客观性原则

传承武术文化的首要原则是客观性。对于武术文化的传承 来讲，首先要求传承的文化是客观而实际的。例如，现在许多武 术院校或武术馆经常宣传一些根本不存在的内容，以此来欺骗广 大有志于投身于武术事业的人们，最终失去公信力，致使发展道 路越来越窄。在宣传上有偏差不仅不利于学校自身发展，还会影 响到传统武术这项运动的发展。

古已有之原则

武术文化的传承就是武术运动的延续，所以，武术文化的传 承是一个有序的过程。我国著名学者葛兆光在研究思想史时发 现：“人们从一开始就相信，古已有之的事情才具有合理性与合法 性。于是，思想者常常要寻找历史的证据。”对于武术运动文化也 一样，比如习武者想练习某个拳法，往往要追寻所学拳种流派的 根源，以理清自己的脉络，并在师承中找准自己的定位。由此来 看，传承有序、历史悠久，是传统拳种流派的文化底蕴。

渐进性原则

文化的传承是分层次继承的，是一个循序渐进的过程，这是 文化传承的基本规律。所以，武术文化的传承也要做到这个基本 规律，不能急功近利。比如，为了使传统武术有更大的影响力，希 望其进入中小学、进入高校，成为学校体育教学的内容，这不是一 蹴而就的事情，而是一个漫长的过程。再比如如果想让传统武术 加入奥运会大家庭，同样也是一个循序渐进的过程，因为对于世 界各国来讲，我们的武术对他们来说也是外来文化，需要世界有 一个逐步的认识。

文化性原则

文化只有在发展中才能更加繁荣。一般而言，传统武术的传 承思想是以德为先，注重传承人的悟性，并注重拜师程式.在传承 活动中要营造一个完整的文化空间。就拿现代竞技武术来说，由 于其传播过程主要在院校进行，学艺的形式是集体授课教学，没 有所谓的师承，道德培养相对被忽视.从文化空间的角度看就是 不完整的。而韩国的跆拳道与我国传统武术相比，从发展历史和 传播内容上都无法相提并论，但因为注重礼仪文化，为其增色 不少。

（四）武术文化传承与意义

武术文化传承的意义是指武术传承活动本身具备的能力及 其对人和社会所起的作用和效能。其实，文化传承在实际上体现 了文化的内在属性，是人类社会不断向前发展的内在要求。人类 社会组织和结构的发展与完善，离不开民族传统文化的传承，离 不开民族精神的继承和社会维系。在理解武术文化传承的意义 之前，首先要明确武术自身的文化性。从文化传承的角度来看, 武术传承的意义主要表现在以下三个方面：促进拳种流派的交流和新拳种的产生毫无疑问，通过武术文化传承可以促进不同拳种流派的技术 与文化交流，在不断交流的过程中就会产生新的拳种或流派。比 如太极拳在不断发展和传承的过程中产生了杨氏、陈氏、孙氏、吴 氏、武氏等不同流派；南拳中的蔡拳、李拳、佛拳通过传承形成了 蔡李佛拳等。总之，武术在传承过程中会产生新的流派，这是武 术适应社会发展需要的表现Q武术文化的传承需要不断创新，这 样才会适应当代社会的发展，但创新的根本要求是不能全盘否定 当前的文化，不能抛弃传统。

促进武术技术与武术文化的发武术文化传承的重要功能是文化的承接和传载。通过传承, 可以将武术技术和武术文化继承并传播下来，让这些优秀的文化 世代相传，并与其他文化相互作用。比如某拳种流派，无论其是 纵向传播，还是横向传播，都使武术技术与文化得到了充分的保 留和传递。

促进民族传统文化的发展繁荣对于一个民族来说•能显示出他们民族特征的就是其所具有 的传统文化，所以说传统文化是民族的核心要素，民族文化的传 承则是民族共同体形成和发展的重要机制。一方面，共同的民族文化不仅是一种可以识别的符号，而且 也是这个民族存在和维系的精神内涵。只有通过文化传承，才能 实现这种维系民族共同体的精神文化的发展，民族的延续才不会 中断；另一方面，民族文化的深层次结构构成本民族文化的核心， 它联系着民族的深层次心态结构和认同意识，也是这深层次心态 与意识的结构。只有通过心理来传承本民族的文化，才能使这些相对复杂的 核心要素有机地融于每一个成员的内心意识之中，也才能让民族 文化的精神维系化为稳定而持久的民族认同感和内聚力。所以， 通过民族文化深层次的心理传承,能让民族共同体不断发展和 壮大。

