在中国武学中，关于人体内外平衡的调和、演练、阐述是非常丰富的，但就其循径的表现形式来讲，主要有三，即康复（调理、治疗、疗养）循径、益寿（周天、通经、子午）循径、长生（炼化、炼神、炼丹）循径。这三大内外平衡循径所调控的对象,都是人体内外相对独立、克制、统一，且相互利用、相互惠通、相互依靠并共同维护、保障、 支撑人体向前发展的运动、运行、运化的生理、生化、格理的循环途径;是非常强调人体内外、系统内外、器官内外、组织内外、细胞内外的得道、统一、统配之平衡的。 中国武家认为:“平衡循径，平于身,衡于体，独于物,立于世，可随康复循径而抽丝, 拔抽病根。可随益寿循径而延年，永葆活力。可随长生循径而不老，天地同辉，乃平 衡之谱也。”并认为“康复循径,起于心，可模拟调理途径而行，可模仿治疗路线而动，可模效疗养轨迹而运,乃康复之谱也。益寿循径，起于意,可模拟周天途径而行, 可模仿通经路线而动，可模效子午轨迹而运,乃益寿之谱也。长生循径，起于念，可模拟炼化途径而行，可模仿炼神路线而动,可模效炼丹轨迹而运，乃长生之谱也。” 这样的康复、延年、长生优于其他所有的运动项目。因为,这样的人体内外平衡性的康复、延年、长生,不仅具有积极、向上、进取的健康特性，还具有伟大而深远的探索意义和极为有价值的内涵挖掘，也具有深厚的武术理论支持,更具有深邃的武文化支撑。所以说,中国武术的康复、延年、长生修炼，有效而健康，有百利而无害，有百得而无失，有百胜而无败,又何乐而不为呢?。

战道机制的作用：战道（循径）机制是指中国武术作战循径中功夫、技艺、招法的基本构造、攻守原理、打斗技巧和其特有的运动功能、动作方式、锻炼方法以及武术作战循径中一 个攻守系统的组织与部分之间、攻守系统与攻守系统之间、攻守系统与武术运动动作之间的相互关系。在武术攻守、武术娱乐、武术保健、武术修炼的四柱分割中，虽然说武术运动万变不离其攻守之本，但其攻守的作用却大不相同。从战道机制的作用上来讲，武术攻守与武术娱乐虽然各自的目的不同,但都属于中国武术的外在攻守,武术保健属内在攻守，武术修炼属内外攻守。所谓攻守系统，即武家根据敌我具体情况和作战的客观实际以及该次作战所必须注意的事项所制定配伍的照、招、制三位一体的具体作战系统。攻守系统的制定是实际的、配伍是具体的，但在临阵作战中恰是依实而随机的,具体而发挥的。这也正是中国武家一向坚持“将在外君命有所不受”的根本。不过真正的君主即真命天子,都是划时代最高超的武家人士,也不会犯将在外君命有所不受之错误的，因为他非常懂得“君主战道，帅主战略，将主战术，士主战法，兵主战情”之武家作战大道（道理）的。外在攻守作用：外在攻守简称外攻，是一个由内向外、由里向表、由深向浅、由重到轻的人体劲力转化过程。外在攻守作用特指人体劲力的向外转化作用,是人体能量的攻守化、 对抗化、作战化、动作化、活动化、运动化、释放化、发泄化、排出化、政治化、经济化、 文化化（武术十二外化）中国武家认为:“外攻者,从于劲力,而现于肢体,乃武外之征，故六道轨迹,九标途径，手脚路线，外发而安，内健十律，皆与所同，差异仅在，运动之方，行驶之向。”并说“久外，烈外，超外者，极易伤阳，伤筋，伤骨（武医外三 伤），不利于生。久内，大藏，猛储者，极易伤阴，伤脏，伤腑（武医内三伤），不利于寿。 故过则损生折寿，欠则生单寿薄,唯持禀,而精通血畅，生长寿长，唯持禀而把阴握阳，内操，外控，中持,三位一体,对立统一,方能健康长寿，方可万寿无疆。”所以说， 外在攻守的主要作用就是适应、释放、制止。故在社会实践中，中国武家一再强调 “在作战中要以制止为要，在生活中要以释放为本,在做事中要以适应为根”。

