(一）“闻鸡起舞”，冲流击揖”

在河北的爱国志士中，刘琨与祖逖是两个影响非同一般的人物。他们苦练武 艺、闻鸡起舞的动人事迹，也堪称是河北儿女尚武爱国的光辉典范。

祖逖（266—321 )，字士稚，范阳遒(今河北涞水北）人。刘琨，字越石，中山魏 昌（今河北无极)人，二人“并有英气，以雄豪名冠北州”。《刘琨与祖逖生活的西晋 时代，正值北方群胡对汉人疯狂屠杀之际，惨绝人寰的“永嘉之乱”使得当时的西 晋臣民几乎全民动员，兴起了遍及全国的抗击外敌人侵运动。刘琨与祖逖从小就 结为知己，练武自强，誓言驱除鞑虏，立志为国效力。当刘琨听说祖逖先被推举做 官时，曾“与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’其意气相期 如此”。后来，二人“俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉 曰：‘此非恶声也。’因起舞”。这就是历史上著名的“闻鸡起舞”的故事。他们不仅 一道闻鸡起舞，苦练武艺，而且还经常一起互相勉励一-“逖、琨并有英气，每语世 事，或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”’京 师洛阳沦陷后,祖逖避乱南迁。“逖以社稷倾覆，常怀振复之志。宾客义徒皆暴杰 勇士，逖遇之如子弟”。建兴元年(313 )，祖逖率领其宗族、部曲百余家，毅然从京 口渡江北进，准备光复北方国土。船至江心，望着奔腾不息的江水,联想到山河破 碎，征程任重道远，他不禁豪气冲天，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济 者，有如大江！ ’辞色壮烈，众皆慨叹”。在祖逖“中流击楫”的慷慨节操的感召下， 其部众群情激昂，战无不胜，兵锋所指，所向披靡，以至于“石勒不敢窥兵河南”，并 “使成皋县修逖母墓”，以讨好祖逖；王敦久怀逆乱，也“畏逖不敢发”。著名的南宋 民族英雄文天祥“中流怀士稚，风雨湿双扉”的诗句,便是对于祖逖英勇业绩的共 鸣与追忆。作为闻鸡起舞的另一位主角，刘琨也作为抗击外敌人侵的统帅，积极 地冲杀在光复祖国的最前线。据《晋书•刘琨传》记载：“在晋阳，常为胡骑所围数 重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流 涕戯欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”当时，“自河以北，幽并以南， 丑类有所顾惮者，唯琨而已”。

①安作璋:《中华民族英雄》，北京:学习出版社2004年版，第53~56页。

图70毛主席诗词中提到的“中流击水”

长期以来，刘琨、祖逖“闻鸡起舞”苦练报国的故事激励和鼓舞着无数爱国志 士们为了祖国的安危而奋不顾身、一往无前；祖逖“中流击楫”的历史影响也非常 久远，“一直是中国人民抵御外侮的鼓舞力量”。他们的爱国情操不仅是无数河北 儿女尚武爱国传统的真实展现，同时也是中华民族传统爱国主义精神的经典象征 和宝贵财产。

(二）“卢沟晓月”，“大刀风流”

“燕京八景”是金中都传留下来的重要文化遗产，“卢沟晓月”无疑是其中美丽 动人的一处宝贵名胜。在卢沟桥上悠然地盘桓，自得地欣赏着卢沟晓月或夕阳落 照的美景，静静地注视着桥柱上那些雄姿英发、雕刻精湛的石狮以及桥面上那凹 凸斑驳而又苍劲沉稳的巨石，透过远去的历史烟云，对于祖国的往昔有着清醒认 识的人们必将会情不自禁地回想起七十多年前这里曾经发生的那场永载史册的 血火交加的往事。美丽的“卢沟晓月”，不仅是中国悠久文化的直观展现，同时也 是中华儿女奋勇杀敌的爱国主义见证。在中华民族生死存亡的关键时刻，执劣势 装备的中华将士们，充分发挥了中国武术的传统技击功能，以大刀等为近战武器, 奋不顾身地与强大的侵略者进行了殊死的搏斗，用精湛的武术技艺，英勇地捍卫 了中华民族的尊严。

1933年3月4日，日军向长城喜峰口发起了进攻。在赵登禹将军指挥下，著 名的西北军二十九军大刀队浴血长城，歼敌五千余人，取得了震惊世界的喜峰口 大捷,这也是“九一八”以来中国军队抗击日本侵略者的第一次胜利。大刀队因此 名声大震，其威名随着一曲激昂雄壮的《大刀进行曲》而迅速风靡全军、全国，成为 中华民族抗暴御侮的光辉典范。®不久后的“七七事变”前夕，即1937年端午节之 际，大刀队又一次震慑了倭寇。当时华北日军邀请二十九军团以上军官在北京怀 仁堂“联欢”，实际上是一场炫耀武士道精神的鸿门宴。“气焰骄横的日军军官酒 中起舞，态度轻狂，姿意挑衅。二十九军一一四旅旅长董升堂和独立二十六旅旅 长李致远二人不甘示弱，先后起身打拳助兴。日军中佐松岛竟拔刀起舞，表演刀 法，群倭正襟危坐，凄声沉吟，局面顿时紧张起来。此时，曾在喜峰口率大刀队杀 出威名的董升堂旅长立刻找来一柄刀刃还带着缺口的大刀，挺身与松岛对舞。董 旅长双手执刀柄，锋刃直指松岛，缓步逼近。松岛气沮，只好收刀躬身退场，接着 李致远旅长又练了一趟西北军‘破锋八刀’，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生风，又 有全场中国军官击节助威。日军虽一个个怒目相向，终不敢妄动。‘联欢’最后在 日军无奈的嬉戏中收场”。®1937年7月8日，就在日发动“七七事变”，全面侵华 的第二天，大刀队又英勇机智地向卢沟桥畔的侵略军发动了夜袭，“战士们用大刀、 手榴弹，与敌人展开肉搏战，终于夺回了回龙庙与铁路桥”。®1937年7月12日的 《世界日报》即以《二十九军大刀队杀日贼》的大标题记载了这一令国人无比振奋 的事件：“十一日，日军二百余名进攻大王庙，被宋部大刀队迎头痛击……昨日围 攻南苑，大刀队急向日军冲锋，相与肉搏。白刃下处日军头颅落地，遂获大胜。”®

