2动态的传统而从发展的辩证的角度来看，传统又属于一个动态体系。因为传统不是 一成不变的，而是在不断地发生着转变，时代在发展，过去的传统会自我更 新，自我发展成新的传统从而得到继承和延续。叶朗先生说：“传统是一个发 展的范畴，它具有由过去出发，穿过现在并指向未来的变动性。随着社会历史 的演变，传统的内涵也在不断地丰富和变化，它的原生文明因素由于吸收了其 他文化的次生文明因素，永无止境地产生着新的组合、渗透和裂变。所以，在 这个意义上说，传统并不是凝定在民族历史之初的那些东西，传统是一个正在 发展的可塑的东西，它就在我们面前，就在作为过去的延续的现在……正确的 结论应该是：传统是一个发展变动的范畴，它的活力就存在于它的动态变迁之 中。” ©胡适先生也曾提出：“不要把中国传统当作一个一成不变的东西看，要
❶ 张选惠主编.民族传统体育概论〔M].北京：人民体育出版社.2005： 4.❷ 辞海（缩印本）[S].上海：上海辞书出版社，2000： 258.❸ 叶朗.现代美学体系[M].北京：北京大学出版社,1988： 330-331. 把这个传统当作一长串重大的历史变动进化的最高结果看。这个历史的看法也 许可以证明是一种有用的方法，可以使人更能了解中国传统——了解这个传统 的性质，了解这个传统的种种长处和短处——这一切都要从造成这个传统的现 状的那些历史变动来看实质上传统从这个层面来说，历史是在不断演进的，而随之而行的传统自 然也是一种动态的传承。但是我们不能把历史上所有出现过的事物和文化都称 之为传统，更不能将过去存在的和出现的一切东西都称之为传统，所以在传统 的定义中就会有“对人们的社会行为有无形的影响和控制作用”这一提法，也 就是说无论过去的事物影响面是多么巨大，只要它在纵向上，在时间纬度上， 在继续的体系中没有再对后世产生影响或者说对今天已经不具有任何影响力， 那么我们就不能说它是传统，无论其过去的成就是多么辉煌和灿烂。
当然这种辨识在文字层面上可以说是较为容易的，但在具体实践中操作起 来则是较为困难的，因为我们很难把握和辨别哪些过去东西对我们今天还有影 响，而哪些已经不再具有影响力了。特别是在传统武术体系当中这种辨别显得 尤为困难，但是有一点是肯定的，传统不代表一切历史上存在的东西，也就是 说在当今传统武术里面我们不能一提起古代的东西，就认为它是传统的，是值 得我们珍惜的，甚至于就要保护起来，就要现代人照着做、照着学，因为那样 不是一种科学的做法，不是一种合理的做法。
总而言之，传统是人类创造的、不同形态的、经由历史凝聚流传下来的、 诸文化因子的复合体。换句话说，传统是内在的、隐藏的，是无形的精神，无 论是从静态的体系，还是从动态的体系去理解，有一点是肯定的，那就是，传 统是我们中华民族文化区域区别于其他文化区域的特质，如果哪一天我们发现 我们这个文化区域与其他文化区域没有区别了，那么我们的传统就失传了，就 覆没了，不是我们同化了别人，就是被人家同化了，而无论哪种结局都是一场 悲剧。因为世界上还没有一个民族可以放弃其本身文化传统而重新开始，一个 社会如果完全依靠一个外来的传统文化构建起来或者说完全从自己本民族的传 统文化中解放出来那都是不可想象的事。因此，我们对传统的认识要保持一种 辩证思维，进行批判式的继承和发展。
❶ 胡适.中国传统与将来（I960年中美学术会议演讲译文）.文化危机与展望：台湾学者论中国文化（上） [M].北京：中国青年出版社，1989： 440-453.
