当今时代乃我国经济建设快速发展的时代，经济数据成了衡量一个行业是否具有生命力的有效标志。面对这一社会的转型期，作为我国非物质口头文化遗产的武当武术要生存、要发展光靠国家“救济”显然是行不通的，只有不断提升自身的造血机制融入当今社会主义建设的洪流中，才是我们每一位致力于武当武术保护与发展同仁所要做的事情。其实保护客观上也是一种发展形式，我们对武当武术的保护同样也必须建立在发展前提之下。(1)加强政府管控力度，着眼武当武术的长效发展，武当武术作为非物质文 化遗产如果没有国家优先发展政策的支持，其保护与发展其实也只能是句空话。武当山特区政府乃国家权力的延伸，武当山建设离不开特区政府的管理与决策，武当武术作为一个复杂的巨系统，其发展只有融入武当山特区的建设之中， 才能最终实现文化发展与经济建设两不误。具体如下：①突出武当武术主题，实现武当武术与经济的对接：武当山因“武”与“道”而“名”，武与道乃武当山特区之金字招牌，作为特区政府在制定中长期经济发展规划中，应牢牢扣住武当武 术“武与道”这一主线，做好武当武术与特区经济建设的对接。②政策倾斜，激活武当武术文化及相关产业市场：市场是做出来的，作为武当山特区政府应充分发挥政府的“号召力”和“政策指向力”，引导市场向有利于武当武术保护、传承 及可持续性的方向发展。③宏观管理，微观管控：在政府“优先”的前提下，武当武术文化及相关产业定会向着可持续发展的轨道快速发展，这样一来，难免鱼龙混杂，为了追求高利益，其间相互压价或挂羊头卖狗肉的现状也在所难免，为此，作为政府应制定相关政策与法令来引领或规范市场朝着可持续性的方向发展。 ④为武当武术文化产业市场牵线搭桥：政府的职能除了管控之外，还要做好武当武术与企业间的红娘，除了强化宣传、强化普及与推广外，更要从产业化的角度赋予武当武术更多的商机，力求做到武术推广与经济发展互为促进。(2)培植武当武术的竞技市场，在推广中求发展，找效益。1984年美国洛杉矶奥运会首次盈利向世人证实了现代竞技体育拥有无限广博的商业价值。中国竞技武术乃东西方体育文化对接的产物，在其发生发展过程中虽然遭受到许多专家与学者的“疑问”，但其目前在我国民族传统体育中一枝独秀的“事实”不得不让我们深思，当然除了国家的大力推介与扶持外，其强大的市场性、可比性、可传播性等也是主要的原因之一。事实上，武当、少林乃我国传统武术之两大门派， 由于他们从文化的层面讲究“天人合一”和“崇尚自然”等，这与西方竞技体育 “偏爱抗争”的观点略有偏差，所以就被人们束之高阁，其实，中华传统武术历来就有擂台较技的习俗，竞技性也是中华传统武术的功能之一，为适应社会的发展， 增强中华传统武术的可传播性，笔者认为武当、少林等大牌武林门派应按照竞技武术的模式，在不改变其传统文化特性的同时，对一些传统经典的功法进行适当修饰，使其套路运动的内容、形式等尽量与现代竞技武术操作范式兼容。具体如下：①对武当武术进行分类改编：传统武当拳有其自身的特点，不过在演练形式、 时间上及内容编排形式上和演练技巧上与竞技武术有着较大差异，改编中，尽量在不改变动作原形和文化特性的同时还要按照拳术、短器械、长器械、双器械等的要求进行适应不同等级比赛的适度改编。②健全武当武术竞赛体制：制定武当武术竞赛规程，建立健全各级竞赛体制与机构，定期举行武当武术比赛，并力求试点国内，辐射海外。③编撰武当武术竞赛规则，力求与现今竞技武术的竞赛规则尽量保持兼容与同步。④加强与少林功夫间的交流：少林与武当，一道一僧, 内家外家，谁强谁弱，一直是国人乃至世界人眼中的看点，若两强能每年举行分级别对抗赛，不仅可以强化两种拳种间的交流，在功法上取长补短，而且还可以带来巨大的财富效应。⑤健全武当武术“段位制”：“段位制”乃国家武术管理中心是为增强人民体质，推动武术运动的发展，提高武术技术和理论水平，建立规范的全民武术体系，而特别制定的。目前武当武术“段位制”尚在建设之中。