运形战机基本论点：运形战机的基本论点，是指中国武家功技艺在攻守、保健、娱乐、防病、治病、延 年、益寿、不老（武术八大功用）等作战机遇中讨论、议论、理论、概论、总论、分论（武 家科研六论）时所遵循的基本观点，是中国武术、武学、武哲、武文化、动哲、动文化等论述的根基之一，是临阵搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的基本命脉,是武术升华 的根本。其主要包括五运战机基本论点、六形战机基本论点、三形战机基本论点、四形战机基本论点、运形战机的基本论点、运形战机的总论点、运形内涵等七个方面。五运战机基本论点：在中国武学中运即五运，有武术势、内、外、本、化等五大功夫构成,是武术功夫的禀性主体，是兵家的实质。其少则一运，即本运俗称基本功。多则九运，即中国武术功夫的型、础、本、门、化、势、内、外、把等。其战机的论点有九条，即“诸峙掉眩，皆属于势;诸袭收弓,皆属于化;诸攻喷郁，皆属于本;诸力丰满，皆属于外;诸劲润泽， 皆属于内。诸能固泄，皆属于础;诸象彰显，皆属于型;诸着得手，皆属于门;诸操稳 当，皆属于把"。这是根据武运之格理功用来归纳临阵攻守战机出处的总纲，为五运 战机学说的基础，是五运战机阐述的基本论点。六形战机基本论点：在中国武学中禀性的形即六形、主形、主六形，由武术的打、搏、摔、踢、拿、撕等 六大技术构成，是武术运动的禀性主体,是兵家、戎家、武家的基本实质。其少则一 形，即打形的掌攻、拳击、指点、爪挖、钳捏、勾搂。多则九形，即中国武术技法的踢、 打、摔、拿、搏、撕、仿、和（张氏太极拳）、行等。其战机论点有九条,即“诸格不峙，皆 属于打;诸格不定，皆属于拿;诸格不彪，皆属于踢;诸格不悍，皆属于摔;诸格不贴, 皆属于搏。诸格不黑，皆属于撕;诸格不像，皆属于仿;诸格不力，皆属于行”。这是根 据武形之格理功用来归纳临阵禀形攻守战机出处的总纲，为六形战机学说的基础， 是六形战机阐述的基本论点。三形战机基本论点：在中国武学中阳性的形即三形，由武术的奇形、特形、道形等三大艺法构成，由武术的飞沙、走石、飞械、射箭、火炮、飞弹等六大奇形艺法和战马、战车、战兽、战 具、战船、战工等六大特形艺法以及棍、刀、戟、剑、枪、斧等六大道形艺法构成,是武术运动的阳性主体,是兵家、戎家、武家攻守的最高形式。其少则一形，即道形的劈、 砍、撩、挑、点、刺、击、挥、舞、弄。多则三形，即中国武术艺法的全部。其战机论点有三条，即“诸战不张，皆属于奇;诸仗不威，皆属于特;诸争不烈，皆属于道。”这是根据武形之格理功用来归纳临阵阳形攻守战机出处的总纲,为六形战机学说的升华， 是三形战机阐述的基本论点。

四形战机基本论点：在中国武学中阴性的形即四形，由武术的动形、设形、派形、布形等四大技艺铺垫构成,是武术运动的阴性主体,是兵家、戎家、武家的操控实质。其少则一形,即动形的行军、转移、追击、尾随、出击、移动。多则四形,即中国武术设防之形的埋伏、设障、设疑、隐藏、下跌、下套、陷阱、旋坑、机关、暗道等和中国武术派遣之形的派兵、 派戎、派武、派车、派船、派物等以及中国武术布施之形，即布控、布阵、布防、布局、 布置、布设等。其战机论点有四条，即“诸物不服，皆赖于动;诸物肆逆，皆赖于设;诸人不服,皆赖于派;诸敌不降,皆赖于布”。这是根据武形之格理功用来归纳临阵阴形攻守战机出处的总纲，为六形战机学说的支撑，是四形战机阐述的基本论点。运形战机的基本论点：在中国武学中运形战机的论点有十二条，即“诸格路线，不精不确，皆属于法； 诸格进退，不利不爽，皆属于足;诸格花虚，不着不入，皆属于心;诸格虚损,不敢不为，皆属于志;诸格不守,不专不注，皆属于魂;诸格不稳,毛手毛脚，皆属于养;诸格暴躁，疯疯癫癫，皆属于敢;诸格无阳，唯唯诺诺，皆属于胆;诸格无忌,不知天高地厚，皆属于识;诸格无得,劳而无功，皆属于勇；诸格无胜，没完没了，皆属于气;诸格无利，出力不讨好，皆属于谋”。诸如此类的战机,说明运形与攻守作战、保健作战、 娱乐作战之得失是息息相关的。所以要想在攻守中获胜,必须全面学习、了解、掌握 中国武术的运动、理论、建设。

