第一章中国传统武术理论之源——《易经》
《易》包含《经》和《传》两个部分。前者是经文，称为《易经》；后者是解释经文的，称为《易传》。《易经》是占卜的书，历史上曾有过三种不同的易，它们是《连山》、《归藏》和《周易》，即夏代、商代和周代的易。前二者已经失传，现在的《易经》是《周易》。《易经》的价值不在于占卜，它是中国五千年文明之源泉，它提出了 一套完整而系统的对宇宙万物生成、发展和相互关系的看法，它在三千年之前就揭示了宇宙演化的核心“一分为二”的辩证统一规律；在世界上第一个创造了 “二进位制” 的记数法“八卦”；提出了 “天人合一”的宇宙观。这些伟大的科学原理，指导了中国的文化发展，指导了中华文明的所有方面，如：天文、地理、军事、政治、科学、技术、医药、卫生、体育、道德，等等。在中国整个古代社会，没有一件事物不是与 《易》学相联系的，没有一项发展不是在《易》的学说指导下进行的，武术的发展也不例外。
第一节 《易经》的基本知识
一、卦和爻
《易经》由六十四个“卦”的符号和“卦辞”及“爻辞”构成。
六十四卦是由下而上的六个称做“爻”的符号组成。“爻”的符号有两种，分别是“一”和“一”。一与一的属性相反：一代表阳、刚、男、君、强、奇数等阳刚事物；一代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等阴柔事物。所以，一称阳爻，一称阴爻。
阳爻一，用奇数一、三、五、七、九中最大的“九”代表，称“九二阴爻一， 用偶数二、四、六、八、十的中位数“六”代表，称“六二卦的构成，由下而上的六个爻，最下的位置称“初二顺序而上，称“二”、“三”、 “四”、”五二最上的位置称“上二以乾卦为例，六个爻全是阳，所以由下而上的六爻分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。又以坤卦为例， 六个爻全部是阴，由下而上的六爻分别称为“初六”、“上一”、“六三”、“六四”、“六 五”、“上六”。
六十四卦，以上下各三爻为一组，上面的三爻，称“上卦”或“外卦”；下面的 三爻，称“下卦”或“内卦”。
八卦的八种符号，阳爻为“1”，阴爻为“0”，就成了二进位制数“111”、“000”、 “001”、“110”、“010”、“101”、“100”、“011”，即八进位制的 7、0、1、6、2、5、 4、3,这是今天现代电子计算机的理论基础。中国人的祖先，在至少三千年前就发现 了 “二进位制”数的秘密，这是非常伟大的。
二、八卦图
《说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之 洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
象征宇宙万物，八卦显然是不够的。于是，用了内（下）外（上）两个卦相错，即上下卦相错动，产生了六十四卦。这构成了《易经》的全部六十四卦，各有其名称, 并注以上下卦名称。
六十四卦每一卦的后面，都附有解说文字。解说全卦的文字，称“卦辞”，也称 “彖辞”。卦辞后面是“爻辞”，解说六爻的每一爻的含义。
“象”分“大象”和“小象”，是进一步说明卦辞和爻辞的。
三、打开易经的钥匙——《易传》
《易传》共有十篇，称做“十翼”，翼是辅助《易经》，帮助了解《易经》的意思, 被认为是孔子写的。十翼含“彖传”上下、“象传”上下、“系辞”上下、“文言传”、 “说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”，共十篇。
《史记•孔子世家》说：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”
当时的书是写在竹简上，用皮带穿起来的，称做“韦编”。意思是说，孔子读《易 经》，反复地读，把皮带翻断了三次。形容他研读之精和刻苦。如此，加上天才，才写出《十翼》。
《彖传》是“卦辞”的解释，说明卦的意义。
《大象》将六爻还原成三爻的八卦，用八卦说明全卦。
《小象》以各爻的位置说明每个爻辞。
《系辞传》是易的整体说明，使易不仅是占卜，更提升为哲学。
《文言传》是对六十四卦中最重要的“乾”、“坤”两卦的详细解说。
《说卦传》分成两部分，前半部分是易的整体概念，后半部分是说明八卦象征。
《序卦传》专门研究六十四卦排列顺序的意义。
《杂卦传》是把六十四卦中相反的两卦，用一句话扼要说明。
《汉书•艺文志》说：“易道深，人更三圣，世历三古。一“三圣”指伏羲、周 文王和孔子；“三古”为上古、中古、近古，历时两千年。说明《易经》是一部伟大 的著作。
四、占筮的方法
《易经》是一部占筮的书，用蓍草占卜。古代占卜，用五十根蓍草，方法很繁复。本书不是研究占筮的，故略去占筮的方法。
占筮是随机性的，它与问卜者所想知道的未来、未知的事，没有必然的联系。它的奥妙在于“易”，就是变化。例如你占了一个“凶”卦，然而，至今你的生活都很顺，没有“凶”象，这可解说为，你将要遭到“凶”事。占卜到此并未完结，还要进一步看卦“象”，进入爻辞，再看看凶、是怎么说的。于是，逢“凶”可化“吉”，“吉” 可生“凶” “凶”中有“吉。“吉”中含“凶二如此等等，使问卜者“满意”，卜者
