郭云深先生谈形意拳
郭云深，字峪生，河北深县人。学拳于李洛能，为其八大弟子之首，形意内、外功已达炉火纯青之境界。 一生善用崩拳，与人相较，从未败北，故有“崩拳大师不倒翁”之称。所授弟子甚多，如李奎元，王多斋、刘维祥等，皆是武林名家。先生在授徒过程中，对形意拳之拳法拳理及应用都做过精辟的论述。河北完县孙禄堂常侍郭老先生左右，故所得独多，著有《拳意述真》一 书。现笔者将所闻整理介绍如下。
一、三步功夫，三层道理，三种练法
练形意拳有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓是也。易骨是固本的功夫。俗言，根深则叶茂，本固而枝荣。练之可使骨骼坚实，肌肉丰满，气质威严如泰山。易筋是练筋腾膜的功夫，增加肌腱的柔韧性和弹力。俗云：“筋长一寸，力大无穷”。练之使其劲纵横连络，生长无穷。洗髓是上乘功夫，练之使其性空、体虚、气灵；意神统一，形势统一，气劲统一，神气运用，圆活无滞，身体动转，轻如羽毛。拳经云：“三回九转是一式”，即指此也。
1.明劲功夫
明劲也就是拳中之刚劲。练明劲是易骨之功夫，与丹道炼精化气的道理相合。人之初生，其性天真，无有私欲，先天统后天，后天顺先天，故身体健康，根基坚固。以后年事渐长，知识渐开，灵窍渐闭，血气盛行，正气衰弱，于是便先、后天不合，阴阳不交，以致身体筋骨不能健壮。昔日达摩大师传下《易筋》、《洗髓》二经，教人练之以强壮身体，以还其人生之初的本来面 目。其后岳武穆王加入《易骨》，发展之成为三经。并将此三经制成拳术，进一步发明此三经道理之应用，使之既有虚空、灵通之本体，又有神化不测之妙用。此即拳经所云“静为本体，动为作用”之含义。因此拳是内外一气，阴阳浑成，刚柔相济，动静一源，体用一道，所以说静是本体，动是作用。静为道之本，静为动之体，只有静才能进行精神意志的修养，增强意识支配自我形 体的能力。精神意识为生命之主宰，形体活动为生命之基础，二者相合，才能使人身这一小天地与阴阳变化、天地之理相合，人的气质乃得以变化：弱者可变强，柔者可变刚，悖者可变为和顺。练明劲，是将人身中散乱之内气，收纳于丹田之内，使之不偏不倚，和而不流。按照拳经中《九要》所规定的形式练习，不可随意更改，所谓“无规矩，不能成方圆。圆者以应其外，方者以正其中”是也。动作要上下相随，手足相顾，内外如一；动转要和顺而不可乖戾；起落要整齐一致而不可散乱。果能如此，便达到了明劲的要求。明劲虽是初步功夫，但它是形意拳一切招法和一切劲路的基础，也是健身、养生中重要的一环。拳经云：“练形而能坚，炼精而能实”，这易骨之劲和炼精化气之功，是万万不能等闲视之的。
2.暗劲功夫
暗劲也就是拳中的柔劲。练暗劲是易筋的功夫，与丹道中炼气化神的道理相合。应先将明劲练好，再练暗劲。练时所用之劲，是将形气神合住，两手用力往后拉回（内中有缩劲），如同练虎钩时一般。其意又如拔钢丝。或两手前后用劲：左手往前推，右手往后拉；或右手往前推，左手往后拉，其意如撕丝绵，又如开硬弓时徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲；或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练蛇形时两手之动作。或两手往前推动，如推重车，推之动而不动之意。两脚之用力，前脚落地时脚跟先着地，不可有声，然后再落脚着地；后脚用力蹬劲，如同迈大步过壕沟之意。两脚之进退，明劲、暗劲步法相同，唯是明劲有声，暗劲则无声耳。练暗劲时，从总体上说，神气要舒展不可拘束，动作要圆活而不可停滞。内中大气鼓荡，贯于四 梢；劲路则横竖斜缠，刚柔相济；神光默运而锋芒不露。练到至柔至顺，到达极处，便是暗劲之终、化劲之始的时候了。暗劲与化劲并无明显的分界，只不过是程度上的不同而已。
3.化劲功夫
