势气问题：势气问题，即敢不敢、想不想、渴望不渴望作战的问题。人世间的意识形态都是由实践到理论、理论到渴望、渴望到理想的圣贤们打造出来的，无论是政治、经济、 文化、艺术、哲学还是宗教、道德、信仰，都是由圣贤们操作起来的。武家作战的势气问题,也是由武圣们操作出来的。作战势气的打造有六个层面,即无意层、反对层、拥护层、敢于层、想打层、必战层。无意层即最低的无极层，是指思想上压根就没有作战的想法和念头;反对层即思想上、行动上坚决反对和抗议人与人之间的作战;拥护层即思想上、行动上坚决拥护和支持人与人之间的作战;敢于层即思想上、行动上敢于参加人与人之间的作战;想打层即思想上、行动上非常愿意和渴望人与人之间的作战;必战层即最高的太极层是指思想上、行动上决心立志要坚决开展和努力实现人与人之间的作战。其越低级层面的人，越需要致命的精神、物质、肉体的鼓动、刺激、激发。其实人们在一 定的经济状况下，通过一定的倡导、操作、推动就会逐渐形成的，这是由人类共同的成瘾性所决定的。一般作战势气的打造必须从人们的立场、斗志、爱憎、觉悟、作风等方面着手倡导、操作和推动，然后从人们的利益、生活、生存着手,最后从人们的生死、活命、存亡着手。在具体实践中，无论你的水平高低，只要你倡导、操作、推动， 总会有30%的同道支持加盟，而且会越做越大、越痴迷、越专业。因为，人类具有较强的成瘾性,无论在哪一方面,都是一样的。在武术攻守实践中，势气是作战取胜的重要条件。在同等条件下，往往是狭路相逢勇者胜。所以说，武家势气的鼓舞、培养、打造，在中国武学实践中是非常重要 的。就个人来讲，势气不仅具有咄咄逼人、催人奋进、势不可挡的感悟,而且对周边人也极具感染力、诱惑力和震慑力，只要势气演绎的好,受益一定是无穷的。从身体健康角度来讲，一个人如果始终具有一种势不可挡的积极、灵巧、向上势气,那他一 定会健康长寿。因为，细胞是人体的基本形态结构和功能单位，一个人如果始终具有一种势不可当的积极、灵巧、向上势气,在理念、信念、意念的引领下，相关产生积极、灵巧、向上激素的腺体会逐渐兴旺发达，进而推动所有人体细胞的积极、灵巧、 向上，自然这个人的细胞同样也具有势不可挡的积极、灵巧、向上势气，确保身体的健康长寿，这对身体的积极代谢和疾病抗击是至关重要的，是由生物天性所决定的。

中国武学中的势气,直观地讲就是先手、先机、先权（主动权）、先势。先手、先机、先权、先势（武家四先）都是由自己操控、把持、主导的,其一旦放弃再想回手，往往是很困难的。所以,在临阵攻守中无论如何先手、先机、先权（主动权）、先势是绝对不可让人、放弃、不顾的。在一定程度上，作为武家不懂得先手就意味着攻守的被动,不懂得先机就意味着良机的错失,不懂得先权就意味着落后的挨打,不懂得先势就意味着作战的失利。所以说，中国武学家对势气的认识、理解、掌握、把持、操控，对临阵作战的指导是具有一定促进作用的。在中国武术、武学中，势气的势，是指一个人在武术运动、动作、活动、锻炼中所彰显出来的具有导向、倾向、趋向性的架势式样，是武家特有的一种架子、样子、式 子、势子（武家四子）。势气的气，是指人体活动的根本动力，是武家特有的一种生气、朝气、豪气、霸气、勇气（武家五气）。中国武学家认为:“万动者，万动为先，动则 为动，不动则非动,乃归也。能动则不动，非动则永无再动,故过动则早尽，少动则早滞,不动则早废，唯持禀而把阴握阳者动长。”并认为“动则势出，气势，血势神势， 三维而出也。静则势敛，气势，血势，神势，三维而敛也。过动则耗精废神，过静则精亏神伤，唯武动而道和气顺也。”还认为“有势无气已成矿，有气无势已成植。有势 有气终将进，无势无气终将归。”也就是说，一个动物如果有势而无气，就意味着这个动物已变成了矿物。一个矿物如果有势而无气，就意味着这个矿物即将回归于道。”所以说,中国武家势气中的气，就是武家运动动作中所展现出来的武家五气， 也是武家进行运动动作的根本体现。在中国武术的运动动作修炼中,气的修炼统称为气功。中国武学中的气功概念是，中国武家练就天人地三气归一的一种功夫,是通过精气神血津相生相克、相互转化、相互支撑来达到运武对功夫劲力需求的一种运化过程,是武家运动动作根本 动力的修炼、修养、炼就。其练功的基本模式有吐纳术、吞吐术、摄生术、摄身术、周天运化、经络运化等，是中国武术功夫内功即脏功、腑功、精功、气功、神功、血功、田 功、道功、知功等中最具代表性的一功。中国武学家之所以说“内练一口气，外练筋骨皮”就是说，气功是中国武术功夫内功中极具代表性的一功，是武术九大功夫中的内功之首。因为，气在中国文化、中国武文化、中国武哲、中国武学中都是万物、万事、万象能动的根本,即是天地人间万物、万事、万象动的根本动力，自然气就是中 国武术功夫内功修炼的根本。

