“中华民族自古以来就是一个崇尚德性的民族。中国传统文 化具有强烈的道德取向，道德的尽善尽美是个人及社会追求的终 极目的。”②纵观世界文化的特性，中国传统文化与其他国家或者 民族文化相比较最为凸显的差异性在于，它是以伦理道德为核心 的文化。在中国传统文化体系中，“无论是儒家提出的格致诚正 修齐治平，还是道家向往的自然生存境界，佛教追求的修道成佛，① 杨国荣.道与中国哲学[J].云南大学学报（社会科学版），2010, 6： 40-48, 93.② 卞敏.中华民族精神研究[M].北京：光明日报出版社，2008, 12： 59. 其基本出发点都要求人有道德修为，做一个善良而有益于社会的 人。道引之，德蓄之,修为之，养成之。在追循天道、地道、人道、 万物之道的统一中，对道德生活的无条件的崇尚”①。这一最为凸 显的文化特征，是因为“中国传统文化由于受到自然经济、宗法 血缘制度，及家国同构的社会结构以及儒家传统等因素的深刻影 响，主要呈现为一种伦理型的文化，是一种德性的文化”②。中国传统文化也因此形成了 “崇尚道德”的文化精神。其表 现为诸多内涵，如“爱国主义的民族情怀” “团结统一的价值取 向”“勤劳勇敢的优良品质”“崇德重义的高尚情操”③；“君子修 德、以孝体仁；推己及人、忠恕并用；为仁由己、自强不息”④；“大 同仁爱、民本和谐、崇尚气节、关注国家社稷等内涵"⑤；“‘以人为 本、尊道贵德‘的‘德性‘精神”⑥；也有学者提出“尚德精神”即 是：“通过道德修养与内在人格精神的不断升华，以德性精神的 永恒性实现对现实世界有限性的超越而获得安身立命的心理皈 依”⑦等,此外，还有“仁爱宽容”“尊礼守法”“重承诺、守诚信”“杀 身成仁，舍生取义”“勤俭节约”，等等。这些内容,实际上是对中 国传统文化所蕴含的伦理道德思想内涵的阐述，其指向的是中国 传统文化所崇尚的道德观念、道德理想和道德追求等内容。在传统伦理道德思想的影响和引导下，中国武术也秉承了中 国传统文化崇尚道德的文化品性，表现出诸多关于伦理道德层面① 戴兆国.文化自信信什么[N].中国社会科学报，2014-11-3：第A07版.② 何晓明.中国文化精神论纲[J].中国地质大学学报(社会科学版)，2008, 8( 1 )： 103-108.李宗桂.中国文化精神和中华民族精神的若干问题[J].社会科学战线，2006, 1：250-254.商国君.先秦儒家仁学文化研究[M].西安：陕西师范大学出版社，1998, 11：196-201.赵炎才.中国传统道德理想基本特征透视[J].河北师范大学学报(哲学社会科学 版)，2011, 34 (2) ： 5-10.于洪卫，王东强.当前应重点弘扬的优秀传统文化精神及其现代性转换[J].湖北 社会科学，2010, 10：98-101.王晓云.中华民族精神家园构建的文化哲学之维[J].理论月刊，2012, 8：55- 59.的特征。如，历代习武者往往将“‘爱国、修身、正义、助人’作为 武德规范”①，遵循“团结宽容，重诺诚信，敬礼守法，节俭廉洁”② 生活作风，以“宽厚、容忍、人道、忍让、谦逊”③的标准自律，重 义轻利，把修己养身看作立身处世实现人的价值的根本”，形成了 “尊师重道的师承关系，德义先行的技艺传承理念，见义勇为的正 义气节，以及注重大局的容忍涵养”④,展现了 “不畏强暴、精忠报 国"“以天下为己任’的责任精神”⑥和“推崇仁爱、强调宽容的 民族精神”⑦等。面对诸多中国武术在伦理道德层面的表现，如何从宏观上较 为合理、较为准确地把握中国武术所具有或体现出的道德精神， 我们可以对中国武术道德精神的内涵做出如下界定，即：中国武 术的道德精神，是对中国武术核心价值观集合中直观反映优秀传 统伦理道德思想内涵的观念、信仰和理想的概括和总结。
二、中国武术道德精神之内容