化劲功夫是形意拳的高级阶段，是在暗劲的基础上再加向上的功夫，用丹道炼神还虚之功，练至神形俱杳，以至于无声无臭。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，指的就是化劲功夫。须知练化劲与练划劲不同，切不可混淆不清。划劲又叫短劲。练明劲练暗劲时，也有划劲。划劲是两手出入起落都较短，如同手往墙上抓去，往下一划仍回到自己身上来。练化劲者与前两步 功夫在形式上无大区别，唯所用之劲不同。拳经云：“三回九转是一式”，三回指的是明劲、暗劲、化劲，九转指的是道家所谓的九转纯阳，化至虚无而还于纯阳的道理。练化劲时，周身四肢之动转、起落、进退，仍顺着前两步功夫的形式，规矩不可改变，唯不可用力，要专心于神、意之运用。但所谓不用力亦并非顽空，手足动作之力要有而若无，实而若虚。腹内之气，所用亦不着意，又非全不着意，要周身内外全用真意，意在积蓄其虚灵之神耳。何谓“真意”？即在杂念纷纭中，忽的一觉，显现一个无杂念的“念头”，此即真意。运用真意将气、劲、形统一于一体，便能晶莹透彻，无所不含，恍惚渺冥，自然感应。这便是《丹书》上所说的：“不见而章，无为而成，寂然不动，感而遂通。”其中妙境，全靠自己领悟，不可言传也。练到此时。便可无人而不自得，无往而不得其道。与人相较，亦无可而无不可也。故云，有形有意都是假，拳到无心方见奇。
形意拳之道，不外神、气二字。其理与丹道可合而为一。丹道是静中求动，动极而复归于静；拳术是动中求静，静极而复归于动也。其初练之时，似颇不相同，至炼神还虚之时，则完全一样了。文武之道，皆是刚柔相济，随时消息，顺中用逆，无过不及，从容中道而已。
二、形意拳之呼吸、内气与内劲
练形意拳，有三层呼吸。第一层是炼精化气之功的呼吸。将舌稍稍向上卷起，抵住上额，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意。手足动作要合乎规矩，此之谓调息。第二层是炼气化神之功的呼吸。口仍是似开非开，似合非合，舌抵上颗，但要着意于丹田之内呼吸，是谓息调。第三层是炼神还虚之功的呼吸。心中空空洞洞，不有不无，非有非无；呼吸纯任自然，勿忘勿助，有而若无，无声无臭。这便是还虚之道的神化妙用。
练拳时，其机由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势是两脚前后开立，前虚后实，上身正直。不前俯后仰，不左偏右倚。全身要放松，心要虚、静，纯任自然，不要有一毫血气相加于内。由着自然虚灵之本体，萌动练去，此即是拳中之真劲。三体式为万形之基础，不得其中者，不能与太极先天之气相合。所谓中，指的是用一定的规矩法则，将自身中驰于外面的散乱之气，缩回身中，返归于丹田之内，与丹田之气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，渐渐积蓄，使正气复初，则 血气自然不加于其内，心中自然虚空，是之谓中，亦可谓之道心。此即先天之真意。身体手足之动作是有形之物，谓之后天。用后天合着规矩法则的动作，去表达先 天真意，即是形意拳之大道。所以三体式之灵妙，非有 真传者，不能知也。练拳时，最初积蓄的真意和真气，至于充盈满足，中而不倚，和而不流，无形无象，即为 拳中之内劲。
初学之人，应按照“三害、九要”之规定，使手足 动作不失三体式之本体。练时口要似开非开，似合非合，纯任自然，舌抵上颗，用鼻吸鼻呼。平常不练功或刚练 完毕时，口要闭，不要张，以鼻呼吸。除说话、喝水、吃饭外，总要闭口，舌抵上颗，至为紧要。睡眠时，也要如此。练时，如动作不合规矩，上下不齐，手足不合， 进退步法错乱，便会牵动呼吸之气不匀，出气很粗，甚 至胸间发闷，这叫做“息不调”。息不调则身体动转不能 顺遂，拳法亦必然乖谬。息调时，才能用真意将呼吸之气引之于丹田，腹实而若虚，有而若无，灵性不昧，正气常存。这便是拳术中内劲的意义，也就是形意拳中和之道。练拳形顺者，自然有力，内里中和者，自然生气；神意归于丹田者，则身重如泰山；神气合一化成虚无者，则身轻如羽。但此数者皆不可以强求，强求极易出偏，只能按照规矩，自然练去，不勉而中，不思而得，从容中道而后可。

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