一、武术与哲学的关系解析

针对武术与哲学的关系，这里着重对武术中的哲学思想加以剖析。

(一)武术与“天人合一”

1.天人合一概述

纵观我国传统哲学思想会发现，天人合一学说是一项重要内容，具体含义是人与自然应当和谐相处，万物发展应当和自身规律充分吻合，所有人、事都应当自觉顺应自然。

就中国武术来说，天人合一思想对其有多重影响，要求习武者必须顺应自然。一方面，习武者需要在习练武术的过程中使身体和自然和谐相通，达到物我平衡、内在与外在平衡以及阴阳平和，不能违背大自然的规律，详细要求就是习武应当和习武者实际条件、节气特征、地理环境等方面相吻合，违背天时地利必然会对习武者的健康产生负面影响；另一方面，习武者应当对动作的“合”进行不懈追求，在遵循人体运动规律的基础上使自身的动作技法更加完美，最终达到人和自然和谐统一的境界。

2.“天人合一”在武术中的体现

(1)“天人合一”决定了习武应顺应自然

从古至今，习武者在练习武术时往往会竭尽全力使身体和大自然和谐相通，顺乎自然，严格遵循自然界的变化规律，目的是达到物我平衡和内外平衡，最终顺利实现阴阳平和。作为一名习武者，在习练武术时要设法使身体和四时、气候、地理等外在的自然

环境保持相互协调的关系，结合具体情况和地理因素选择并运用最有效的训练内容和训练手段，在优美清静的自然环境中习练武术，由此将自身的创造力充分发挥出来，促使个体的身体和心理与大自然融为一体。

(2)“天人合一”决定了武术动作的“合”

“合”是中国武术别具特色的技术要求和理论特色，“天人合一”思想渗透在武术运动中反映为追求动作的“合”，具体就是习武者完成的动作应当达到和谐与协调这两项要求。最具代表性的就是“心与意合，意与气合，气与力合；肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，从本质上来说就是指从内在的心、意、气到外在的四肢、身体的各个部位都需要相互协调。由此不难得出，协调不仅是人的本能，也是人们经过训练后所获得的促使动作更加完美的能力。

(3)“天人合一”是习武的最高境界

传统武术把“天人合一”设定为习武的至高境界，同时以养生为起点。为达到人和自然和谐的要求，古代习武者致力于在大自然中汲取精华和养分，积极模拟大自然中各类事物的动作、姿态、神情。需要说明的是，中国武术的内涵恰恰是在“天人合一”的境界中变得越来越丰富和深刻。

(二)武术与“形神统一”

1.形神统一概述

“形神统一”“形神兼修”是我国古代唯物主义哲学家荀子和范缜对形、神关系的认识和看法。他们认为“形为神之本，神为形之用”，二者相辅相成、对立统一。

武术运动不是机械地进行肌肉运动，通过分析武术技法不难发现其中蕴含着明显的形神统一哲学思想。立足于技术层面来分析，形是指有形的武术动作特征，神是指无形的心理品质与气质；立足于人体层面来分析，形是指身体，神是指心理活动；立足于内在与外在层面来分析，形是指外在的详细运动形式，神是指内在的精神内容。中国武术习练的至高境界是意、气、神、力充分结合、形神兼备。

2.形神统一在武术中的体现

在形神统一哲学思想的影响下，中国武术把“形神兼修”设定为练功原则，详细内容如下。

(1)中国武术的技术集有形的武术动作特征和无形的心理品质与气质于一身。

(2)对于人体来说「形”是指习武者的身体，“神”是指习武者的各种心理活动。

(3)对于内在和外在来说，形是外在的具体运动形式，神指内在的精神内容。

(三)武术的阴阳思想

3.阴阳思想概述

阴阳是集对立关系和统一关系于一体的矛盾体。深入分析自然界各种各样的现象不难发现，这些现象同时存在对立关系和多重联系，从古代开始人们就借助阴阳概念解释自然界中各种事物的对立和消长关系。

阴阳规律是自然界一切事物固有的规律，世界本身就是阴阳两气对立统一运动的结果。对于中国武术来说，倘若参与武术格斗的一方可以达到阴阳转化的要求，其获胜的可能性会大大增加。

4.阴阳思想在武术中的体现

中国武术在运用太极阴阳学说时，只是把该学说中的“道”字改为“拳”字，并在此基础上提出了“一阴一阳之谓拳”中国武术“顺阴阳而运动”的思想可在先秦时期的相关资料中找到。

以中国武术“顺阴阳而运动”的原则为依据，所有类型的拳术都需要达到人体阴阳平衡的要求，所以各种拳术均要求习武者“气沉丹田”。在武术技击运动中同样渗透着阴阳学说，习武者完成防守或进攻均离不开阴阳变化。明代中叶，古代武术的发展达到巅峰，但“顺阴阳而运动”依旧是习武者需要遵循的基本原则。

除此之外，阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化还是武术技法的基本原理，借此来深入阐析拳技理法，阴阳之道作为武术运动规律渗透在包括八卦掌、形意拳、太极拳等在内的多个拳种中。

（四）武术的八卦思想

1.八卦思想概述

八卦学说是太极衍生出来的产物，很早之前就出现了“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的说法。古人指出，宇宙是万物一体的整体，组成宇宙这个整体的各个部分之间存在着多重联系和明显的规律，各个部分是共生共存的关系，八卦学说恰恰就是起源于这种朴素的唯物论与辩证法。

