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从榔原键吉当时的申请文书可以看出他的想法：“击剑会表演概略：一、表 演一年两次，在晴天时段延续10天6二、搭建临时小屋，隔成几部分，有的作 为舞台，也有作为后台表演者候场用。三、表演时将自己的学生分为东西两 方，使用剑、枪、刀等器械进行对抗。四、采用'一本判定'，三次决胜负。一 天中比赛两次，有'行司'（裁判）判定，比赛判定后，双方服从，不作议论。五、 如有其他人欲参加比赛，提前两天以递名片方式提出申请，但是，外来参加者, 用于比赛的竹刀，长度统一限定为三尺八寸。六、外来参加者借用道具，不论 使用的次数，每天租用费为'三枚头七、不论华族、士族还是平民，入场观看 者如同观赏相扑，要支付一点入场费，以犒劳剑士和作为击剑会的费用。”得到允许后，榔原键吉于1873年（明治6年）4月26日②在江户浅草左卫 门河岸，举办了为期10天的击剑表演。击剑表演摹仿相扑的做法，挂起醒目 的大招牌，如图3-1,上书“官许击剑会”，将参加者分为黑白（东西）两方，捉对参见石垣安造:《击剑会始末》，东京：岛津书房2003年版。_这个准确时间，日本学者间有不同观点，本书采用日本武道学者中村民雄的观点。这种表演的对抗双方，开始基本是 原键吉的弟子，后来也有外流派的门 人参加。为了吸引观众，还邀请了女性 剑客参加对抗，后来又请了持蘸刀的女 子来对抗持竹剑的男剑客，以博取观赏 者的喜好。（图3-2）演出前，这样的形 式有没有人捧场，组织者还带着期待和 不安，但是，第一天人山人海，水泄不 通。剑术在江户时期作为武士特有的 本领，与一般的庶民几乎是无缘的，江 户末年剑术道场虽然也招收部分豪商 或富裕之家子弟，但一般市民连实际观 看的机会也没有。虽说入场费不便宜, 但是能够亲眼观赏当代著名剑客的比 赛，东京大批观众纷至沓来。根据《日本及日本人》杂志（大正6年9月）记载，第 一天,击剑表演临时搭了演出专用的棚子，设置了一些看台，开演之前，观众在围 栏外等待，秩序尚好，可是来的人越来越多，现场有点失控，费了很大气力，将一 部分观众挡在围栏外。第二天将小屋扩大一些，可是从早晨开始，表演场就像失 火现场一样喧哗失控，拥挤观众将为击剑表演用的小棚都挤塌了。①对抗，还有穿着和服手持扇子的裁判。出场对抗剑客名字全部写在招牌上•有 如中国的京剧演出，将演员公布于众。①中村民雄:《剑道事典——技术与文化的历史》，东京:岛津书房1995年版，第157页。另外，一直在社会中作为上层人士教养的剑术，被官方准许作为街头演出 项目，在当时是相当罕见的，东京府的各家报纸也积极报道宣传。随着原键 吉的击剑会的成功，柔术也组织了类似形式的表演赛。不仅是江户的剑客，日 本各地的剑客也闻风而起，有人专程到江户来投靠榔原键吉。这样，榔原键吉 将击剑演出又延长了两天。接着还将击剑表演从东京的浅草，转移到市郊的 横滨。失去生活来源的剑客们，似乎从郴原键吉短暂的成功中看到了新的希望， 纷纷仿效，先是参加郴原键吉击剑会的冈田武重，在东京神保町南侧的垒地另 立门户，组织击剑表演。接着又有斋藤弥九郎在浅草西福寺，岛村勇雄在樱田 久保町等地组织击剑表演，一段时间中，东京到处立起了击剑表演的临时舞 台。不仅是东京、横滨这些城市，连地方城市如名古屋、大阪、九洲一带，也开 始击剑表演。但是一时间，这种击剑表演团体过多过滥，表演内容渐趋低俗 化，观众也渐渐失去了开始时的热情。