由此可见明清之际徽州面临着外患内忧。在乡人安危、徽州社 会稳定遭到重大威胁面前，徽州乡绅诸如金声、温璜等，以及徽州地 方官员，采用招募乡勇、组织练兵的方法，来应对侵略和盗贼。而在 这一军事抗争中，徽人凭借着乡勇自身的武艺和团练获得武术本领， 在军事斗争中取得了维护徽州社会稳定，保护徽民生命财产安全的 实际效果。

晚清咸同兵燹中，徽州成为重要的战场。关于咸同兵燹对徽州 社会造成的影响,学界研究颇多，如郑小春《从繁盛走向衰落:咸同兵 燹破坏下的徽州社会》《太平天国时期的徽州团练》信。这些研究主 要是从咸同兵燹下徽州遭到破坏的现实，以及徽人举办团练进行抵 抗的史实出发，进行阐述，属于社会史研究。

有进一步触及在咸同 兵燹的军事斗争中，徽人是如何借助武术进行自卫与抵抗。事实上， 徽人在这次兵乱中，举起大旗，开展以团练为主的抵御外侵,其有效 途径就是通过团练组织来实施军事武术训练以增强军事斗争能力’ 因此这是明清徽州武术与军事关系的重要方面,值得进行深入探究。

咸同兵燹的基本情况是：自咸丰三年（ 1853）太平天国军进入安 徽，至同治三年（1864）太平天国运动失败,安徽特别是徽州成为清廷军 与太平天国军的主要战场之一。据《太平军兵争期内皖省府州县经过 兵事年月表》显示,徽州下辖的六县被太平军攻占的次数达到66次，分 别为夥县、绩溪各15次;祁门和婺源各11次;休宁10次，歙县4次3 可见徽州府各县被攻占的次数之多，战事之频繁。在这一战场上，清军 的节节溃败成为常态。在这一背景下，徽州地方官员与乡绅组织团练 来应对太平军侵占。据郑小春统计，徽州各地均办有团练，在徽州府和 歙县，咸丰三年（1853）,知府达秀设守望、守险两局于郡城，后改为义练

局，以绅士董之，练勇多花会党徒。在祁门、休宁和夥县，太平军于咸丰 三年（1853）攻陷皖城时,祁门知县唐治即奉令开始“集民团，召募壮勇 在城训练”，而休、夥两县“邑绅来祁协防”。其中祁门团练分乡设局, 城乡共设八局。在绩溪县，咸丰三年（1853）二月，邑绅商议在明伦堂开 设团练公局，并在各隅分设四局，后改为义练局,邑人吴定洲集花会党 徒，组成徽州府义练团，以对抗太平军。

以上论述了晚清徽州兵乱以及徽人通过团练组织来进行抵御与 自保的情况。这是我们进一步讨论明清徽州武术与军事关系的前 提,，要直接考察明清徽州武术与军事的关系，就应该落脚于徽州团 练的方式及其在御敌自保中的军事斗争情况。为此我们从团练内容 与作战两个方面讨论武术与徽州军事斗争的关系。

关于徽州团练的构成。徽州团练组织中，多以乡绅、地方官员为 首。前者如汪宗沂在家乡开展的团练。而地方官员组织的团练，占 有相当比重。

转引自郑小春《太平天国时期的徽州团练》，《安徽史学》2010年第3期。 力的根本所在,是开展御敌的最实用办法。《歙事闲谭》卷十九有条 云:“咸丰五年冬，张文毅阅视乡团于各乡，驻檀干，丰乐水以北之乡 团毕集，皆董事领之，各以旗械华美相夸耀匚予(按，指许承尧)时年 尚小,衣腋裘，佩古剑，随长老率团丁，行三周而退。他村团亦然，远 近聚观者千万人，皆以为盛观，虽赛会之盛者无此排场也从团练成 员的配饰看，皆手持武术器械，可谓是整装待武，自有一定武艺本领。

关于团练组织的应战与效果徽州团练组织在应战中，能够很 好地结合各地方乡团力量，开展联合抗敌斗争，如：“咸丰七年正月. 夥县团练分守各岭,会合祁门团练，从江长贵、周天受战柏溪，率己复 祁门，贼奔大洪岭“ ”“咸丰十年三月，绩溪北乡民团，会宁国西乡、旌 德东乡各团，攻旌德丁从应战效果看，团练组织起到了抵御外贼的作 用。正如《歙事闲谭》卷十九云：“自设团以后，贼始亦慑于虚声而不 敢遽进。”