为了更加准确的、全面地把握中国武术道德精神包含的内 容，我们通过与多位相关领域的专家进行访谈结合专家的建议并 设计出若干关于武术道德的相关词条，以供专家、学者选择，旨在 从中归纳、提炼出最具“典型性”和“代表性”的中国武术道德精 神之内容。调查结果，统计见表5-2。温力.尚武精神及其对武术发展的影响［J1武汉体育学院学报，2009, 43 (8)：5-10.郭志禹.武术民族精神内涵研究［J］.邯郸学院学报，2009, 9：5-13.王汉勋.中华武术与民族精神［J］.搏击武术科学(学术版)，2007, 4( 2)：3-4, 7.马健，邱丕相.论当代武术的人文精神［J］.搏击武术科学(学术版)，2007, 4(5)：18-20, 23.季敦山.从影片《叶问》中解读武术精神的内涵与发展［J］.搏击-武术科学(学 术版),2009, 6 (7) ：23—24.吕笑蓉.民族人文精神：中国武术内涵探析［J］.浙江体育科学，2012, 34 (3)： 127-129.林桂生.论传统武术文化中的民族精神［J］.体育世界，2011, 2：46-47.表5-2关于中国武术道德精神之内容的调查结果统计表（N=41 ）
|
N |
% |
排序 |
嫉恶行善 |
38 |
92.7% |
1 |
善恶分明 |
32 |
78.0% |
2 |
不畏强暴、精忠报国 |
27 |
65.9% |
3 |
宽容仁爱 |
26 |
63.4% |
4 |
国家兴亡、匹夫有责 |
24 |
58.5% |
5 |
德艺双修 |
23 |
56.1% |
6 |
重义轻利 |
19 |
46.3% |
7 |
诚信待人 |
18 |
43.9% |
8 |
尊师重道 |
17 |
41.5% |
9 |
重诺守信 |
15 |
36.6% |
10 |
厚德载物 |
12 |
29.3% |
11 |
严于律己 |
11 |
26.8% |
12 |
见义勇为 |
10 |
24.4% |
13 |
孝老爱亲 |
8 |
19.5% |
14 |
助人为乐 |
6 |
14.6% |
15 |
本研究基于上述专家和学者的学术观点，将从个体与国家和 民族关系、个体与社会关系、个体与个体关系，以及人伦关系四个 方面总结和归纳中国武术道德精神之内容。（一）舍生取义，惟义是从”的爱国精神自古至今，忠诚与爱国永是我们这个民族不灭的灵魂”①。 “天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，是人的道德在国家意识层面 的最高表现。像古代的弦高贩牛、屈原投江、苏武牧羊、岳飞抗 敌、文天祥宁死不屈，像近代的林则徐虎门销烟、邓世昌海上抗 日，现代的黄继光舍身堵枪眼、钱学森回国搞‘两弹一星‘、王进喜 拼命建油田，如此等等，各行各业的男女老少都耳熟能详，祖国和① 郭志禹.武术民族精神内涵研究［J1邯郸学院学报，2009, 19 （3） ： 5-13. 民族的命运，始终让我们魂牵梦萦。爱国奉献精神的流传，像一 支支号角，时时刻刻激励着中国人民前进。①可以说，爱国主义的 传统已经深深地扎根在中华民族的民族性格和民族气节之中，成 为了中华民族最为宝贵的精神财富爱国精神”是为社会、为国家、为民族利益而奋斗……在道 德价值论上特别强调是‘公义‘和’公利‘‘公义’指的是国家大 义，‘公利’即天下之利、国家之利和人民之利”②。这种对“国家大 义”“天下之利”“国家之利”“人民之利”的信仰，也被视为中国 武术道德精神的最高追求。历代以来的武林同仁们都将关乎民 族、国家的“公义”“公利”视为一种最为崇高的道德信仰，甚至 为了国家和民族的存亡抛头颅、洒热血。例如，南宋著名的爱国将领辛弃疾抗击金兵，北伐中原，收复 失地；民族英雄岳飞自幼习武，率领“岳家军”英勇抗击金兵的侵 略，虽后遭奸臣所害，但他以自己的行动，杀身成仁报效祖国和人 民的事迹，被后世广为传颂；文天祥在兵败被俘后，面对敌人的 高官厚禄与死亡威胁，大义凛然，留下“人生自古谁无死，留取丹 心照汗青”的壮烈诗句，以自己的实际行动体现了 “富贵不能淫, 威武不能屈”的高尚气节，明朝抗倭英雄戚继光率领“戚家军”与 俞大猷等爱国将士一起大破倭寇，将进犯东南沿海的倭寇全部荡 清消灭；郑成功领军经过九个月的英勇战斗收复台湾，结束了荷 兰殖民主义在台湾的统治；爱国将领关天培率领官兵四百余人 守卫虎门炮台，抵抗英国侵略军，虽然因寡不敌众，以身殉国，但 其精神鼓舞了三元里人民的抗英斗争，最终取得了胜利；左宗棠 曾率军收复新疆，有力地痛击了英俄侵略者支持下的阿古柏侵略 势力，使新疆各族人民免遭外国殖民势力的奴役，而且维护了国 家主权的统一；爱国将领冯子材在面对法国侵略军骚扰我国边 境要塞镇南关的危急关头，率领士兵英勇作战，最终导致法军伤.
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