八卦学说对自然界万事万物之间的联系持肯定态度，并指出万事万物的生长都有各自的规律，同时基于事物生长规律来推测事物发展的具体方向，并将事物的发展理解成多重矛盾逐渐走向和谐以及持续往复的过程。

2.八卦思想在武术中的体现

八卦思想为哲学思想的建立贡献了很大力量，并逐步渗透于中华武术的理论体系中，从根本上推动了中国武术的发展。详细来说，八卦和中华武术之间的联系着重反映在八卦掌中，八卦掌是构成武术的关键性部分，其和八卦学说有密切的关系。

（五）武术的五行思想

1.五行思想概述

五行由金、木、水、火、土五种元素组成。五行学说是古人用来认识宇宙与解释万物变化的学说之一，最早记载五行学说的历史文献是殷末的《尚书•洪范》。古人借助类比法对自然界万物进行了归纳和分类（表1-1）此外详细论述了世界万物相生相克的关系和作用过程。

表1・1五行属性表

五行

人体

自然界

五脏

五腑

官

体

志

藏

声

方

时

化

色

味

气

木

肝

胆

目

筋

怒

魂

呼

东

春

生

苍

酸

风

火

心

肠

舌

脉

喜

神

笑

南

夏

长

赤

苦

暑

±

脾

胃

口

肉

思

意

歌

中

夏

化

黄

甘

湿

金

肺

肠

鼻

皮

悲

魄

哭

西

秋

收

白

辛

燥

水

肾

胱

耳

骨

恐

呻

北

冬

藏

黑

咸

寒

2.五行思想在武术中的体现

武术家以五行结合拳式和人体来解说拳理，同时将其设定为锻炼法则。综合分析将五行学说设定为理论基础的中国武术不难发现，五行拳最具典型意义。一方面，武术家参照五行和五行生克的学说创编了五行拳，还参照中医脏象学说把人体五脏以及五官和五行拳匹配在一起；另一方面，形意拳把五行学说设定为技击理论基础，从某种程度来说是五行之说的综合体，同时具备“形意合一”“内外同化”的效果，此外其拳法充分彰显了“阴阳五行生克制化”的变化规律。

二、武术与美学的关系解析

武术中的美学表现是武术与美学关系的集中反映，具体如下。

（一）武术的韵味美

中国武术中的“韵”是指集和谐、整齐、节奏感于一体的美，具体源于中国武术套路上的节奏便捷化和规范化。中国武术的韵味美具体反映在以下几个方面。

1..武术动作的空间层次变化美

以“旋风脚接劈叉”这项基本动作为例，这个组合动作在很大程度上彰显了高和低的层次变化，这种瞬间的时空变化就是中国武术韵律美的反映。

2.武术动作的节奏美

习武者在练习武术套路的过程中表现出动静结合、快慢相间、起落有致、刚柔相济的特征，充分彰显了中国武术鲜明的节奏感，这种鲜明节奏感充分体现了武术技法的攻守效果。

除此之外，中国武术动作在节奏方面的变化如“动”“静”“轻”“重”“高”“低”等存在着彼此补充、彼此衬托的辩证统一关系，从某种程度来说这也是武术动作节奏感的反映。

（二）武术的风趣美

“趣”是指人们结合自身主观意愿和特定感受，对生活审美感受以及体验进行改造、提炼、熔铸，由此形成具体的意旨，从某种程度来说这是作品再现的独特风致情味。

武术动作汲取了很多来自大自然的自然之趣，将“趣者，传奇之风致”的思想渗透在各项武术动作中，使得动物生性本能得以重现，同时深入提炼了其中蕴含的各项技击法则，象形拳法应运而生。象形拳法作为取动物生性动作形成人体趣乐的活动，从本质上来说恰恰是传统美学作用的产物。

综合分析中国武术的多项动作和技法处理方式会发现，其中都蕴藏着美学的趣味，如很多象形拳术都借鉴并参照了动物本能，同时对武术技击中的手型和身法等进行了加工处理，最终演变成为趣味十足的武术套路，充分彰显了中国传统美学的“趣”之美。

（三）武术的练气美

中国武术的练气之美集中反映在生理之气与生命之气两个层面，具体如下。

1.传统武术的生理之气

气不仅是武术的根本，还是人生命的根源。综合分析我国武术各流派的观点不难发现，这些流派都反复重申了练“气”的深远意义，中国武术的内容与形式同样都借助内外兼修来实现身体健康与心理健康的双重目标，其中内修的重中之重是练“气”。不管是我国武术的哪个流派，都认同练“气”是习武者武功达于化境的重要基础。中国武术的气息练习反复重申要达到自然与和谐这两个要求，这从某种程度来说就是中国武术追求美的一种反映，中国武术通过要求习武者“练气”来彰显习武者生命力的刚健之美和充实之美。

2.传统武术的生命之气

从某种程度来说，中国武术反复强调的练“气”不单单是修炼生成为人的元气，更是修炼个体的生命力与创造力。传统武术对人的生命根基高度重视，并在此基础上指出宇宙的生命就是经久不衰的运动，同时给人带来美的感受。

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