但是从文法上来讲“国术” 一词，范围很 广，中国的一切技术艺术，包括书法、绘画，甚至医、卜、星、相等都可以 称为国术③。如果把国术专门用在中国拳术上，是把一个普通名词变成了专门的名词，并不是非常恰当。另外他认为科学是没有国界的，科学不是某一个国家的，而是共同的，如果有些东西在前面加一个国字，虽然代表这个国

• 褚民谊.褚民谊训词[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第23卷.北京：中国书 店出版社，2008：


• 褚民谊.国术与体育[J].体育杂志，1935 (1)：


• 褚民谊.国术与体育[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第15卷.北京：中国书 店出版社，2008：

家的特长，但也似乎不啻表示不愿意同各国沟通①。既然褚民谊认为国术的范围不仅代表中国的拳术，还具有更广泛的意义，所以1933年的全国运动会上，褚民谊在原来国术项目的拳术、摔跤、 器械三项的基础上，特添入射箭、弹丸、踢镌子、测力四项，用来充实国术 内容，保存中国旧有的运动方法。这样，褚民谊把国术的内容扩展为中国传 统体育项目，而不仅仅是中国拳术。褚民谊对中央国术馆的课程设置很不满意。他认为中央国术馆应该提倡中国固有的技术，而不应该偏向于搏击和击剑，使得中央国术馆更像外国国术馆。同时中央国术馆组织的全国武术考试定为“国考”，这个名称也很不恰当，容易混人观听。如果武的考试称为国考，那文的考试怎么称呼呢？褚民谊提倡中国拳术，提倡中国固有的运动方法，但是反对用国术的名称代替武术，更倾向于加强与其他各国的沟通，倾向于用国术作为中国旧有的运动方法的总称。

1. 武术科学化思想

虽然褚民谊并不赞成“国术” “国考”这些名称，但是他对武术的提倡却从来没有含糊过。而且在提倡武术的人群里，褚民谊是难得的清醒者。他既不鼓吹国术可以强国，也不宣传国术可以自卫。他既没有夸大武术的作用，非得把武术与救国等联系起来，强化武术的政治与军事作用，也没有贬低武术，而是从健身的角度，从体育的角度，从快乐的角度，从武术传承的角度提倡武术，从科学的角度研究武术。褚民谊提倡武术首先强调的是武术的科学化。“使一般擅长国术者，用科学的方法去研究国术，以贡献于世界大群，使得于体育上占一重要之地位，成为一种完美的体育，无论内外，无论南北东西，均要集中起来，然后分析各种派别的异同，求出它的来源，定为系统，采取各派之长，铭冶贯通之，用科学的方法评定，何者为有益于身体，何者为有碍于生理，依简单繁复，定为次序，使学者有门径可入，有规律共守，以合于体育为依归，庶几 成为一种纯粹科学化的国术。”②

• 褚民谊.国术与体育[J].体育杂志，1935 (1)：


• 褚民谊.国术与体育[J]-励志社季刊，1931 (I).

褚民谊所讲的武术的科学化实际上就是要让武术成为一种中国的体育， 强调武术的健身体育价值。本来武术在中国人的观念里，更侧重于技击，而与体育无关。褚民谊则注重体育与卫生，不强调国术的自卫功能。他说，有人认为国术可以把身体练得强壮还可以自卫，不知道我们身体健康以后自然有抵抗的力量，如靠国术可以自卫，那么我们一定犯了拳匪的毛病的，以为 练了拳枪炮可以不怕了。所以健康是一个问题，自卫是另外一个问题。光靠 体魄的力量来自卫，是有限制的，一定假重科学，才可以没有限制。但是科 学的昌明还要靠人们有健康的体魄、健全的精神、健全的脑力去继续研究和 发明，这样不但是可以自卫，并且可以卫国家卫民族。如果我们光是讲国 术，忽略了卫生，纵然以一个人的力量，可以打败十人百人，对付人有余, 反而不能对付致病的微生物，岂非冤甚①。同时他指出：我国的武术，种类丰富，其中有很多与生理原理相符合者，注意深研揣摩，以诱掖后学，则事 半功倍，达到体育的效果②。褚民谊曾强调“国术是方法，体育是目的”③。 国术是达到身体健康的手段，是中国的体操，它的主要功能是强身健体。他认为不管是国术包括体育还是体育包括国术，国术和体育都是讲健康的，我们应该讲健康教育，只要能够使人们的身体健康起来，神情自然健全，拳术也要，各种运动也要，丝毫没有冲突④。体育的目的是健康，国术也具有体育的功效，所以从提倡体育、提倡健康教育的角度，褚民谊提倡国术。从体育的角度出发，褚民谊认为武术中的硬功会伤身体，所以特别推崇太极拳，认为柔软的拳术是拳术中的上乘，因为这种拳术，无论何人，弱 的、老的，甚至有病的，皆能练习，可使身体平均发达。他认为，如果我们把这种柔软的拳术，加以科学的方法来研究，也就是要注重力学与心理学, 讲究心理卫生，然后订出种种规律和方法，加以种种理论和说明，将拳术的精奥阐发无遗，使得学者皆能了解所学的功用与目的，然后按步练习，使得身体全部发达，以稳定自己的重心，能用力，能发劲，能养气，这便是合于