作 为中华传统武术的一大明宗，武当武术应积极响应武术段位制的号召，尽早构建出符合自身特点的武当武术“段位制”，为着武当武术的传承及可持续化发展奠定坚实的基础。(3)致力开发武当武术“健康”产品，服务大众“健康”乃我国小康社会“和 谐发展”的首要前提。伴随着我国国力的不断加强，人们的生活质量较之以往有了非常显著的提高，同时“人口老龄化”问题也随之突显出来，并随着时间的推移，给社会带来的负面影响也将越来越明显。武当山乃道教名山，在历史上倍受皇族和达官贵人的青睐，为何？为长生不老而已。武当武术具有极强的延年益寿、 防病祛病和娱乐身心等“健康”功能，对武当“健康”功能的合理的分类开发， 即保护了武当武术功法，同时又造福了人类，更可以创造可观的经济效益。就开 发武当武术“健康”产品问题，建议如下：①深度挖掘、分类管理武当武术各种“丹药”和养生“功法”：武当各功法与丹药一般都与武当各拳种的练习相配套，我们要按拳种的不同和功法的功效不 同进行分类管理。②科学鉴别、去伪存真：首先，对各“丹药”的性能与成分及疗效进行科学的实验与鉴别；其次，深度研究各种养身、延命功法的机制。③批量生产具有现代特性的养身丹药：“丹药”其实就是养身延年药，经过科学见证后，与药厂联合进行批量生产，可以造福更多的民众，同时，也可创造不菲的经济效益。④对武当养身、健身功法的健康机理进行深度消化后，可以针对全民健身、 老龄化人群编撰不同难度与功效的适合现代人思维，简单易学，功效卓著，老少皆宜的功法，岂不是为现代社会做了一件天大的好事。(4)在维护原有道观旧址的前提下，构建新的武当武术题材设施与景观。岳阳楼重修的过程中“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”，说明古人在文物保护过程中并不只是机械地重抄前人东西，而是融入了现时的“精英文化”色彩。基 于此思想，我们认为对武当各道观的保护也应适当融入现代人“精英文化思想”， 在力求原貌的情况下应有所“作为”；另外，“问道武当山，养身太极湖”这一武当武术文化主题旅游景观的开发揭示了现代武当山人的传承观与时代产业发展观, 但只是提法而已，并没有在具体旅游景观的开发中融入太多武当武术的“太极” 思想，给人一种“徒有虚名”的感觉。所以，为传统计，为未来计，我们认为我们应在维护原有道观旧址原貌的前提下，可以有针对性地融入一些现代精英文化思想，同时，还可以充分利用现代社会大发展的时机，有计划地构建一些新的具 有武当武术题材的设施与景观，而这也正是对武当武术的“活体”保护的具体写照，策略如下：①增添一些具有仿古色彩的武当武术与道文化概念的设施与场馆。武当山整体结构不像少林寺那么紧凑，大而闲散是其典型特点，因而建议在其闲散地带增设一些现代武当武术演练、竞赛和擂台比赛相关的既实用又具观赏性的场馆设施， 如用于武当武术展示的“演武厅”，用于武当武术竞技武术比赛的“比赛馆”，用于与少林、峨眉或泰拳等进行擂台比武的“尚武馆”等。②构建一些适合现代人消费的武当武术概念性的休闲场所。武当武术的宣传应体现在武当山的每一个角落，应渗透到人们的衣食住行中，开设用于现代人休闲娱乐与互动的场所，如武当武术概念的餐饮馆、功夫体验馆、养身体验馆、丹 药品味馆，等等。③构建如“养身太极湖”等的旅游景点。武当山具有非常广博的旅游与人文资源，合理对这些资源加以利用，如以武当武术或太极、八卦及武当名人等进行冠名，或合理开发并融入原汁原味的武当武术文化思想，也应该被看作为对武当武术的一种产业化保护与发展。积淀中华传统文化如道、儒、佛家等诸子百家文化精髓于一身，融健身、技击、养生延年等功能于一体的武当武术在面对人类社会快步进入科技高度发达的21世纪的今天，并没有像我们想象的那样“与时俱进”，而是暗淡了往日光环，甚至说其生存也已开始面临威胁。

 

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