古往今来所有侵略、霸占、掠夺的战争有的是必须的，但也有的是欲望性的。那 么如何才能避免侵略战争的发生,唯有领先超前、势不可挡、不可战胜的强大武力 主宰。在这个地球上，只要有国家存在、只要国家与国家的武力相当、只要有人类的必须,侵略战争就可能一触即发。其结果必然是弱肉强食,而这个强弱不是别的强弱,仍然是武的强弱。所以说,人世间所有的一切在武的面前永远是第二性的。其平天下、天下一统、解放全人类，或者说制止人类的侵略战争,能只能是领先超前、势不可挡、不可战胜的强大武力。总的来讲,人与人、团队与团队、民族与民族、国家与国家的根本性实力对比, 不是别的对比，就是动武能力、水平、境界的对比。在所有的侵占斗争或抵抗侵占斗争中,个人拥有的武术因素，炎黄子孙拥有的武学因素，人类拥有的武文化因素，永远是第一性的。中国武家认为:“打铁必须本身硬,动武必须功夫深。其代价永远是, 杀敌一万，自损八千。要奋斗就会有牺牲，要打斗就会有疼痛。”但对大才、大志、大智者来说,人总是要死的，为了人类的解放事业而死就重如泰山、死得光荣、虽死而生。如果为了一己私利而死就轻如鸿毛、死得丢人、死得活该。阶级斗争：阶级是指人们在一定的社会生产体系中由于所处地位的不同和对生产资料关系的不同而分成的集团,是人类社会的必然,是由其阶级性所决定的。阶级性是指 在阶级的社会里人的思想意识所必须具有的阶级特性，这种特性是由人的阶级地位所决定的，反映着本阶级的特殊利益和要求。阶级斗争即被剥削阶级和剥削阶级、被统治阶级和统治阶级、被压迫阶级和压迫阶级之间的斗争。阶级斗争是人类斗争的主要焦点，一般被剥削阶级的斗争是爆发性的,尤其是中国人、特别是三晋人,都具有特殊的、势不可当、所向无敌爆发性。但是，不到了最危险的时候，不到被迫发出最后吼声的时候，是不会爆发斗争的。因为，中国武家的做人、做事、做局、做家、做业是拥有极为严格、系统、完整之尺度、分寸、火候、深浅之训教的。所以他们无论如何都不会轻举妄动、无章无法、无规无矩的。仇恨斗争：仇恨斗争是炎黄子孙斗争的主要焦点，尤其是三晋人,是特别“爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强”的。比如，典型的介子推故事，典型的杨家将故事，典型的赵氏 孤儿故事,都是黄河文化、中国文化、中华文明极具代表性的经典。他们不是不爱惜自己、不是不聪明、不是不知道生命的意义，而是太高尚、太超脱、太伟大了。因为, 中国武家有着人类最为完整、高尚、伟大的道德教育体系，在极其严格、系统、完善的修德、振兵、治气训教下的中华儿女，自然在做人、做事、做局、做家、做业过程中， 会深明大义，先情、再理、再法、再兵、再戎的。战运分析：战运是指武术作战的基本运动、运化、运筹能力，泛指攻守过程中的好运气即攻守的通达、顺利、奇巧、自然和五得（得体、得劲、得手、得气、得力）。是实现攻守胜利、获得攻守利益、取得攻守圆满的基本过程，是达到章法、功夫、技艺、招法、套路攻守的大前提，是实践出真知、实验得硕果、实践是检验真理唯一标准的践行。战运的形成，是刻苦学练、方法得道、持之以恒、千锤百炼、有道继承的结果,是发挥动物本能、人动潜能、万动功能的硕果。其主要的作用是建立、健全、提纯武术攻守、表演、保健所必须的活动、动作、运动能力。中国武学家认为：“武运者，浑圆一体,精到修炼，一元也；内练一 口气,外练筋骨皮，阴阳也;内练一口气，外练筋骨皮,禀修九卫道，道气也；内练一口气,外练筋骨皮，禀修九卫道,势得精气神，四平四象也；内练一口气，外练筋骨皮,禀修九卫道,势得精气神,化得应变持,五行也；内练一口气，外练筋骨皮，禀修九卫道,势得精气神,化得应变持，门得百功合，六位也；内练一口气，外练筋骨皮,禀修九卫道， 势得精气神，化得应变持，门得百功合,础增百骸力，七星也；内练一口气，外练筋骨皮，禀修九卫道,势得精气神，化得应变持，门得百功合,础增百骸力，型强百状能, 八卦也;内练一口气，外练筋骨皮，禀修九卫道，势得精气神，化得应变持,得百功合,础增百骸力,型强百状能，把定百械魂,九宫也。九大功夫，九大学说，尚尚之理 也。”所以说，武术、武学、武哲、武文化之武，绝非单一的止戈技术，而是炎黄子孙对动物之动的根本认识、开发、利用。

