关于明清徽州佃仆制的衰落.叶显恩认为有四种原因：明清商品经济的 发展，使得徽州境内的社会风气发生变化，佃仆随着主人外出经商，眼界大开； 二是这一时期主仆之间的租佃关系转为高额地租榨取为主;三是最直接、最主 要的原因是佃仆的反抗斗争；四是升豁为良。参见叶显恩著《明清徽州农村社 会与佃仆制》，安徽人民出版社1983年版，第页 下户贱厮向奉法，不敢望见官府，今则越分跳梁者比比，是为厉 阶。”当时的社会风俗变化表明徽州地区下户贱厮纷纷跳梁，开展 反抗。在明清徽州佃仆制衰落过程中，佃仆所开展的反抗斗争是以 武装起义为主的。在起义的过程中，佃仆充分地运用了武艺,掀起声 势浩大的反抗斗争。其中明末清初夥县宋乞领导的佃仆反抗斗争, 带领的佃仆达数千人。

清周溶修，汪韵珊纂《祁门县志》，清同治十二年刊本，成文出版社有限 公司印行。

《嘉庆夥县志•道光夥县续志》卷一记载:顺治二年夏，逆仆宋乞、朱太 等聚党结寨盘踞城中，挟取卖身文约，各乡之仆亦如之。秋七月，逆仆宋乞、朱 太等乘明季乱，借募乡勇之名,倡诸奴，分结三十六寨,计欲尽灭大户，发难于奇 墅、屏山、延及四乡，屠杀活埋不计其数"，参见《民国夥县四志》，江苏古籍出版 社1998年版。

计六奇《明季南略》，中华书局2006年版，第270—271页“ 而童仆于是不敢动。”可见，休宁、夥县奴仆与家主之间的武装斗争, 在反抗与镇压中较量。那么这种对抗与镇压是如何进行的？明清徽 州族谱中有明确记载：“本朝（清）既定鼎，山寇犹在窃发，乡之悍仆 杨继云恃勇为乱，肆害本乡，屡捕不得。一日忽至，众怖甚。君乃帅 乡之有力者秘谋之先藏器械诱之至，突起击之仆地,村众继至共杀 之，余党皆骇散巨害既歼，乡遂宁静丁这记载了徽州方时翔召集 族人，联络拳勇，共同应对佃仆的反抗。其利用拳勇者，手执武术器 械.诱捕悍仆，是典型的借助武术进行徽州宗族治理。同样，在面对 佃仆的反抗中，夥县的汪洪道“集族强力了弟，团练乡勇，步伍井然有 条，邻里忌之”2。即采用练子弟兵、团练乡勇的方式来应对佃仆的 起义这里武术仍然是其习练的主要内容。

需要指出的是，明清徽州宗族的仆人.与宗族的斗争一直延续到 晚清民初。《我之小史》中记载了詹鸣铎亲眼所见徽州仆人练武对抗 族人的场景:“我们拜年的时候，遥见□口口人,赤膊着，在那太阳之 下，学拳习武，大是可笑，谓今日元旦，理当行礼客气，何以从事武功? 这不是岭上人初一朝寻死鹿么？查□口口某姓，系早年跳梁的逆仆， 所谓与我同壤，而世为寇仇。他本在九姓之内，他去年请拳师来教 授,将来要与我詹姓对垒交锋。今朝天气晴和，闲暇无事，故在那操 习武功，比较武力

综上所述，明清徽州宗族广泛推行的佃仆制度，从两个方面与武 术发生关联一是对佃仆进行武术训练，设立拳斗庄，训练家兵;二是 在应对佃仆的反抗中，采用联族、联络拳勇、团练乡勇等办法，开展以 武术训练为主要内容的组织活动。上述两方面的关联，直接带来了

第三节 武术与徽州军事（一）

明清徽州武术与军事的关系十分密切“在冷兵器时代，军事战 争以武术器械的较量以及徒手拳术的较量为主。纵观明清徽州社会 的发展过程，出现过的战乱有三：一是明太祖定徽州；二是大清兵下 徽州;三是清末粤逆之乱和咸同兵燹在这三次重要的历史转折时 刻,徽人举起大旗，与之作战徽州武人与武术在军事战争中起到了 重要作用此外明清徽州军事家，在运用武术开展抗倭斗争、研习军 事武术斗争策略上，有着深刻的军事武术思想和斗争实践这其中 就包括程子颐、胡宗宪、吴惟顺、吴鸣球等因此研究明清徽州武术 与军事关系，应该立足于徽人在徽州境域内的以武抗争的史实和在 徽州境外御敌斗争的思想与实践.