内在攻守作用：内在攻守简称内攻，是一个由外人内、由表人里、由浅入深、由轻到重的人体劲力转化过程。内在攻守作用特指人体劲力的向内转化作用，是人体能量的藏储化、 续存化、凝聚化、圆满化、丰润化、形态化、建设化、健美化、健康化、健全化、健壮化、 健旺化（武术十二内化）。人的内在攻守建设,是极具时间限制的。一般正常的年轻人，均遵守着三六九之序,大中小之秩。武家的三六九之序是指人体的内在攻守建设每超量练习三天，即会出现一次低潮，第六天能量恢复,第九天出现一次高潮，俗称小秩。中秩即为月，大秩即为年。这是中国武家长期进行武术运动、训练、修炼所感悟到的武术修炼真谛，俗称秘法、秘方、秘籍。往往是不会公开的。在中国武学中，关于武术的内在攻守作用，中国武家认为:“内攻者，现于肢体， 归于筋骨，藏于丹田，化为劲力，此乃武内之征，故通于六道，归于九标，回于手脚， 内敛而和,启内健十律,而藏储续凝。”并说“久内，烈内，超内者，极易损阳,损筋， 损骨（武医内三损），不利于健。不内，不藏，不储者，极易累阴，累脏，累腑（武医内三 累），不利于康。故过则有损于健康，欠则不利于健康,唯持禀，而健康常在，唯持禀而把阴握阳，内操，外控，中持，三位一体，对立统一，方能活力永保，方可身体健康。”所以说，内在攻守的主要作用就是适应、藏储、建设。故在健康实践中，中国武家一再强调“在生活中要以建设为要，在锻炼中要以藏储为本，在预防疾病中要以 适应为根”。

内外攻守作用：内外攻守简称禀攻、和攻、衡攻，是一个既内又外、既里又表、既深又浅、既重又轻、既吞又泄、既呼又吸、既摄又排、既藏又弃的人体劲力攻守过程。内外攻守作用 特指人体劲力的内外攻守、调控、转化作用,是人体能量的持禀化、取中化、立正化、 平衡化、平和化、平缓化、中正化、中庸化、中意化、和谐化、合拍化、生克化（武术十二禀化）。中国武家认为:“禀攻者，源于劲力，从于肢体，在于健康，利于长寿，立于守恒，现于灵巧,乃武禀之征,故六道按需而进出，九标按求而吞泄,手脚按建而弃藏,禀通而安，内健十律，皆随健康生克而运,长寿对统而动,不老必须而作。”并说: “久禀，烈运，超化者，极易毁阳，毁筋.毁骨（武医禀三毁），不利于立。欠禀，欠运，欠化者，极易害阴，害脏，害腑（武医禀三害），不利于长。故过则毁立害长，欠则立摇长晃,唯持禀，而肢体匀称，唯持禀而把阴握阳，内操，外控，中持，三位一体,对立统一,方能高低标准,方可胖瘦适中。”所以说,禀在攻守的主要作用就是永恒、平衡、 守恒。故在身体建设中，中国武家一再强调“在作战中要以永恒为要,在生活中要以 平衡为本,在做事中要以守恒为根”。战道综述：历代武学家关于外攻守、内保健、禀修炼等战道机理的论述，无一不是从对统立论,无一不是从斗争着手，无一不是从攻守分析,无一不是从动作探讨，无一不是从运动推理，无一不是从运化辨证的。这不仅体现了中国武家“动则生，静（绝对静止）则死。运则活，止则化。斗则立，和则生。争则取，让则得。攻则胜，忍则安。守 则利，拱则敬。打则敛，刺则应。骂则灵，激则活。训厕勤，练则熟。锤则尚，炼则合。 防则觉，推则醒。卫则悟，护则近”的生存感悟，而且也充实、发展、肯定了身体是立世的基础,攻守是身体的守护神，守护是立足的大前提;身体是自己一切一切的载体,身体是自己一切一切的本钱，身体是自己一切一切的实现者;武是人类斗争的 底线,武是人类活命的支撑，武是人类生存的硬道理;武术是尊严的捍卫者，武术是健康的保护神，武术是自卫的首选品；武家是人类社会的清道夫，武家是人类社会的推动者,武家是人类社会的捍卫者;武是人类世界的主宰,武是人类社会的旗帜， 武是人类世界的指挥棒;武是三晋文化核心,武是黄河文化精髓，武是中国文化主 旋律。

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