当然，明清徽州民团除了应对外敌入侵之外，于境内治安亦有作 用。晚清婺源人詹鸣铎的自传小说《我之小史》就讪载了民团以武治 理境内治安一事：连忙上去，见奸人已换作短装，佩腰刀，手执铁棒，集庙 上硼背约二十余人，宝头也着其子戎装窄袖，荷后膛枪，杂入行 伍。我见如此，乃下来到添灯底，振臂一呼，从者四起。我借得 宝剑一口，带领三十余人，各执鸟枪军器，赶上祠去，见宝书亦 到，手提数响快枪，是夜上上下下，巡查一周，局内有灯笼前导， 如保安队情形相似。记得绿树祠门前握拳透仍，某某戏谓有文 事者必有武备，我谓文事不可知，尚武精神，今不可少耳

第四节 武术与徽州军事（二）

明代徽州程子颐，为程宗猷侄，其因武而被征召为军，又因战绩 卓著，有“程将军”之称 因其素有习武之艺，又有为军治军实践，所 撰著的《武备要略》可谓是其军事武术思想、技能的集中体现。因此 研究《武备要略》是探讨明清徽州武术与军事关系的重要方而。

程子颐明代万历时期休宁人, 因天启壬戌年（1622）东鲁榆关狼 烟四起，津门李邦华差官征聘其为 守备，后于崇祯年间被封为将军, 故有“程将军”之称。其年幼时, 就对兵书钟爱有加。虽攻读儒学, 但爱好骑射，并且不惜金银，访海 内名杰，习武术技艺。据程宗猷记 载，程子颐曾与其一同前往少林学 艺侯安国在任休宁县令时，程子 颐携其叔父程宗猷所著《耕余剩 技》前来拜谒,并且在侯安国府中, 携程氏族人现场演练武艺,得到侯 安国的赞赏和肯定对此.侯安国 在《武备要略》序中记载道：“程氏 十余人，各持器，至刀戟犀利，鞭简 皆重数十斤，始命之独舞，再对舞，继之群舞“飘若飞雪

当斯世而能如程公之议召募练艺，之议制器用人，之议战诀 阵法，其言简而旨已远矣，其制人而不制于人矣。何悯边警，何 忧内患。谓之武备要略，正持世之第一药石也。余不忍置之无 闻，令其镌木以行，使天下后世，有能玩其书，尚其说，而以实地 树功者，断不以程公之议为虚。知程公则知余矣。

同时金凤文、邑人张祖房在《武备要略》后各撰一跋文。张祖房 说:“程将军所著，悉其玄奥,是编当与铜柱勒燕之铭并传，大有功于 后世矣。程将军初以儒术起家，今是编以樽俎而兼折冲之妙,斯可与 王文成公比隆也。”

《武备要略》全书共十四卷，既有程子颐所辑他人之述,也有程子 颐所著。卷一“论十二篇”，为李邦华审定，程子颐著,主要内容涉及 军事武术中的战略战法,有选将、将权、召募、练艺、器械、火器、军礼、 战诀、将秘、阵法、舟战、奇正伏、车步骑。卷二“火攻总论图说

程子颐共列出十六种使鞭招势和单鞭套路图.每种招势均有注 解，配以图谱.这十六种招势为:单提鞭势、埋伏鞭势、左看鞭势、右 看鞭势、左勾鞭势、右揽鞭势、拗步鞭势、从鞭势、左撩鞭势、右劈鞭 势、左定膝鞭势、右定膝鞭势、朝天鞭势、倒拉鞭势、背打鞭势、收鞭 势。其对每招势的解释细致明了.如“左看鞭势”：“此开右边门户, 肩面俱空，饵彼枪劄入，将鞭往右，格开彼枪,进左步，上右步，即压一 鞭,复勾一鞭,剪步抢入击杀。” “背打鞭势”：“此先立外看势，开右边 门户，彼枪劄入，将鞭往右，推开彼枪，进左步，偷右步，转身横打一 鞭,复搅一鞭,剪步抢入击杀

其传一习单刀于冲斗公，得其法，则知刀 与鞭，大同少异也其单刀轻利.用者便捷若遇坚甲之兵，难制胜 矣。鞭体重，有力者自能运用,惟以身法为要，手法便捷，步法快疾， 诱而击之，乱而取之，心手俱化，方可言技：若遇坚甲连架击之，无有 不毙者。且利于马战，马上惟以身法、手法，无过左右闪躲，及勾搅撩 劈，盘旋击刺数法尽矣。今选数势，绘图于后,述其势可以与枪相敌 者若遇别器，圆转击杀，制胜之机在我矣”这段文字阐述了鞭的特 点及对使用者的要求,指出使鞭时关键在心手俱化鞭法运用的核 心要素是身法与手法。同时程子颐特别强调鞭法运用到马战中，有 很高的击杀效果如果遇到其他兵器，则和使鞭者的临场运用与善 于变化有关。

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