋相对、方法适当、恰到好处、勇于处理、敢于面对、有高人指点，一切问题都会迎刃而解、由坏变好、由死变活。

总的来讲，人间万事，只要始终坚信自己是父母、家族、团队、民族、国家的希望、骄傲、未来，拥有强大、智慧、谋略的武力支撑，那无论什么事都是好事,都会从中盈利、获利、获得。如果没有任何攻击能力的支撑，那无论遇到什么事都是麻烦、 坏事、灾祸。但无论如何每当事情来临的时候，处理方法都是各异的，有的会接受处理，有的会拒绝处理，有的会躲避处理。无论如何武技都是处理一切事情最有力的支撑。

第五节中国武术技法的本质

本质即事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性，是万事、万物、万象最为隐蔽的部分，是通过表象来得以实现的，是不能用简单、直观、表面方法来认识的，必须透过现象来看待本质。中国武术技法的本质即中国武术技法本身所固有的、决定中国武术技法性质、面貌和发展的根本属性，是通过动作、运动、攻守来表现的，是绝对不能用直观的搏打厮杀、攻杀战守、生死决斗来看待的，必须透过动作、运动、攻守、对抗、作战、保健、娱乐、修炼、益寿等九大现象来观察、认识、分析中国武术技法的根本属性。

一、中国武术技法的概念

在中国武术中，武术技法又称武技，简称技亦称拳术、拳脚、白打、徒手攻守，是指中国武家以身体为根本、思维为前提、胆识为基础、以劲力为根本、谋略为依据、计策为手段、九卫为武器、功夫为依托、招制为方法、套路为记忆的徒手攻守、对抗、作战，是构成中国武术运动三大要素功技艺中的中流砥柱，是具有承上启下轴心作用的中坚环节。

在中国武学中，武术技法是指以肢体运动动作为核心的中国动文化的集大成。 其最基本的运动动作过程就是学练、锻炼、修炼。其中学练又称学技、学拳、学拳脚，锻炼又称打拳、耍拳、练拳，修炼又称康复修炼、健康修炼、长寿修炼。它们是武术技法的记忆，是技法熟悉的过程，是武术攻守、对抗、作战的核心，是中国武家对中国武术技法的学习、练习、温习，是武术表演、演练、娱乐的前提，是研究中国武术运动的实质部分，具有以技出功、以技化艺、以技化斗、以技化攻、以技化战、以技化谋的开发作用。

在中国武文化中，武技攻守简称手搏、格打、格斗，又称技法攻守、技法对抗、技法作战，是指中国武家对战友、对对手、对敌人的攻守斗争、对抗、作战，这是中国武术技法运动的核心主体，是武家立足的前提，是武家关注的焦点，是武术获胜的根本，是武术攻守、对抗、作战的精髓，是研究中国武术运动的立足点，是世人破旧立新的依靠，是人们翻天覆地的支撑，是人们拨乱反正的根本动力，是人类以技为攻守、以技为对抗、以技为作战、以技为立足、以技为获胜的经典。

二、武技实质的永恒性

武技的实质就是动，就是人的动作、攻守、运动，就是智斗、格斗、战斗。这所有的一切都是与人类与生俱来的天性，都是随着人类的产生而产生、发展而发展、进步而进步的。也就是说，人类如果离开了武技的实质也就不是人类了，人类如果始终放弃武技实质的建设就会变的不振、受辱、挨打，人类如果始终高度重视武技实质的建设就会变的健康、强壮、勤劳、勇敢、繁荣、昌盛。这是人类社会的必然，是不能疑惑的。

从黄帝时期起，中华儿女就确立了“修德、振兵、治气”是武家乃至所有炎黄子孙永远绝对不准破弃的人生必须，是所有武家乃至所有炎黄子孙成人、为人、做人的必须，是武家乃至所有炎黄子孙所必须终身修炼的立世之本，这便是以武技为主体的最早的武术基本内涵。其中，修德的实质就是让武家乃至所有炎黄子孙明了哪些是必须破的、毁的、颠覆的，哪些是能破坏、损毁、颠覆的，哪些是绝对不可破坏、损毁、颠覆的。比如人间三情即亲情、爱情、恩情，就是绝对不准破坏、损毁、颠覆的。 因为，这是武家乃至所有炎黄子孙成人、为人、做人的核心，是人生之本、人活之根、人存之质，是做人的依靠、做事的依托、做局的依附。所以说，对修德的破坏、损毁、颠覆就是在反人类，自然也就不是正常人了，必然会遭到世人的攻击、杀戮、毁灭。 振兵的实质就是作为武家乃至炎黄子孙，必须掌握主宰动物、人类、世界所必须的功技艺。它让武家乃至所有炎黄子孙明确哪些是自己攻守、对抗、作战所必须的永远不可动摇的功技艺，哪些是自己生活、劳动、工作所必须的功技艺转化，哪些是自己锻炼、保健、延年所必须的功技艺转化，哪些是自己运动、表演、娱乐所必须的功技艺转化，治气的实质就是必修随时提醒、实施、落实人的道德、礼仪、规矩。就是让武家乃至所有炎黄子孙知道，哪些是该振兴、提倡、弘扬、保护、捍卫的，哪些是该制止、惩罚、管制、打压、铲除的，哪些是该静止、杜绝、扼杀、消灭、捣毁的。

所谓修德，是说武家以及炎黄子孙都必须首先做到的成人、为人、做人所必须的人间九德，即团结、凝聚、抱团、知情、懂爱、达恩、崇兵、尚戎、擅武等。从武家的九德意义上来讲，任何一个人的获得、胜利、赢取，都是周边所有参与者共同奋斗的结果。

三、中国武技的一性地位

中国的武技、武术、武学、武哲、武文化的影响，对真正的炎黄子孙来讲是极其深远和刻骨。纵观五千年的中国历史，只有在千年不振、百年耻辱的岁月里，武是被众多武盲所厌弃的。在其余四千年繁荣、昌盛、发展的岁月里，武一向是所有炎黄子孙绝对不敢懈怠、处世立世、发展创业的硬道理，始终是炎黄子孙成人、做人、为人所必须首选的知识、辨证、计策、谋略、功夫、技艺、方法、手段、技巧，是人类生存、发展、进步的必须。

人类是高级动物，具有极为高级的弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择（动物世界的四大生存规律）特性。在极其残酷的现实面前，人类不得不承认，武是人类斗争的底线，武是人类存活的前提，武是人类立足的本钱，武是人类赖以生存的依托。

在客观现实的人类社会斗争中，每当斗争强度超过情、理、法、德、道（攻守五度）后，也就没什么人味可言了，留下的就只有动物世界的四大生存规律了。这就意味着，任何没有武来支撑的人、事、局，至少都是十分艰难困苦、卑躬屈膝、落后挨打、被人奴役、任人宰割的。为此才有文公必须武备之说。所以说，在武的面前人类一切都是第二性的，是没有其他任何选择的。

武技、武术、武学、武哲、武文化一脉相承，都具有极强的两面性。武不仅可以毁灭、控制、宰割人类的一切，使许多武家认为该消灭光的东西不复存在，而且可以捍卫、保卫、护卫人类的一切，使许多武家认为该存在的东西而永久牢固。这就是中国武技，乃至中国武术、武学、武哲、武文化绝对不可含糊、不可动摇、永恒牢固的一性地位。

 

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