战运实质分析战运实质是指五运阴阳劲力相互作用所导致的具有实质意义的格理状态，是中国武家最为原始的攻守实质。战运实质分析即武家对五运阴阳劲力相互作用所导致格理状态下的演变分析，是对中国武家原始攻守实质对抗的简要分割以及找出这些分割部分的本质属性和彼此之间的关系的科学解释。战运实质是指中国武术攻守打斗运动中最为原始的势、内、外、本、化运行，是中国武术功夫的核心,是武术运动的根本,是兵、戎、武搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼 杀的基本支撑，是中国古人振兵即信念打造、势气营造、攻守斗争、计策打仗、谋略作战的根本动力,是鉴别武术花架子、实架子、功架子的关键所在。战运实质的渊源：战运实质在中国武术基础理论中称之为五运，是中国武家赖以立足的根本。其根于人类的攻守本能，延于人类的吃喝本能,续于人类的繁衍本能,来于人类的思想意念悟，主于人类的胆识魂魄志，酿于人类的精气神血津，兴于人类的劲力能量度，行于人类的腿脚臂膀轴。其起于中国武术的功技艺，象于中国武术的架式势，立于中国武术的修德、振兵、治气，藏于中国武术的基格的，成于中国武术的身道能，施于中国武术的照招制，现于中国武术的套路趟,展于中国武术的智斗、武斗、战斗。五运是武术运动的根基,阴阳禀是五运的基本操控（持禀而把阴握阳），劲力能是五运的基本动力。一般来讲，武术中的力与武学中的阳，均有温照、推动、主持运形格理彰显的作用，故武术中的力与武学中的阳合称为阳力。武术中的劲与武学中的阴，均有支持、生化、调和、收敛、宁协武术运形功用、节律、章法实现的作用，故武术中的劲与武学中的阴合称之为阴劲。武术中的能与武学中的禀，均有平衡、把中、 树正运形格理显现的作用，故武术中的能与武学中的禀合称为禀能。但是，从劲力能与各运格理的功能关系来说,阳与力、阴与劲、禀与能又不完全等同。一般来说，运的阴阳禀代表着各自格理动作的运动状态:在格斗中是一个进攻还是防守、动静还是疾徐、刚柔还是虚实的问题;在表演中是一个快捷还是悠慢、利落还是缠连、是蹦跳跃还是穿爬攀的问题;在保健中是一个兴奋还是抑制、上升还是下降、发散还是闭锁的问题。其所有武术运动问题的解决，都是以五运为物质基础的。应当指出，由于各运的格理作用各有其特征，故在发生格斗时,五运亦不尽相匹配,而是各有所侧重，自然存在着一定的差异。其实,在武术运动中，五运的阴阳禀、劲力能、精气神是三位一体的,是极为典型的三道辩证。中国武学家认为:“凡人者，知其然而不知其所以然。高人者，知其然而熟知其所以然,却不知其然然之然； 圣人者，知其然而通晓其所以然，更知其然然之然。”所以说，对中国武术的认识、理解、掌握必须是持禀而把阴握阳的。也就是说,必须从粗浅的一元深入到阴阳，从阴阳深入到道气。当然是越深入越好。

战运阴四柱：战运阴四柱是指临阵攻守中武家作战五运所必须的阴性支撑，是维护五运在战斗中自如彰显的阴性根本,是中国武家三经、四典、五法的精髓。其由知道、修德、 懂礼、守规等构成。其中,知道是指中国武家所必须识知的为天之道,即当代的天文 学、气象学、预测学和为地之道即当代的地质学、地理学、风水学以及为人之道即传统的理念（男主外，女主内。大事从男，小事随女。孝父母，敬家人,重三亲，忠真主, 爱百姓，卫国家等等。）、信仰、风俗、德行、礼仪、规矩。修德是指中国武家所必须修炼到位的做人之德（活命第一，生存第一，止戈第一等等。）、做事之德（兵马未动，粮草先行等等。）、做局之德、做业之德、做家之德。懂礼是指中国武家所必须懂得、践行、把持的武家传统礼仪（抱拳礼，拜师仪式等所有无处不礼无事不仪的中国传统 礼仪，是文明与否的直接体现。）守规是指中国武家所必须遵守的武家十规，即规矩、规范、规则、规定、规章、规程、规避、规约、规制、规律。

 

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