疏忽战机辨析：疏忽是一种无意识、不经意、没注意的悖理举动。疏忽战机是指在临阵攻击中由于自己无意识地违背格理在某一瞬间所产生的使对手下手的作战机会，是由于 自我管理不善所导致的被击战机。辨析地讲,在临阵攻击中由于自己已经违背了攻击、防护、守卫等格理的基本规律、规矩、规范、规则（武家四规），但自己却一点没有意识到,这必将给对手造成下手的良机。这就是师父指点太少，吃亏太少,实践太少，观摩太少,实践不足,或师长指点而自己打功底下不接受，或总吃亏而自己悟功地下记吃不记打。从临阵彰显角度来分析，疏忽战机的出现也是多方面的。比如，当对手得意忘形时，当对手散失某一局部守卫时，当对手无意中违理时，当对手大意时，当对手无所谓时，潜在的毛病就会彰显出来，自然疏忽战机迎刃而生。临阵时只 要抓挺战机,即可一鼓作气战胜对手。所谓自我管理不善，是说人有十种常规性的直接管理手段，即示、讲、谈、说、 骂、打、惩、罚、训、锤等武家十教,是任何一个人成人、成才、成器的必须。严格地讲, 男三八女三七之前，必须在外界十教的系统、无情、恰到好处刺激下茁壮成长。男三八女三七到男六八女六七之间，必须在外界十教和自持十教的系统、无情、恰到好处刺激下茁壮成长。男六八女六七之后，必须在自持十教的系统、无情、恰到好处刺激下顺利成长。中国武家认为:“人之初性本然,近朱者赤近墨者黑,出污泥而不染 者，必经十全之教,常人者多震，尚人者多强,杰人者多烈，养不教必为人皮之兽,必为人面之鬼。”并认为“正教在兵，在戎，在武。武教者，修德，振兵，治气之行，示， 讲，谈，说，骂，打，惩，罚，训,锤之十全大教之为。但凡来世,成人者,少则千教,成正人者，少则几千之教，成尚人者,少则万教,成杰人者,少则几万之教。”也就是说，一 个人来到这个世界上，要想成为一个正常的普通人，其至少也需要经历上千次的武家十教。要想成为一个正道的高尚之人，其至少也需要经历几千次的武家十教。要 想成为一个高尚的圣贤之人，其至少也需要经历上万次的武家十教。要想成为一个 杰出的仙、神之人,其至少也需要经历上几万次的武家十教。所谓自持即自己统配、训教、杀伐、奖惩、安抚、限制自己的自我管理模式,是中国武家最为重要、核心、关键的管理。中国武家认为:“自正则上（上丹田）正，上正则 思正、想正、意正、念正、悟正、忆正。自正则中（中丹田）正,中正则胆正、识正、魂正、 魄正、志正、定正。自正则下（下丹田）正，下正则劲正、力正、能正、量正、度正、态正。 自正则体正，体正则神正、势正、脏正、腑正、府（奇恒之腑）正，付（精气血津液水） 正。自正则身正，身正则筋正、骨正、皮正、肉正、毛正、发正。自正则为正，为正则吃喝正、繁衍正、攻守正、对抗正、作战正、斗争正。自正则做正,做正则做人正，做事 正,做局正，做家正,做业正，做神（为民族作出巨大贡献的人）正。故一正百正，百病 不生，百害不及，百邪不近，百恶不侵，百毒不夺，而身心健康，延年益寿，长生不老。”