为招引观众，一些组织者在击剑表演中 渗入许多取悦观众的噱头。有的模仿歌舞伎，有的喋喋不休地评论俸禄的削 减，有的武士甚至不顾禁令，带着刀横行于大街小巷。这时，先前对击剑表演持赞同态度的新闻媒体，开始对此进行严厉的批 评。批评主要针对三个方面：一是认为此种击剑演出玷污了日本刀的威名， “高贵的剑客”与街头艺人差不多；二是批评武士们“再兴击剑”只是借口，参加 表演的剑客只关心每日收入多少，伙食中是否有酒有菜；三是批评击剑表演本 末倒置，本来应该是以剑技比高低，但是这种表演已经加入过多的媚俗成分。当年7月15日，大隈重信①以大藏省事务总裁名义，以这样的击剑妨碍 民众从事实业，对社会风气无益为理由，发布公告，下令东京地区停止这种表 演。②并限定从7月31日起执行。同时发布这样禁止击剑表演的有千叶县、爱知县、京都府等知事。这个禁 令表面上的理由是妨碍人民从事实业，但真正的原因是，由于废藩置县，各藩 的武士失去为之效力的主君，成为到处游走寻求生计的“浪人”。所谓的“民以食为天”，失去生活来源的浪人，几十人几百人聚集在一起，有可能成为反抗政 府的武力集团。这个剑客卖艺，热闹不到数十天，就冷清了，接着就被禁止了，一大批武士大隈重信(1838-1922),曾任大藏相、参议、首相等，后创立早稻田大学前身东京 专门学校。中村民雄:《剑道事典——技术与文化的历史》，东京:岛津书房1995年版，第161页。 又落入困苦的生活境地。武士贫穷潦倒，再也不能靠武艺来自立了，武艺也成 为时代的弃儿。
（二） 京都知事禁止击剑的布告
从当年京都知事的布告，也可以看出在明治初期政府与社会对武术的态 度。1876年，鉴于士族叛乱多发之时，京都知事植村正直发布了知事通令， “将从事击剑稽古者作为触犯国法的嫌疑人”，①禁止击剑。1880年又发布了 “关于击剑技术无用之通告”。通告称：“近日常见击剑之技盛行，察此举与今日之文化格格不入，而且此举容易激发傲慢之心，并且动则伤及习练者之身， 谚语曰：'不成熟的剑术，反伤自身（一知半解吃大亏）。'况且击剑以人最重要 的器官，精神之府之大脑，作为攻击的目标，又将呼吸之源的胸部、咽喉，作为 刺杀的目标，啷当跳跃，怪声喊叫，实在有害健康，有碍观瞻，与其将宝贵的时间用于这样有害之事，劳累身体，疲惫心志，无宁以此精力从事有益之业，以修其一身，齐其一家，亦有益于国家，务必了解此意勿误也。”他还要求，辖区中的市民，认真遵从布告之警戒。植村知事的观点，代表着当时主流社会对武士与武艺的看法。明治维新初期，在欧风美雨的沐浴下，日本全社会殖产兴业，文明开化，学习西方科学技术，或经商或办厂或做工，做些可以看得见的 东西，而武士与武艺则被植村知事认为不是正当职业，是无益于社会的旁门左道。②
（三） 武术进入学校课堂的艰难步履
日本幕府在末期办了一所“讲武馆”。但是，很短时间中解体了，明治维新 后，日本全面采用西方的教育制度,1872年，颁布了新学校令，大量引进欧洲 体育竞技项目。国民学校中设有体育课，称为“体操”，开始占统治地位的是瑞 典的徒手体操和器械体操，还有兵式体操（队形、队列等）。日本武术，一度是江户末期藩校必习课目，但是在新式的学校里，已经被 新式体操所替代。虽然明治初期日本一直处在欧风美雨中，但是，武术在日本 还是有很深的社会基础，一段时间后，就有人提出继续开展武术教育。
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