二、我国传统武术的传播

（一）武术传播的过程

可以说，武术传播是与人类社会发展同时产生的。在遥远的 远古时期，那时候原始人类的生活条件也很原始,为了在艰苦条 件下生存下去.必须与自然界的野兽作斗争，个人在打斗过程中 习得的技能必须通过传播才能让其他人学习到，这一时期的传播 主要是通过语言和动作模仿，传播的根源在于武术自身的价值和 人类的需要。此时武术的价值体现在技击上,由于技击价值的获 得，就能用来进行与猛兽或敌人的格斗。由此，人类对武术技击 技能的学习具有强烈愿望，正是这种生存的渴望促使武术在人类 文明的开始就从技击价值中形成了传播的动力。

可以说，武术传播的历史和人类文明历史几乎是一样长的， 因为武术传播的过程始终伴随着人类发展和进化的漫长过程，并 在人类历史上扮演重要的角色。

武术传播是一个动态的过程.其完整的过程通常是传播者将 武术传播内容传播给传播对象，并形成一定的效果。对这个传播 过程进行分析，主要是为传播要素的分析服务的。

武术传播过程中四个要素的认识

从武术传播的过程来看，实现武术传播必须要有四个基本要 素，也就是武术传播者、武术传播内容、.武术传播渠道和武术传播 对象。这四者缺一不可，缺少任何一个，武术就不能顺利实现 传播。武术传播者是武术传播过程的第一个环节，武术传播者既可 以是一个人，也可以是一个组织。武术传播者将传播内容“发送” 出去，它主要解决“传播什么”和“如何传播”这两个问题，因此•武 术传播者对传播过程的存在和发展有主要的责任，而且还能决定 传播内容的数量和质量。

武术传播内容是传播过程中动态、流动的部分，它要经过一 定的渠道和变化让传播对象“接收”，是连接整个传播过程的桥 梁。在传播内容的过程中又涉及传播途径这个问题。传播途径 有很多，可以从多角度来表达和分析。以媒介的角度来看，传播 途径有语言、文字、互联网等方面；如果从传播形式来看.可以分 为传统的师徒传播、学校的师生传播以及社会传播等。传播对象是传播内容的终点，传播对象可以涵盖所有人类社会的成员。但是，只有真正接触了武术传播技术内容时，才可以 称得上是传播对象C武术传播过程中三个环节的理解武术的传播过程虽然相对复杂，但并不代表它无规律可循。 在传播过程中，各要素密切联系，按照各自的分工，各司其职，才 能保证武术传播过程得以顺利进行。通过武术传播四要素间的 相互作用，相应地形成了传播过程的三个重要环节，分别是武术 传播内容的传出方式、武术传播内容的接受和武术传播效果的 反馈。

（1）武术传播内容的传出方式源自传播者的传播目的传播者根据个人和其他要素的实际情况来选择合适的传播 内容，并选用一定的方式进行传播。就拿师徒传播这种经典的传 承方式来说，师傅要结合自身的理解和经验，通过讲解、身体示范 等各种不同的方式进行武术技术的传播和武德的传播,且这种传 播都是由传承者精心挑选和策划的。这种传播的标准是师傅个 人的价值观念和道德观念。比如从很多武术门规中都能看出，师 傅只把所有的武术真谛传给某一个掌门人的接班人，而其他弟子 只能获取部分内容，甚至嫡传弟子也不能得到师傅的拿手绝活， 而这种传授恰恰是武术家的生存之本。在学校武术传播中，武术教师选择和探究各种教学方法，想 办法让学生更好地理解，达到更好的传播效果。在对外国学生 进行武术传播时，采取的口头语言或身体语言必须能让他们理 解，否则传播不可能发生。传播者和传播对象二者共同理解，才 能使传播渠道畅通。在学校武术的传播过程中，传播者还有一 项重要的任务就是通过一定的方式使武德等传统文化的内容附 加于技术，进行武术文化的传播。要知道,武德也是武术内容的 重要部分，竞技武术中,传播武德的典型方式是以武术礼节来 实现。

(2)接受武术传播内容是武术传播过程中的重要部分在这里涉及了很多方面的内容，具体包括传播者的传播方 式、传播过程的阐释方式、传播对象的武术知识和理解能力等方 面的问题。采取相对科学的传播方式和阐释方式，且传播对象 “孺子可教”，具有一定的武术知识和对武术的理解能力，那么传 播过程才会有效果，有意义。这就是说，武术的传播和接受是两 方面的事，所谓“师傅领进门，修行在个人”，传播过程当然要靠传 播者的努力劳动，但也得靠传播对象的上进和悟性。

接受武术内容在实际上也涉及传播效果的问题.效果就是达 到目标的实现程度。一个传播过程可能完成既定目标，但也有可 能出现效果不理想的情况，因此，在武术传播的过程中，一定要考 虑到武术传播对象的接受能力和对武术的理解能力。

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