五、尚武

出入于生死之巷的武家家纹，变革了公家的纹样，改优雅为刚强，是为尚武类的家纹。

最初，是在公家家纹上添加了剑形，如剑木瓜、剑唐花、剑酢浆草、剑柏、剑菱、剑梅钵。为保存家门着想，留下了花状的纹路，又希望子孙尚武，加上了刀剑——于是有了这种近乎矛盾的家纹。

祭祀神灵使用的三神器之一便是草筵剑，伴随武士势力的扩大，刀剑类武具纷纷绘上了纹章，渐成习俗。同类的家纹有弓、矢、弦卷（蛇之目）、鹰羽、狮子、鹿、旗、帜、锹形等等［图21］。



大、信仰

这一类家纹是神道、佛教、天主教、儒教等等信仰的表现。

群雄割据时代，频频发生攻城、野战之类的流血惨剧，不管是神道、佛教、天主教，许多人抱有皈依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。

从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别，但表现的都是求神明加护的祈望。

家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。

［神道］

上至天照大神、下及氏神、产土神（守玄力、否），有“八百万神”之称，可见其数量之多。 而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现、敢访明神、大三岛明神、天满天神等等。

从对这些神灵的信仰出发，家纹上出现了神使、神木、神草、神纹等等神号，以期冥护。

［神使］

神的使者多数为鸟兽类［图22］。其例子有阿苏的鹰、春日的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的力。

神社境内肯定有树木，树木就成了神体、神符的指示，比如杉纹。

神草

神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”及樨叶、柏叶纹。

神纹

神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓敢访明神的樨叶、天满宫的梅钵、出云大社的龟甲和“有”文字、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后阿苏神社的鹰之羽等等。

佛教

在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的世象，比起神道，佛教较为不事文饰。

法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义外，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。



［轮宝］

象征大地凹凸平整，一切障害破碎［图23］。

［国辰】

七曜、九曜等为妙见菩萨信仰的象征［图24］［图25］千叶家家纹为九曜、月星。图26］字为佛胸前相，为吉祥万德，放出大光明的印记。

［天主数］

天主教传到日本之初，在九州东北地方有不少信徒［图27］。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。 不过，热心教徒的后代，还是留下了祇园守、夕及久、十文字等模仿十字架形状的家纹。



［儒敏］

儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。

［邪教］

迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。

2著名家纹

一、龙胆纹

龙胆纹是源家的代表性家纹［图28］。

说起来，龙胆原是中国传来的讹名，把草根煎了当药喝，苦而有效。



木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今仍以龙胆为市章。

二、葵圾

葵纹本来是京都贺茂神社的神纹。每年五月中旬，加茂神社都要举行“加茂祭”，祭祀者将葵装饰于冠上，是以这一神事别名为“葵祭”。

信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。 庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章［图29］。



准确地说，德川将军家的家纹是“三叶葵”，有时也称为“三^葵”。《德川实纪》里把“御纹”叫做“葵新绘”。

［值川家与三叶葵】

松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。相比旧有的家纹，葵叶的片数达到两片以上，而且加上了圆形的图案。这据说是松平家的独创，也由此成为他们的特征。

此外，松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。

名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑或一引两，三叶葵的无名家纹代表着松平家出身的谜团。

松平家以葵纹为家纹的由来，大略有以下诸说：

第一种说法：松平清康的水葵之器

家康的祖父清康，被说成是活到三十岁就能取得天下的人。清康战胜三河国田原城主户田家时，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵为器作肴庆祝。清康非常高兴，此后就以葵为家纹。

第二种说法：沿用酒井家、本多家的家纹

酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府中的酒井一系入赘到酒井家 的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片嗔纹”。

而本多家的家纹是“立葵纹”，其纹样中的葵是朝上分为三叶，松平家可能只是把这个纹样略作了修改。后来幕府对本多家和将军家同样使用葵纹感到不满，让本多家另择家纹，本多家不服，辩称“葵纹本来就是我们本多家的家纹工。

第三种说法：松平家出于加茂氏

松平家三代目信光曾自称“加茂朝臣”，如果松平家本身出于加茂氏族，其使用葵纹也就不奇怪了。

三叶葵的限制

将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征，控制三叶葵纹的随意使用，当然有其意义。

最初，御用商人的提灯等物上可以绘上三叶葵纹，到天和三年（1683）以后始改为“御用”文字，某些寺院也准许使用三叶葵。到了享保八年（1723）八代将军德川吉宗的时代，就明文限制三叶葵纹的使用，原因是此前发生了正德三年（1713）武田扫部助、享保八年（1723）山名左内使用三叶葵纹进行诈欺的事件。

但是现在留存下来的大名家器物上偶然也有三叶葵纹的印记，这又作何解释呢？有几种可能：将军家下赐；将军家子女婚嫁时的用品；迎将军家的男子来做养子的，终身都可使用三叶葵纹。

［江户时代各松平家家纹］

松平越智家——“丸仁扬羽蝶”或“左巴”。

松平尾张（梁川）家——“丸仁三叶葵”或“六葵”。

松平鹰司家——“丸仁叶牡丹”或“六丁子”。

松平水户（高松）家——“丸仁三葵”或“六葵”。

松平水户（守山、府中）家——“八角三葵”或“六葵二”。

松平保科家——“丸仁三葵”或“花葵”。

松平大给（西尾）家——“丸仁一叶葵二”。

松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。

松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇）内松竹”。

松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。

松平户田家“六星”

松平大河内（高崎）家——“表三扇”或“三蝶内十六叶菊”

松平本庄（官津）家——“九目结”或“桧扇二”

三、唐花菱纹

《相国寺供养记》记武田信在的红直垂上绘有类似的菱纹。

《长仓追罚记》记大内家使用唐菱［图30］,甲斐、若狭守护武田家使用武田菱［图31］,与武田家同源的南部家用菱鹤纹，武田一门、远州小笠原家用松皮菱为家纹。



《见闻诸家纹》载武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家为三阶菱［图32］,大内家为唐花菱，秋山家也为松皮菱。

四、木瓜纹

织田信长的家纹［图33］。据说是海之彼方（中国）传来的贵族纹，武家社会使用极广。



五、桐城

“桐者根本安家之纹也”（见闻诸家纹）［图34］。



后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、一色家，管领昌山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄 二年（1559）正亲町天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏 了毛利家两三个官位，还授以菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐予织田信长，信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。

大、泽泻纹

泽泻是一种水草，丰臣秀吉用之为马标，源于木下氏。木下亲族，曾受赐羽柴一姓的福岛正则用“立泽泻”为家纹，大名家毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井氏等等也有使用。

 

浏览2,064次