①④ 褚民谊.国术与体育[J].体育杂志，1935 (1)： 2, 4.

②③ 本会副主任褚民谊先生致词[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第13卷.北京: 中国书店出版社，2008： 206, 206.

体育的科学化的国术了①。由于太极拳学习起来有些难度，褚民谊就简化了太极拳，创编了太极操。为了推行太极操，在1933年的全国运动会的开幕式上就加入了太极操的表演。褚民谊认为对武术进行系统整理，使其科学化，是武术近代发展必须要走的道路，是武术得以传承的唯一出路。他说：倘使我们提倡国术，不先从整理着手，仍然照老法子练习，还像从前那样守秘密，徒供少数人的研究； 那么，不独不能发扬国术的精华，恐怕国术渐渐要失传了②。褚民谊也在 《国术统一月刊》的创刊词中，一再申明武术要发展，要想立住脚跟，而不至于被西方体育运动所排挤，就必须要彻底改革一些虚伪的宣传，身体力行 地做一些切实的工作，其办法为“将历来各种门户派别分歧庞杂，以致矫揉 造作虚讹百出之国术一一加以研究，拮其元素，探其精华，去其糟粕，删其 不当，然后合一炉而冶之，汇众流而通之，是荟萃于统一之下，成为有组 织，有纪律，有学理，有系统有程序有方案之学术，俾得贡献当世，占体育之重要地位。”③至于着手的实际办法，应该将各种不同的武术用科学的方法评定，并以合乎体育原理为指导，以能达健康目的为依归④。同时他指出现在提倡体育的人，对于国技，只是说，却很少真正实行，主要原因就是现在知道新的教授法的人，往往不擅长国技，而擅长国技的人，又往往不了解新的教授法⑤。褚民谊提倡武术，提倡武术科学化，希望国术能成为中国科学的体育， 服务于健康教育。

2. 武术普及化思想

褚民谊认为让武术普及于民众，为大众的健康服务，是研究武术、使武 术科学化的目的。他说要让武术普及全国，使得全国的民众都能练习武

• 褚民谊.国术与体育[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第15卷.北京：中国书 店出版社,2008：


• 褚民谊.国术与体育[J].励志社季刊，1931 (1):2.

③④褚民谊.创刊词[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第21卷.北京：中国书店出 版社,2008： 165, 165.

⑤褚民谊.论精武体育[C] 〃释永信.民国国术期刊文献集成：第5卷.北京：中国书店 出版社，2008： 197.

术，以活动筋骨，强健他们的体格。体格强健了，精神就活泼，无论劳心劳力，都感到常常愉快，而不致萎靡。到这时候，就可以把武术普及于全世界。那时候说中国的国术，是人类的福音，也未尝不可。所以武术必须要科学化，普及化①。要想让民众强身健体，西方体育也可以做到，为什么褚民谊会倡导武术要普及呢？关键是褚民谊认为西方体育因为昂贵而不能在中国民众中广泛开展，而武术是最经济的体育。他说，运动的目的是要维持我们身体的健康， 使我们的身体强壮，现在的运动方法，各学校欧美式的足球、野球、排球、 篮球、网球的设备，都是很贵的，而且限于学校方面，不能普及人民，又只限于有钱的学校，没有钱的学校还是不能，所用的器具场所，都是价钱很贵，这样的运动，是贵族式的运动。

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