中国武家认为:“清淡者过稠而火,浊咸者过利而寒，唯和惯者长生。荤过者劳肝而僵硬，素过者累胰而干煽，唯和惯者长生。粗过者精微不足而潦倒,细过者精微 过剩而赌赛,唯和惯者长生。得呼吸之道者力壮，得吞吐之道者体健得饮食之道者身强。身强力壮乃武之根基也。”也就是说，不规范、不规矩、不规律的喝，不科学、不得当、不到位的吃，不得道的呼吸（换气）,不精到的吞吐（清肺、排毒、除余）是中国 武家所忌讳的。所以说,中国武家极为讲究、合理、科学的吃喝,是学练武术的必须， 是身体健康的需要，是导引养生的前提，是益寿延年的关键，是长生不老的根本。因此,营养学、烹调学、食疗学、辟谷学、餐饮学等都是中国武家首先应该必须掌握的吃喝学科，武术吃喝、武术繁衍与武术攻守共同构成了中国武文化千变万化的三大母体支柱。从这个角度来讲,中国武家攻守,与精良、得道、得体的吃喝,与优生、优育、优选的繁衍，是绝对不可分割而语、而行、而展的。但总的来讲，人都是“生于忧患，死于安乐”的。中国武家的吃喝是极为讲究的，首先是营养搭配，即以五谷为主食，以五荤五素为副食，以海产品为佐食，以中草药为调配，以五味为调和,大有大的五行生克辩证，小有小的五行生克辩证，其讲究有理有据，是非常经典到位的；其次是合理烹调，必须做到色香味三位一体,相畏、相和、相助三位一体，归道、归血、归精相得益彰;其三是到位咀嚼,所有食物、饮品、气味不须在合理的制作的前提下，进行有品位、有格调、有讲究的欣赏、品味、咀嚼，进行全方位的动员性提升。武家吃喝的关键在于食物的咀嚼，中国武家认为:“物咀则灵闪，百物之精,通神而入血。物嚼则火爆，百物之髓,通神而入骨。水清则胃入，过血而肾出，排毒之要。水浊则小（小肠） 人，过肉而皮出，代谢之要。水稠则大（大肠）入，过精而泌出，润滑之要。”并认为： “咀过则散，嚼过则乱，吞过则不化，噬过则不收，饮过则多失，喝过则多毒。咀欠则不展,嚼欠则不开，吞欠则不动，噬欠则不作，饮欠则多堆,喝欠则多积。”所以说，武 家的咀嚼（糕点、馒头、饼子、肉食、菜食等）、吞（面条等）噬（米饭等）、饮（开水、凉 水、雨水、雪水、茶水等）喝（料、酒、奶、汤、粥等）都是非常讲究的。因为，所吃的食物、所喝的饮品、所吸食的物质都有其极为独特奇特的归经、运化、释出。这也正是 “祸从口出，病从口入”的根本所在。

