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在明治的后期和大正时期，是日本思想界、文化界比较活跃的时期，欧洲 文化的传入，日本传统艺术与思想的复苏，交织着互相影响，这时武术除了剑、 柔道外，还有其他的武术以新方式产生。这些在传统基础上复兴的武术，在明 治、大正、昭和初期促进了日本武术的繁荣，也为二战以后日本武术的发展打 下了基础。
（一） 铳剑道
日本的“铳剑道”起源于江户的后期，那时西洋的火枪传入日本，与日本本 土的枪（红缨枪）在用于格斗时，使用方法类似而混同。现在，作为日本武道的 “铳剑道”，用长166厘米的木质枪，带上头盔和护具，类似现代军队的刺杀术。 明治政府为了坚守日本的独立，与西欧列强为伍，提出了富国强兵、殖产兴业 的国策。在军队建制与军事装备方面，先是学习法国，如日本的军刀是学习法 国的产物，不是原来日本武士那样插在腰间，而是挂在腰上。1873年（明治6 年），陆军部创立户山学校，第二年5月就从法国招聘陆军军曹来教军队体操， 同时也开展法国式的步枪刺杀练习。1884年，陆军户山学校又从法国招聘两 名士官，进一步研究步枪刺杀。但是日本士兵不习惯这种法国方式的刺杀术。 于是学校也开始了日本传统的枪术技法的研究。1890年日本陆军军事训练 科目全部照搬德国式的，法国的刺杀术就在陆军学校中被废止了。这时身份 为户山陆军学校教习的津田受命，尽力研究出日本式的铳剑术（刺杀术），津田 是日本传统枪术的津田一传流的名家。1915年《剑术教范》出版，日本式的刺 杀术就产生了。到1924年，铳剑术作为剑道的一部分被武德会所承认，第二 年在明治神宫大会中作为正式比赛项目。1941年铳剑术改为“铳剑道”，又成 立了大日本铳剑道振兴会，1942年还举行全国学生铳剑道大会。到1945年 日本战败被禁止。②（二） 合气道的形成与发展合气道是植芝盛平（1883—1969）创立的。合气道早期称为“大东流合气财团法人全日本剑道联盟：《剑道的历史》，东京：2003年版，第23页。同上，第199页。武术”，也称为“合气武术”。植芝盛平年轻时热衷于柔术的练习，学习起倒流 柔术和后藤派柳生流柔术，他创立合气道主要得益于三点：一是1915年在北 海道时，遇到大东流柔术名家武田忽角。武田是个奇人，个子小、力气大、武艺 精、脾气怪。在北海道学习时，得到武田的“秘传奥仪之事”的目录，后来植芝 盛平移居京都府的绫部，武田还在他家住了半年，将大东流合气武术的真本领 授予他，准许他作为教授代理。二是他作为“大本教”的信仰者，拜教主出口王 仁三郎为师，并受教主的感化，跟随出口王仁三郎云游各地，足迹还到中国、蒙 古等地。他早期的合气武术学生，基本是大本教的信徒或支持者。大本教让 植芝盛平的思想坚定，也让他的合气武术有浓重的神秘色彩。三是与海军大 将竹下勇的知遇之交。1927年，植芝盛平又从京都搬到东京，通过竹下勇介 绍认识了许多社会名流，这些名流为支持他发展合气武术，成立了名为“相生会”的后援会，植芝盛平就将大东流柔术改名为“相生会合气柔术"，后又相继改名为“合气武术”、“合气武道”，到1943年，改为“合气道”。合气道是综合武 术，主要技术是踢打与腕关节、肘关节的擒拿为主，从坐姿、跪姿、立姿状态开始，对敌方徒手或持械攻击，进行防守与反击。以化劲的理论，圆的回转，作为 技术的要领。合气道特别讲究借用对方的力，合着呼吸将对方控制或摔出，所 以称为“合气道”。他在20世纪50年代出版的合气道的教本，从图示到文字 说明，明显受中国太极拳理论的影响。后来他的高足，多数自立门户，以“形” 的方式授徒。如“养正馆”的望月稔，“养神馆”的盐田刚三，“气的研究会”的藤 平光一，“万生馆”的砂泊诚秀。合气道是一攻一守的配合演练，没有竞技比 武，只有后来成为早稻田大学教授的富木谦治在早稻田大学独树一帜，从学校体育课的角度，创造出“合气乱取法”的竞赛性运动，在1分30秒内，一人持塑 料匕首进行刺或扎的进攻，另一人用擒拿制服对方。合气道在大正期间与昭 和前期已经在大学生和社会名流中传播，但是那时远不及剑道、柔道、弓道 普及。