运形战机的总论点：从五运即势、内、外、本、化之基理、格理、的理进行探讨,提出了“运常不足，功常不济，劲常不到，力常不达，能常不充，量常不满,乃武家六阴之常不足”以及“势 功为得势之源，内功为元劲之根，外功为元劲之本，本功为生杀之本,化功为救急之本,决胜之所在也”的五运战机总论。所谓六阴常不足是指武家体内所藏阴精、阴气、阴血是极易亏损的，主要是人体的劲、力、神，易于妄动而俱损，若功夫不济，阴精、阴气、阴血不能及时补充到位，而产生结果。中国武术家认为:“势功之火易于妄动，内功之火易于煽动，外功之火易于骚动，本功之火易于激动，化功之火易于变动，故常亏难免，实为千做万动之前提，打斗发生之关键，修养仓储之首要。”从六形即打、搏、摔、踢、拿、撕之基理、格理、的理进行探讨，提出了“形常有余, 技常有彰，艺常有显，招常有施，制常有展，套常有现,乃武家六阳之常有余”以及 “打技为门户之源，搏技为皱杀之根，摔技为常较之本，踢技为攻杀之源，拿技为固定之根，撕技为捣坏之本，战胜之所在也”。的六形战机总论。所谓阳常有余是指武家体外所拥有四肢常常易做一些多余的动作,主要是由于手足所寓之相火，易于攻击、防护、守卫之妄动,而相火之妄动,实为心火易为胜欲所动之结果。中国武术家认为:“打技之法易于出击，搏技之法易于贴斗，摔技之法易于搭争，踢技之法易于 猛攻，拿技之法易于缠控,撕技之法易于夺取，故常余难免，实为千做万动之根本， 攻杀发生之关键,保健永动之首选。”从奇形即飞沙、走石、飞械、射箭、火炮、飞弹等奇特之形阳性主体俗称器之基理、格理、的理的角度进行探讨,提出了“奇形不奇为百害，奇形不济为庸俗,奇形出奇为大利”以及“飞沙为障眼之源，走石为锤敲之根，飞械为追杀之本,射箭为人射之源,火炮为药射之根，飞弹为弹炸之本，取胜之所在也”的奇形战机总论,是中国武家所必须了解、掌握、应用的武艺奇形。从特形即战马、战车、战兽、战具、战船、战工等奇特之形阴性主体，俗称械之基理、格理、的理的角度进行探讨,提出了 “特形不展方为倒退，特形不现方为落伍,特形不施方为落后”以及“战马为快动之源，战车为快进之根，战兽为助势之本,战具为克阵之源，战船为挺进之根,战工为工事之本，获胜之所在也”的特形战机总论， 是中国武家所必须了解、掌握、应用的武艺特形。从道形即棍、刀、戟、剑］、枪、斧等奇特之形禀性主体，俗称十八般兵器之基理、 格理、的理的角度进行探讨，提出了 “道形不精为不振,道形不湛为悲哀,道形不会为耻辱。”以及“棍为器械之源,刀为挥舞之根,戟为挑扎之本,剑为舞动之源,枪为点刺之根，斧为劈砍之本,得胜之所在也。”的道形战机总论,是中国武家所必须首先了解、掌握、应用的武艺道形,是中国武家传统的武道主体。

从辨证的角废来论述运形战机，其分析了运形战机的发展、转化、回归，对运形战机学说之研究亦有较大影响。其以五运为纲，六形为目，总结了运形战机的辨证方法,系统地归纳了招法的归属、循道、转化以及与运形喜恶、生克、得失之关系,从而使运形战机理论与临阵攻击有机地结合了起来。并提出“内功为元劲之根，外功 为元劲之本，拿技为元力之根，摔技为元力之本，若运形劲力既损,元劲元力亦不能充,诸败之所由也”以及“形常有余，运常不足。招常有余，法常不足。套常有余,制常不足”的运形作战论点,为世人五运六形战机之探讨，尤以运（五运）化为主，兼及形化的观点打下了基础。中国武学家不仅探讨了各运形战机与内外禀的关系,而且从各运形之主力气、主行进、主部位及主运动特征等方面论述各运形的常见问题及其格理变化,从而将五运六形的机理特征、格理特点、的理特性与其打斗反映、演练表演、益寿运化联系起来进行研究,实践证明，这是中国武学作战机理学说整理提升的重要途径之一。

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