总的来讲,没有恰到好处的饮食、营养、微量元素供给，是不会有高水平、高质量、高品位的智斗、武斗、战斗。当然,不是说武家就不能吃苦挨饿、吃糠咽菜、饥寒交迫了。正好相反，高深的身体营养建设，为的就是在吃苦挨饿、吃糠咽菜、饥寒交迫中立于不败之地。因为,拥有一个健康、壮实、顽强的身体,是人类生存乃至动物生存的大前提。所以说,身体是自己一切一切的载体、本钱、前提。其来源于父母,生长于吃喝，延续于繁衍，保障于攻守，是中国武家必须高对关注、建设、弘扬的人类三大生存根本。繁衍：在中国武学中,繁衍问题是指武术运动所必须的接班人问题。中国武家认为： “万生者，生物不衍生物完，植物不繁植物断,动物不殖动物绝。世人者，百家无后百家灭,百行无后百行亡，百业无后百业毁，百族无后百族尽。世事者,政治无接必劫难，经济无接必潦倒，文化无接必枯竭，军事无接必滥杀，宗教无接必空亡,武道无接必毁灭。”所以说,在众多的武术、武学、武哲、武文化问题中，繁衍是武家的三大头等大事之一，是人类赖以生存的阴性主体繁衍通俗地讲就是传宗接代，严格地讲就是自己经验、教训、能力、智慧、德行、 体征、习俗、爱好、百业的继承，科学地讲就是自己所有刻录在基因深处信息的完整系统延续,人就是在这样的前提下得以生存、发展、进步的。中国武家认为:“天地造人，故人融天地万物,万象,万事之理道而行。男女造人，故人融男女万物，万象，万事，万念，万意,万志之理道而做。父母造人，故人融父母万物，万象，万事，万念，万 意，万志，万德，万礼，万规，万行，万为，万做之理道而成。”也就是说，无论你做什 么，吃什么,喝什么，用什么，感什么,觉什么,练什么，学什么，干什么都会被准确地刻录在你的基因深处，而藏留在后代身上。这也正是“种瓜得瓜，种豆得豆”“门当户对,势当力衡，自尊自爱，自统自治”等说辞的根本所在。对中国武家来讲，接班人的问题就越发重要、可怕、关键了。武家是人类世界的主宰者，具有不可阻挡的维权护法、破旧立新、毁灭绝杀能力,他们操持着所有的攻总的来讲,中国武家的繁衍问题，是一个极为客观、人道、现实的问题。所以说， 繁衍问题是中国武家所必须考虑的重大问题。古往今来,武家凭的是人，依的是人， 靠的是人，拼的是人，战的是人，杀的是人。故武家极为正道的繁衍，是武术攻守的需要,是武学继承的需要,是武文化发展的需要,是养老送终的需要,是人类进步的需要，更是人类发展的需要。装备：在中国武学中，装备是指武术攻守、娱乐、保健、康复、延年、益寿、长生、不老等所有运动动作所必须的器械、工具、车马和自然界人类所利用、使用的物体。在众多的武术运动问题中,装备问题是每一位战士所高度关注的问题。但也绝不是一个绝 对的问题。其实,武家最为重要的是不离不弃的团结、凝聚、抱团；勇敢无畏的敢想、 敢闹、敢干、敢闯、敢打、敢拼、敢杀、敢灭（武家八敢）;不折不扣的一切行动听指挥、 执行命令为天职、枪杆子里面出政权等政治思想觉悟的无休止洗礼;为大家的活命 幸福、共同的理想信念、民族的独立自主、国家的统一安定、人类的解放事业而不惜牺牲自己的一切。

中国武家认为:“人饰衣服,马饰鞍。棍棒底下出孝子，枪杆子里面出政权。得手器械搏天下，得力坐骑出奇兵。战车千里随声到，战炮瞬间万里飞。尖端武器通天 下，超级武器统世人。”虽然说，作战永远是人的因素第一，但好的武器能大大提高战斗力，尖端武器能大大提高杀伤力,超级武器能坚决毁灭自己的敌人,绝对武器 能无疑战胜自己所有的敌人。所以说，装备对中国武家来说不是绝对的，但始终是非常重要的。作战因素分析：作战因素是指中国武家决定作战与否的根本原因或条件，是决定打与不打的大前提。对于武家来说,打是基本作战的必须，但绝对不是上策。中国武家作战的上 上之策，是不战而屈人之兵。但没有绝对强大、不可战胜、所向无敌的作战实际,是 绝对无法谈及不战而屈人之兵。武家在中国传统的百家中是最为客观实际的，任何 虚假终将会灭亡的。因为，作战首先是真刀真枪拼杀，任何虚假在真刀真枪面前都会回归自然的。在中国武学中其攻守作战的因素是千奇百怪、错综复杂、盘根错节的。因为，战因是建立在政治、经济、军事、文化、宗教基础之上的人际关系得失、利害、生死的平衡、取舍、废立。但归纳起来也不外乎这十大因素，即生存斗争、所得争斗、民族斗 争、党派斗争、权义斗争、日常斗争、劣根斗争、犯我斗争、不法侵害、侵占斗争、阶级斗争、仇恨斗争等。战因综述：敌我双方的打与不打,不在于事情的表面,而重在其事端的性质、危害、利益。 如果事关生死存亡、灾害危机、重大利益，那作战就成了必然，其不在作战中夺得更多的胜利,就在不战中卑躬屈膝、苟延残喘、人格尽失、任人宰割、任人摆布、任人摧残，或者被无情的格杀、绝情的绝杀、惨无人道的完全彻底消灭。

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