- 传统武术中的传统特征
传统武术是建立在我国传统文化基础之上，融合了中国传统哲学、中医 学、伦理学、兵学、美学等诸多学科而形成的具有极其明显的中国民族特色、 地域特色、文化特色、技击特色和时代特色，并且在不断的积淀中形成的一种 极具象征性与代表性的中国传统民族传统体育项目，成为中国民族传统体育文 化中一个重要的象征性和标志性的模式。对传统武术的认识在武术界一直都较 为繁杂。
所谓传统武术，是指在中国农耕文明背景下形成的、古代冷兵器时代发展 的、中华民族特有的民间技击术。它不是现代社会的东西，现存真正的传统武 术仅是少数民间武术家作为传统艺术习练着的技击术。°
传统武术体系是农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、散手及功法 练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要方式，以提高技击能力为主体 价值，注重体用兼备的中华民族传统的体育运动方式。其特点是有较强的区域 性，包涵着地方人文地理的文化特色，是载文民族文化传承的载体。®
传统武术是以技击为主要内容，具有明显的中国文化内涵，为达到完美的 技击水平而进行的民族传统运动。®
所谓传统武术，是指在中国农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、 散手包括功法练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要方式，以提高技 击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动方式。当代中国武 术，从技术样式上讲，大致由以争分夺牌为主旨的竞技武术和主要依托于民间 习武群落的传统武术两大系统所组成。它们之间既有一定的历史联系，但也表 现出较大的文化差异。°
我们的传统武术是世界上首屈一指的自立自足内涵广大的集约集合型文化 形态。传统武术从本质上而言是一种搏杀术。
0从这些定义中可以看出传统武术具显著特征：一是在农耕文明背景下生长
❶ 刘晋元.传统武术创新的哲学思考［JJ .山东体育科技,2004 ( 2 ) ： 42-43.
❷ 邱丕相.传统武术发展的新思 —— 于民族传统体育*业对传统武术人才招生改革的思考［J〕.体育文 化导师刊，2005 (5 ) ： 54-57.
❸ 杨建营-传统武术和现代竞技武术比较研究［JJ -天津体育学院学报，2004 ( 3 ) ： 93-95.
❹ 周伟良.简论武术技术特征的历史演化［J ］.北京体育大学学报，2005 ( 2)： 250-252.
❺ 程大力.中国武术文化发展大战略：保护与改革［J ］.体育文化导刊，2()05 ( I ) ： 21-26.
起来的；二是以套路、散手和功法练习为主要内容；三是体现出中华民族传统 文化的主体精神；四是中华民族特有的一项身体运动；五是以民间传承和演练 为主；六是具有较强的地域特色；七是传统武术的技击特性是主体，处于特别 突出的位置，是传统武术发展的主导；八是具有悠久的历史发展过程，具有显 著的历史特色。
- 固守与变更：传统武术何去何从
传统武术是在中国传统文化的语境中生成并发展起来的，那么对传统武术 中的传统的认识与反思，首先要从中国传统文化开始。而在中国历史上对传统 文化的争论历来种存在着两种观点：一种是传统主义；另一种是反传统主义。
4.1固守：传统主义的回归之梦
所谓传统主义，用韦政通先生的话为说就是：“传统主义乃是一种态度和 哲学，主张接受、尊重及支持由过去传下来的社会制度与信仰，因为它们被认 为是正当的和最好的。它也可以说是建立在传统上、适当权威上的一种信仰体 系，与批判态度和理性主义适成对比。认为传统是正当的和最好的，是传统主 义的核心观点，也是引起争论的焦点。°中国历史上传统主义占据了较长的 历史时期，因为传统主义一个最基本的特性就是传统是最好，这种保守和封闭 的心态是我国传统文化长期孤立状态所形成的，再加上农业经济体系的推波助 澜，传统主义已经成为我国一种群体思维惯性。而传统主义在今天的武术界依然很盛行，如我们经常看到介绍某些传统 武术大师的功力是多么的高深莫测，传统功法是多么的利害，不但可以飞檐走 壁、隔空打人，而且可以刀枪不入、杀人于无形。特别是近几年影视业的发 展，更是通过特技处理将一些传统武术弄成满天飞，对功力的夸张到令人难以 相信的地步。就连现在发展普及较好的太极拳，也经常听到说太极拳里讲沾 粘，据传太极大师杨班候在一次骑马外出时，遇见一条狗与他同方向行于道 侧，于是杨班侯就用一枪杆搭于狗背，马快狗也快，马慢狗也慢。原因是杨班 候运用太极沾粘劲于枪杆、将狗粘住，狗便不由自主地随着马跑的速度跑。
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