六道机理：六道是指武术攻守运动中最常见的六种不同的攻守循径，是武术攻守运动所遵守的普遍规律,是外在攻守的三大运动模式之一。六道机理是指外在六种不同攻守循径发生、发展、回归的基本过程，是中国武术运动的主体，是中国武术动作的基本章法。其由九路攻守循径、八卦攻守循径、五行攻守循径、三道攻守循径、阴阳攻守循径、一元攻守循径构成。其中，九路属大土，为九大营区的攻守辩证，是外攻守三大之太阳;八卦属大火，为八大营区的攻守辨证，是外攻守三大之阳明;五行属大 木，为五大营区的攻守辨证，是外攻守三大之少阳;三道属大水，为三大营区的攻守辨证,是外攻守三小之太阴；阴阳属大金，为两大营区的攻守辨证,是外攻守三小之少阴;一元属大石，为一大营区的攻守辨证，是外在攻守三小之厥阴。所谓大石即山，是五行与六位辨证配伍时所增补的一行,如五脏中的心包，五运中的门运，是五行辨证与六位辨证所必须的增补,是五行升六位的必须,是奇数偶数相互转化的自然，是武术辨证中单双相互融合的必然。六道机理概述：中国武学中的六道机理有阴、禀、阳之分，有三大、三小之别。其中，阴即阴斗是指纯谋略（斗智慧、斗战略、斗战术）、纯计策（斗计、斗策、斗法）、纯思维（象棋、围 棋、麻将）的人与人之间的非直接接触性战斗。禀即禀斗是指单打独斗、小组打斗 （2~5人）、小队打斗（6~ 12人）所形成的人与人之间的直接接触性战斗。阳即阳斗是指团队战斗（营、连、排）、兵团战斗（师、旅、团）、军团战斗（全军、军区、军）所形成的人与人之间的直接接触性战斗。其中，三大是指武术攻守六道机理中的三大机理, 即六道机理中的九路攻守循径、八卦攻守循径、五行攻守循径;三小是指武术攻守六道机理中的三小机理，即六道机理中的三道攻守循径、阴阳攻守循径、一元攻守循径。上述涉及的象棋是指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的敌我生死较量;围棋是指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的敌我占有水平较量;麻将是指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的对上、对下、对面的敌我成败较量。

六道循径的发生：中国武术的六道循径，多发生在外邪（外六邪即地皮、流氓、混混、赖鬼、罪犯、 强盗）作用下,是正（自己）邪相互斗争的必然结果。外邪侵袭于我,正邪抗争,必将引起心理、姿势、动作的失常,从而迅速进入自己的攻守空间，引起对峙、运形、循径的产生，以及一系列相应的格理变化。在敌我冲突的六道循径发生初期，有从容不迫而应对的，有胆大妄为而疯狂的,有胆小怕事而求饶的，也有吓蒙、吓坏、吓死的。但凡从容不迫而应对的，大多都是武家人土。但凡胆大妄为而疯狂的，大多都是娇生惯养无高低、少见少识没害怕、 初生牛犊不怕虎。但凡胆小怕事而求饶的，大多都是久经沙场、吃亏无数、见识广博的非武家人土。但凡被吓蒙、吓坏、吓死的，大多都是听过、看过，但没有经历过灾祸的武盲人士。其实，任何的疯狂、求饶，在万恶者的面前都是无济于事的，一般的疯狂、求饶只能偶尔应付一些假强盗，在万恶者面前疯狂只能导致更加残忍恶毒的攻杀,求饶只能导致更加卑劣污秽的宰杀。只有根据具体情况、审时度势、从容不迫地周旋、应对、制止，并借机抓捕、制服、消灭敌人，才能国泰民安。要知道，此时的对手比你还要紧张、害怕、担心。而大多数都是欺软怕硬、逢山开道、遇水搭桥的。作为武家只要换位行事、以牙还牙、反其道而行之即必胜。这当然需要高度的修德、振兵、 治气等能力水平的支撑。在敌我冲突的六道循径发生过程中，中国武家认为:“正邪脾气超大，反映亢奋，对抗则烈，战则始弱，其性属阳，归盛,为太阳之斗。正邪正气末衰,脾气则大,对抗则强,战则始衰，其性属阳,归强,为少阳之斗。正邪对峙,正盛邪衰,则一举拿下， 警觉埋伏,其性属阳，归大，为阳明之斗；正邪反应阴森，脾气则无,相峙则化，其性属阴，归惧，为太阴之斗。正邪反应沉默,脾气则小,相峙则和,其性属阴，归弱，为少阴之斗若正衰邪盛，无峙则跑,好汉则难胜跑汉，其性属阴，归逃，为厥阴之斗。”并认为“敌我抗力相当，恶邪未除，正邪恶斗则不止，终成双衰，即为出气，其性属出， 其两败俱伤败，则渔翁得利。敌我抗力相当,怒气未平,或吃亏太大,势必再战，即为解气，其性属解。敌我一方斗志不坚，心力不及,呈受死状，即为卸气，其性属懦,且圣人难治不怕死;敌我一方抗力衰退，劲力不足,呈现虚衰逃状，即为败气,其性属 活，尽显成者为王败者为寇。”临阵攻守中常常出现二对一、三对一、几对一的打斗格局，属一对一武术攻守核心体的升华。一般情况下的一对几,只要拼死逃脱,大多是不成问题的。假若是几对一，只要齐心协力拼死制服,大多也是不成问题的。但归根结底胜利多属于数倍于敌者。六道循径的运行机制：六道循径的运行机制，一般都遵循着由近到远而返回，由里到外而返回；由下 向上而回还，由上向下而回还；由左向右而还原，由右向左而还原等的基本规律。一 般均恪守由虚到实而归正，由揉到刚而守中，由阴到阳而立心等的基本理念。一般均遵守一针见血,立竿见影,循序渐进,逐步深入，审时度势，见好就收的攻守基本原则。一般均坚持武家四先、武家四敢、武家四后以及先知先觉、前仆后继、后继有人的攻守基本总则。