后备问题：中国武学中的后备问题，就是一个备战备荒的武力所需的储备问题。是中国武家搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中所必须得以保障的根本问题。古今的作战历史告诉我们,无论打什么战，都必须遵守“兵马未到，粮草先行。有人才有一切,有武才有所有。兵械得手功力大，戎器得道招法神”等基本原则，其可借鉴的范例也比比皆是。当然中国武术着重讨论的是攻守作战的最基本单位，即一个人或几个人的攻守作战，主要包括吃喝、繁衍、装备等三个方面的问题。其实其他大型的攻守作战，也都是攻守作战最基本单位的延续和升华。吃喝问题：在中国武学中吃喝是第一要务，是中国武家的三大头等大事之一，是人类赖以生存的禀性主体。中国武学家认为:“任何一个解决不好吃喝问题的人，将不会有一 个好的身体。任何一个解决不好吃喝问题的女人，将不会有一个健康的家园。任何 一个解决不好吃喝问题的首领，将不会有一个健康的部落。任何一个解决不好吃喝问题的民族，将不会是一个健康的民族。”所以说，吃喝不仅关系着人的生老病死、 健康长寿、延年益寿。而且对人类最强烈的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀以及攻守 活动、攻守锻炼、攻守作战、攻守保健、攻守娱乐、攻守康复、攻守延年益寿、攻守长生不老等有着至关重要的支撑作用。中国武学中的吃喝是指武术运动者所必须的所有营养物质的供给过程，是人类生存所必须的一日三餐的吃喝供给,是人类活命、健康、长寿的必须，是人类乃至所有动物矛盾、斗争、掠夺的根本。所以，在众多武术运动的所需供给中，吃喝始终是首要的。这也正是“民以食为天，兵以粮为要”的根本所在。中国武家说:“冻不死的葱，饿不死的兵。杀不绝的戎，离不开的武。”也就是说， 武家具有不可阻挡的掠夺能力，他们操持着生杀的主动权，其他百家在生死面前， 只能接受武家的安排，谁都奈何不了武家的。所以说，武家的正道、正德、正气对人 类的长足发展起着难以估量的决定性作用。在大千世界中，假如人类都必须饿死的 话，那最后才可能轮到武家。所以说，中国武家的吃喝供给，应该是中国百家中最有保障的一家。虽然讲得不好听，但这所有的一切，都是永远无法改变的客观现实。

中国武家的吃喝方法技巧和理论依据，后人称之为摄生术、营养学、烹调技术， 是中华民族极为经典的吃喝经验积累，是中国饮食文化集大成，是中国武家永远绝对不敢含糊的首要问题之首。因为，中国武家如果没有恰到好处的饮食、营养、元素进行补充、调节、充润，就会在残酷的智斗、武斗、战斗中由于营养不济而难以激发人体的运动动作核元（发热源,在心包、在胸骨），使身体达到攻守运动的最高水平、 最高档次和最高境界。

 

浏览407次