（三）从冲绳走来的唐手
近代日本空手道起点在何处？空手道是冲绳“唐手"传到东京本土而发 展的，而冲绳的唐手主要流派的根在中国福建，对此，日本的学者也不会有异议。追溯冲绳唐手传到东京的历史，离不开船越（富名腰）义珍（1870—1957）。 1922年5月7日，根据大日本体育协会名誉会长、贵族院议员嘉纳治五郎的 指示，文部省主办了“第一届体育资料展览会”。当时是冲绳县首里寻常小候补教员的船越义珍得知此讯，致意在东京高等师范学校任教授的老乡金城 三郎，强烈希望能在展览会上披露“琉球唐手”。通过金城教授的斡旋，此愿得 偿。但是在东京女子师范学校礼堂的“第一届体育资料展览会”上，琉球唐手 的介绍与表演没有引起参观者的注意。5月17日，船越义珍与来自冲绳的东 京商科大学（后来的一桥大学）大学生仪间真谨（1896-1998） 一起，在位于下 富坂讲道馆道场表演了琉球唐手。当时按照嘉纳治五郎的意见，兼元九段、工 藤九段、永冈九段、富木八段等讲道馆高段者，以及各报纸的记者等350余人 观看了表演。这次唐手表演取得很大的成功。嘉纳治五郎和永冈九段亲自下 场，撩起日本式裙子，两人在尝试验证唐手攻防的合理与否，这个场景被各大 报纸报道，引起很大反响。这次表演后，船越义珍听从嘉纳治五郎的建议，住 进位于小石川的冲绳县人的学生寮“明正寮”，把那里的讲演堂作为训练场，开 始了在东京的唐手的指导与普及。空手道最有名的四大流派是刚柔流、系东流、松涛馆流、和道流。刚柔流流祖宫城长顺，系东流流祖摩文仁贤和，是船越义珍在讲道馆表演成功后，陆 续从冲绳到东京传播空手道的。而和道流的大壕博纪，则是在船越义珍开的 松涛馆学习了琉球唐手后，加上自己学的神道扬心流柔术的技法，创立了新的空手道流派。这四大空手道流派的传播人以庆应大学、东京大学、东洋大学、 早稻田大学作为核心，开始了空手道的普及。由于空手道一开始就是各自为 政地开始推广，所以一直没有形成全日本统一的组织。这点也是空手道与柔 道、剑道发展过程的不同之处。空手道的名称从“唐手”到“空手”再到“空手道”，有何缘由？有许多争论， 一说是日语中“唐”与“空”的发音一样，1937年日本全面侵华，日中成为交战 的敌对国家，日本人将代表中国的“唐”改为“空”。一说是最早用“空手”表述， 是出现在庆应大学出版的《庆应大学体育会空手部五十年史》中，其中有1929 年（昭和4年）4月15日部志登载，“本学年开始，断然将唐手改为空手”。因 为船越义珍当时在庆应大学教授唐手，并从镣仓圆觉寺古川管长修禅，古川管 长与庆应大学有很深缘分，受僧人的影响，将佛教引入徒手搏击，禅就是“空”， “无限在展开”，就是“空手”一词的来源。至于“道”，是明治时期武术的潮流， 柔术、剑术、弓术全部改为柔道、剑道、弓道①，空手也称为“空手道”了。空手 在这个时期传播中，进行较大的技术体系上的整理，将单人练习“形”为主的冲 绳式的练习方法，改变成以“两人对抗”的“组手”练习为主。在教学方法上也① 二木谦一等：《日本史小百科一武道》，东京：东京堂出版社1999年版，第197页。I53力求简便易于普及。
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