攻击后战机辨析：攻击后俗称攻后，击后是指在临阵一阵攻击后的必然缓手、住手、停手、罢手、 收手（武仗五手）,是求的火候相持、相对、相峙,是缓解气氛、缓解能量、缓解感觉的必须。攻击后战机是指在临阵攻击中抓住攻后自然放松瞬间趁机下手所形成的作战机会，是自然中的不自然攻击，是强悍者在正常武仗五手瞬间所发起的硬性攻击,是自己警觉功夫欠缺所导致的被击战机。辨析地讲，临阵攻击中的攻后战机得逞，主要因为它是一种基本、习惯、正常的现象。武家的攻击后战机就是在攻杀战守中抓住这种攻后的基本、习惯、正常、自然的缓冲现象，趁机挺人而一举获胜的。临阵攻击后战机的出现多在，当对手精力不集中时，当对手劲力匮乏时，当对手大意时,当对手反应迟钝时，当对手不以为然时,当对手放松警惕时，攻击后战机即迎刃而生。临阵攻击时只要抓住战机,利用差打、短打、频打的优势，即可一鼓作气战胜对手。制造战机辨析：制造战机即利用自己的智慧、谋略、计策、方法、手段、技巧来导形造势使对手产生错误判断进而随着自己的意愿做出利我、我要、巧合的攻击架势，或使对手的动作、运化、躲闪进入难受、别扭、背逆环节，或使对手的攻守漏洞百出所形成的攻击战机，有原地造势、虚假造势、移动造势、攻击造势、防守造势、挺进造势之别。原地造势：中国武家的原地造势就是“以不动制万动”。辨析地讲，中国武学中的以不动制万动,必须是强悍、高深、足力的,否则以不动制万动就是一句空话，甚至是危险的。 在临阵攻击中原地造势的方法、手段、技巧很多，最常见就是忽悠、晃荡、跌但、起伏、摇摆。其中，忽悠即原地上势快速向前且迅捷还原为忽,快速向后且迅捷还原悠;晃荡即原地上势快速向左且迅捷还原晃,快速向右且迅捷还原为荡;跌宕即原地上势快速向下且迅捷还原为跌，快速向上且迅捷还原为宕;起伏即原地上势快速向上为起，快速向下为伏;摇摆即原地上势弧形向左为摇,弧形向右为摆。其统称为 武战五伶,与中国武家的三俐,即躲闪、避让、撤离之间的最大区别是,五伶是主动的、挑衅的、试探的。而三俐则是被动的、无奈的、必需的。虚假造势：虚假造势，即采用蒙、骗、扇、诈、大、空等声东击西性方法手段所的造成的局势,由指上打下、指下打上、指左打右、指右打左、指高打低、指低打高、指里打外、指外打里之别。辨析地讲,临阵的虚假造势问题，就是一个“声东击西”问题。其主要目的是，分散、转移、忽悠对方的注意力，搅乱、扰乱、打破对方的正常进攻秩序，真实欺骗对手彻底隐瞒自己的真实攻击意图，为自己的攻击打造战机。

移动造势：移动造势,即通过自己步法四向八方的巧妙移动，或无休止的圆形、周形、螺形绕动，或改变自己步法的节奏、频率、方向以此来制造作战战机的一种攻守运化过程。辨析地讲,临阵的移动造势问题，就是一个“敌进我退，敌退我进;游击而战，持久而战”的以弱胜强问题。其主要目的是，诱导对手随我而移，跟我而动。其判断移动造势的基本感觉有三。即当对手的身体重心改变时，当对手的架势得我招法时， 当对手进入我所规划的空间时，表明移动造势已成功。所谓四向移动即向前后左右的移动。八方移动即向巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震这八个传统方位的移动。周形行进即沿八卦图的行进。圆形行进即沿圆周的重复行 进。螺形行进即沿八卦图向外或向里的不重复行进。借用战机辨析：借用战机即给对手以攻击的战机利用对手打入、挺进、硬钻的可知性战机所发起的反攻作战的战机，是利用对手架势、动作、进退的预知而引申出来的下手机会。 辨析地讲,临阵的借用战机问题，就是一个“造机用机，借机趁机，借劲使劲,借力打力”的问题。中国武学家认为:“大失者大得，小失者小得，不失者难得。”也就是说, 在临阵的攻杀战守中，自己攻击的强度、力度、劲度越小,暴露的弱点也越少。攻击的强度、力度、劲度越大，暴露的弱点也就越多。当然这仅仅是对舍与得的一种比较 沉重的比喻，但绝不是真的用孩子来做一些有危险的事情。中国武术攻杀战守的借用战机形式是多种多样的，但归纳起来主要有六击，即迎击、顺击、挡击、闪击、抓击、拌击等六种形式。其中迎击战机是说当对手启动攻击时自己迎力而化攻所产生的作战战机。顺击战机是说当对手大力攻击时自己顺力而化攻所产生的作战战机。挡击战机是说当对手攻击时自己横力而化攻所产生的作战战机。闪击战机是说当对手攻击时自己在对手着力的瞬间躲化而攻所产生的作战战机。抓击战机是说当对手在攻击中近贴我出手时把化而攻所产生的作战战机。拌击战机是说当对手攻击时自己克力而拌化所产生的作战战机。

浏览438次