所谓四先,是指中国武家作战所必须的先知先觉考察、布控、尝试，由先锋、先 行、先头、先遣等构成。武家四敢，是指中国武家作战所渴望的出头露面，彰显自己风采的契机、良机、机会，由敢打、敢拼、敢闹、敢闯等构成。武家四后,是指中国武家作战所必须的战后、队后、事后安排,由断后、殿后、善后、玄后等构成。这是免除后患、留条后路、继往开来、前仆后继、后继有人的关键,是得人的根本,是武家的第一要务。因为，政治也好、经济也好、文化也好、军事也好,如果没有了人，这一切也就不复存在了。所以说人的因素第一。任何一个家庭、团体、民族、国家，在同等情况下，人越少难度越小，但他再厉害、再强大、再富有也毫无疑问是弱者。人越多难度越大,但他再不厉害、再不强大、再不富有也毫无疑问是强者。九路机理：九路机理又称九宫机理，是指将人体正面分割成九大块或划分为九部分并按块部进行攻击所形成的攻守机理,是外在攻守发展过程中三大循径中的首选行径， 是外在大型攻守发展过程中的太阳行径。中国武家认为:“路分前后，定九宫之的， 以宫为的,九宫安，其划一身之表，分一身之营,别一身之域,乃攻守首要之径，运化首选之循。”并说“临阵攻守者，路成九块，以块为的，九的安，则屏秘，障固，险无， 故既可全力展现,亦可尽情发挥，更可应对自如。”这样将人体形象地分割为九块或将正面划分成九个攻击区域，即人体之九大门户，凭攻技艺修炼的防守方法予以保护，仗照招制修炼的攻击方法予以捍卫,只有这样才能维持安稳的攻杀战守局面。 所以中国武术家说:“九路者，性如太阳，定的，划宫，成块,乃百家攻守之秘要也。” 这些秘要在一定程度上都是中国武家的命根子。所谓的，即人体具有承受外力攻击的点、线、面,是武家劲力所到达的地方, 武家攻击所锁定的目的，由营、标、点、位、穴之分，有区、置、部、域、端之别,合称武 家十的。所谓秘要,即中国武家安身、安心、安定（武家三安）和立命、立足、立世（武家三立）的经典性东西，是所有中国功夫、技法、艺法、招法、机理、格理、的理、身建、道建、 能建理的总称。在中国古代，所有的武家秘要，都是秘不外传的，甚至是传男不传女的，更有甚者只是嫡系、嫡亲、嫡子相传的，可见其生死、胜败、主宰的关键重要性。

九路营区分隔：九路营区的分隔是以自己的两耳耳根距离为宽,在体前向上下画两条垂线,以自己的脐眼为点，向左右画一条平面腰围线，以自己的乳头（胸骨体下三七点）为点，向左右画一条平面胸围线，把人体划分成九大部分,左臂部分为一路,头部为二路，右臂部分为三路，左肋部分为四路，剑突部分为五路，右肋部分为六路,左腿部分为七路，裆部为八路，右腿部分为九路。中国武家的九路营区攻击，就是将人体分割成九块或九宫，然后按块或按宫进行选择性攻击。所谓三七点是指将一个整体等分成十份从某一端数三份与未数七份分界线的中点，是中国武家距离把持、分析、 体味的极为关键的点位。

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