“不败二 这是江湖术土的生意经。
如此，《易经》不成了一部大“骗”书吗？还有什么价值！非也。《易经》包含一套哲理的变化，它是积累上千年的占筮资料的推理总结，是伟大的辩证法，它先于欧洲的黑格尔(1770-1831)辩证法至少三千年。
《易传•系辞下》说：“易之为书也，不可远；为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
这段话的意思是：《易经》这本书不是说很远的事，作为法则一直在改变，变动不拘形式，变通在六爻之间，上下两卦变化无常，刚柔相变换，不可作为死教条，只有针对变化了的事物采取适当的办法。这种“法无常规”的思想，贯串整个中华文明，也是中国传统武术的基本指导思想。
第二节《易经》与中国传统武术的哲理
一、太极学说
《易传•系辞上》说：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”
此处，“大”读作“太”。天地混沌阴阳未分，宇宙万物由此创始，称做“太极”。 这里提出了 “一分为二”的宇宙创成说。
此外，它含有“旋转”的思想。“八卦相错”生六十四卦，这内、外卦相对“旋 转”。这种旋转产生离心的倾向和“辐射”的作用。
这些思想，俨然是一个“银河系”。帕罗马山200英寸天文望远镜拍摄的大熊座 内81星系，距我们的银河系一千万光年。我们可以清楚地看到星系的核心和旋涡臂, 两个主要的旋涡臂上还有次一级的旋涡臂，它们是由众多的巨星、星云和星团构成。由于我们不是天文学家，我们不作过多的比较。然而，总可以看出，其中存在某种沟通。
《易传•系辞上》说：“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之数。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”
这说明孔子的伟大，他在两千七百年前，就能用一句话把易经六十四卦，四十九根蓍草占筮的阴爻、阳爻数目都计算出来，合计一万一千五百二十之数。孔子太伟大了，说明古之圣是存在的，“圣”非凡人。
“策”是推算时蓍草的根数。占筮时，得到乾爻或坤爻。乾爻以“九”代表，每次数四根，九乘以四为三十六，全部六爻都是乾之数，再乘以六，即二百一十六。坤爻以“六”代表，每次数四根，六乘以四为二十四，全部六爻为坤，再乘以六，即一百四十四之数。合计为三百六十，为一年之日数。全部六十四卦，阴阳爻各一百九十 二，分别乘以三十六与二十四，合计一万一千五百二十，相当万物。
中国传统武术，“武当”、“少林”两大名宗，合阴阳两仪之表；内、外两家，南北两派合四象之属：太极、形意、八卦、洪拳、通臂、八极、戳脚、咏春八大名门。硬兵器十八，软兵器十八，合计三十六；明（兵）暗（器）各半；正宗两干，旁门无 数，合计一万之数。请看，世界上有哪一个国家、民族，有如此众多奇妙的古代技击术！这就是伟大的《易经》的体现。
二、天人合一
《易经》提出了宇宙创成说，即“太极学说”，说“元始”是一个混沌，后来分开了，成为天地，天地生万物，而人当属万物之中，天地把人夹在中间。这样的看法, 在科学发达的今天，有点太过朴实了。然而，它有一个合理的核心，那就是把人和天 地看成是一个统一系统。这就是“天人合”的认识。
《易传•系辞上》说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体意思是，天地是一个大熔炉，一切都熔化于天地之中；“曲成”是铸就的意思，即铸成万物而不遗漏；“昼夜”即阴阳，通过阴阳之道而知万物。所以，“神”无方位，无处不在；易无形体，一切都在变化之中。人，万物之一体，因天地而生，知阴阳而明易，是为神明。这种认识论，一直指导中国古代的政治、军事、天文、地理、科学、工程、技术、艺术、医药、宗教、养生的研究和发展。
天人合一”的理念，不但指导传统武术的理论研究，而且给传统武术提出方法。 最重要的方法有如下一些：
1.练习桩功
中华武术认为，人立于地，要想在搏击中胜人，必须扎根于地，方法是练习桩功, 长时间地站某一种姿势，例如马步、弓步或坐步（也叫虚步）；要求站如松，坐如钟。 二人对峙，静止从容。不像西方拳击，二人相对，蹦蹦跳跳，没有根基。
2.头上顶而目平视
头上顶则身正，占有行动空间；目平视则占有视觉空间。西方拳击，低头，目上 视，失尽行为和视觉空间。低头失天，抬头失地，故传统武术，不抛头露喉，不缩头 藏颈。
3.力从足上起
传统武术认为，地为力之源，一切力量从地起，由足而上，经身而形掌指，所谓 “整劲”，形成一个正三角形的体态。而西方拳击，认为力量由肌腱而来，重视上肢 力量的训练，形成上大下小的倒三角形的体态。
4.练气
练气本为道家修炼之术，用之于传统武术，有“纳气”、“行气”、“运气”、“使气” 之分。纳气于天（自然界）以养“精力行气于身以通经络，运气于媵理（皮下与肌 肉之间的空隙）以护身，使气于骨以克敌。中国武术，不分内外家，没有不练气的。 而西方绝无“练气”之说，什么是“气” ？西方一不知，二不相信。

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