从徽州境域内徽人的以武抗争看，主要是徽州乡绅的自发与自 觉组织的准军事武术组织所开展的抗争兹以明清徽州社会中的三 次战乱为例进行论述

元末明初，崭黄贼乱婺源，徽州乡绅凭借武艺开展抵御斗争, 《续修新安歙北许村许氏东支世谱》'记载「许启与周边乡邻共同倡议，捍卫其乡

会至正壬辰兵起，薪黄贼号红巾，蹒陷婺源，蔓延五邑，宰京 慷慷，朝不谋夕。时则歙有公与罗宣明，休宁有程均佐、金震祖. 婺源有汪锻、汪同各倡议，捍卫其乡.一日寇犯境，公率众御之，

许可复、许凤翔纂修，明隆庆=年刻本 大呼寇曰：世道将亨，真人已出，鼠辈釜中鱼耳，敢肆侵掠残吾闾 里耶？宜专散，毋毒吾乡，不尔，当枭汝首。贼犹树旗张威。公 以旗者，一军之精，不仆其旗，无以措其锐，乃发矢连中贼旗者三 竿，破旗裂贼由是溃遁，居民安堵，贼亦相诫，勿犯养由基，盖 以公善射云

由此可见明清之际徽州面临着外患内忧。在乡人安危、徽州社 会稳定遭到重大威胁面前，徽州乡绅诸如金声、温璜等，以及徽州地 方官员，采用招募乡勇、组织练兵的方法，来应对侵略和盗贼。而在 这一军事抗争中，徽人凭借着乡勇自身的武艺和团练获得武术本领， 在军事斗争中取得了维护徽州社会稳定，保护徽民生命财产安全的 实际效果。

晚清咸同兵燹中，徽州成为重要的战场。关于咸同兵燹对徽州 社会造成的影响,学界研究颇多，如郑小春《从繁盛走向衰落:咸同兵 燹破坏下的徽州社会》《太平天国时期的徽州团练》信。这些研究主 要是从咸同兵燹下徽州遭到破坏的现实，以及徽人举办团练进行抵 抗的史实出发，进行阐述，属于社会史研究。没有进一步触及在咸同 兵燹的军事斗争中，徽人是如何借助武术进行自卫与抵抗。事实上， 徽人在这次兵乱中，举起大旗，开展以团练为主的抵御外侵,其有效 途径就是通过团练组织来实施军事武术训练以增强军事斗争能力’ 因此这是明清徽州武术与军事关系的重要方面,值得进行深入探究。

咸同兵燹的基本情况是：自咸丰三年（ 1853）太平天国军进入安 徽，至同治三年（1864）太平天国运动失败,安徽特别是徽州成为清廷军 与太平天国军的主要战场之一。据《太平军兵争期内皖省府州县经过 兵事年月表》显示,徽州下辖的六县被太平军攻占的次数达到66次，分 别为夥县、绩溪各15次;祁门和婺源各11次;休宁10次，歙县4次3 可见徽州府各县被攻占的次数之多，战事之频繁。在这一战场上，清军 的节节溃败成为常态。在这一背景下，徽州地方官员与乡绅组织团练 来应对太平军侵占。据郑小春统计，徽州各地均办有团练，在徽州府和 歙县，咸丰三年（1853）,知府达秀设守望、守险两局于郡城，后改为义练

局，以绅士董之，练勇多花会党徒。在祁门、休宁和夥县，太平军于咸丰 三年（1853）攻陷皖城时,祁门知县唐治即奉令开始“集民团，召募壮勇 在城训练”，而休、夥两县“邑绅来祁协防”。其中祁门团练分乡设局, 城乡共设八局。在绩溪县，咸丰三年（1853）二月，邑绅商议在明伦堂开 设团练公局，并在各隅分设四局，后改为义练局,邑人吴定洲集花会党 徒，组成徽州府义练团，以对抗太平军①。

以上论述了晚清徽州兵乱以及徽人通过团练组织来进行抵御与 自保的情况。这是我们进一步讨论明清徽州武术与军事关系的前 提,，要直接考察明清徽州武术与军事的关系，就应该落脚于徽州团 练的方式及其在御敌自保中的军事斗争情况。为此我们从团练内容 与作战两个方面讨论武术与徽州军事斗争的关系。

关于徽州团练的构成。徽州团练组织中，多以乡绅、地方官员为 首。前者如汪宗沂在家乡开展的团练。而地方官员组织的团练，占 有相当比重。

从上述几则史料中看出，徽州团练中乡绅和地方官员是领军人 物，其内部成员又多为乡勇，有着一定的武艺本领。

关于团练的内容。不管是乡团组织还是民团组织，徽人在开展 团练过程中，均是以习练武艺为主要内容。这是团练组织提升战斗

转引自郑小春《太平天国时期的徽州团练》，《安徽史学》2010年第3期。 力的根本所在,是开展御敌的最实用办法。《歙事闲谭》卷十九有条 云:“咸丰五年冬，张文毅阅视乡团于各乡，驻檀干，丰乐水以北之乡 团毕集，皆董事领之，各以旗械华美相夸耀匚予(按，指许承尧)时年 尚小,衣腋裘，佩古剑，随长老率团丁，行三周而退。他村团亦然，远 近聚观者千万人，皆以为盛观，虽赛会之盛者无此排场也从团练成 员的配饰看，皆手持武术器械，可谓是整装待武，自有一定武艺本领。

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