“就连当时的日本舆论界也惊呼:皇军60年来胜利攻取之声威，被二十九军‘大刀 片’剥削净尽！据董升堂先生回忆说，此前，日本兵夜间都是脱衣大睡，疏忽警戒, 轻视我军。自遭此打击后，鬼子兵不但头戴钢盔，颈项上还要顾戴上铁转脖，以防 大刀队砍掉他的头”。®

二十九军的大刀队之所以能杀敌扬威，一方面与其一贯的尚武传统有关，另 一方面也与以张之江、马凤图等为首的众多河北武林人士的努力密不可分。冯玉 祥部的河北沧州人士张之江、马凤图等皆为武林高手，早在1910年，冯玉祥和张 之江等人就曾组织反清秘密组织“武学研究会” ；®1925年，马凤图受张之江将军 之命，在张家口创立白刃战术研究室，并依托该室，成立了“新武术研究会”，任室 主任兼会长，并聘清了马英图、王子平、洪立厚、刘鸿庆、王桂林等一批沧州籍武术 名家，他们集思广益,致力于将武术中搏杀效果突出的格斗技术用于军事训练，共 同创编了统一的劈刺教材，极大地提高了西北军的格斗水平。另外，据莫朝迈的 〈〈奋勇杀敌显神威一一二十九军大刀队抗日纪实》记载，当时的河北武术名家尚云 祥、韩慕侠和李尧臣等也分别在二十九军中传授了形意拳的“五行刀”和三皇炮捶 拳的“无极刀”等大刀技术。在抗日战场上扬威的二十九军大刀队的“破锋八刀” 等，同样是这一背景下众多爱国武术家共同心血的结晶。曾获得民国时期国术大 赛第一名的河北形意名家朱国福也曾在二十九军大刀队传授过武术，解放后，他 还曾应贺龙元帅的邀请，为军队培养武术人才，并为军队训练编写了刺枪、劈刺等 行之有效的军事教材。®

郭景生:《两北军的大刀片》，《武魂》1996年第3期，第22页.

杨树标.杨发祥:《冯玉祥家事》，南昌：江西人民出版社2003年版，第398页_. 朱泽富:《先师朱H福行述》，《武魂》2005年第9期，第42-44页。

 

“为国捐躯——二十九军大刀队的500勇士们，已经做好与日寇白刃肉搏的准备。”

事实上，在卢沟桥上响起了反抗日本帝国主义侵略的枪声后，举国上下，同仇 敌忾，以武术等为武器抗击日伪反动势力的爱国事迹远不止于二十九军大刀队这 一范例。在当时敌强我弱、实力悬殊的情况下，面对着拥有飞机、坦克等先进武器 装备的日本侵略者，广大中华儿女不得已才利用武术原始的技击功能同敌人进行 了英勇不屈的斗争。在以现代化武器为主导的抗日战争中，古老的中国武术仍然 能够在各种战场上发挥出积极的杀敌作用，应该说已是相当难能可贵了，而成千 上万的中华儿女以古老的大刀等武术器械为武器，义无反顾地投身于抗日战争的 枪林弹雨之中，这本身更是一曲伟大的满怀爱国主义精神的时代壮歌。从1700 年前左右以祖逖、刘琨等河北儿女“闻鸡起舞”和“中流击楫”为标志的驱除鞑虏、 矢志报国到20世纪30年代发生在河北地域的以二十九军大刀队“喜峰口大捷” 和“芦沟桥抗日”为典范的万众一心、抗日救国，在河北武术的发展过程中，可以说 充满了中华儿女抗击外侮的英雄主义素材和爱国主义精神时代强音。

历史上，河北地域大部分地区的恶劣自然环境因素始终是当地人民无法摆脱水 深火热生活的痛苦根源之一。无法生存的人们不得已走上了以武为生的轨道，在苦 难深重的岁月里用自强不息拼出了河北武术“镖不喊沧”的至高尊严。河北人民有 着光荣的爱国主义精神和尚武自强的悠久传统，一部河北武术的近代史，是一部河 北人民受苦受难的血泪史，同时也是一部河北儿女不屈不挠的抗争和奋斗史。在那 些远去的充满内忧外患的岁月里，在这一武风强盛的大地上，面对着外夷的挑衅与 强凌，以霍元甲、韩慕侠、王子平等为代表的河北武林人士用奋不顾身的英勇而辉煌 的擂台表现，痛击了那些轻视中国的不可一世的“洋人武术家”的嚣张气焰，打出了 中华民族不可撼动的光荣与尊严，他们的英勇事迹至今仍脍炙人口，传颂四方。以 燕太子丹和荆轲刺秦为肇始，义和团京、津反帝为展现，刘琨、祖逖“闻鸡起舞”和“中 流击楫”为表率,霍元甲、韩慕侠擂台扬威为标志，大刀队抗日杀敌为典范，河北武术 自强不息、刚健有为的优良传统所焕发出来的不畏强敌、英勇爱国的民族精神和华 夏武威，在中华民族的近代发展史册上书写下了一页页光辉的武术华章。

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