东倒西歪：东倒西歪即神志不清，是指在外部劲力作用下自己的经脉气血郁滞上丹田意念混乱、中丹田胆识勉强、下丹田劲力涣散的格理反应，是认识不清、行为混乱、意志顽强的精神体现。故中国武家认为:“受劲则浊，受力则浑，受劲力则浑浊。不受劲则清,不受力则澈,不受劲力则清澈;挨打则光，挨骂则明，挨打骂则光明。不挨打则 黑，不挨骂则暗，不挨打骂则黑暗;受冲则正，受击则大,受冲击则正大。不受冲则歪,不受击则斜,不受冲击则歪斜;受惩则兴,受罚则奋，受惩罚则兴奋。不受惩则萎，不受罚则靡，不受惩罚则萎靡;受奖则勤，受赏则劳，受奖赏则勤劳。不受奖则懒,不受赏则惰,不受奖赏则懒惰；受格则精,受杀则湛,受格杀则精湛。不受格则毒，不受杀则恶，不受格杀则毒恶;受危则夹，受险则敛，受危险则夹敛。不受危则狂，不受险则妄，不受危险则狂妄;受修则规，受治则范，受修治则规范。不受修则娇,不受治则惯,不受修治则娇惯。”并说“凡外劲外力大克,而身心失志,神志不清,动则失控而立，作则失控而行,视为东倒西歪。客于境内则被格，客于境外则斗。 客于界内则被冲，客于界外则被击。客于区内则被攻，客于区外则被打。”所以，在攻守格斗中是非常忌讳神志不清的。神志不清俗称失志是一种大败迹象，必须高度重视随即处理，是来不得半点马虎的。身手着地：身手着地是指由于攻守需要所发生的两足之外任何一点的着地，是辅助性的自我保护举动，是武家临阵实战攻守中的天性保护措施之一。有主动、被动、辅动之分。主动即某个动作、技术、招法完成所必须的主动身手着地。被动即由于外部劲力作用所导致自己劲力失主而发生的两足之外任何一点的着地。辅动即为了防备攻守失误所采取的辅助保护措施。中国武术攻守运动中的身手着地，是特指被动身手着地的。中国武学家认为： “劲不主，则足误,而身手着地。力不司，则足失,而身手着地。劲力不撑，则足下生软,而身手着地。”并说“凡外之劲力大克，劲力不敌,身心失备，灵机未动，两足不济,则身手着地而守立。”在临阵攻守中,被动的身手着地,被视为是一种失策现象, 关键是足下应力未能做到随机应变而准确到位。

失控倒地：失控倒地是指在外劲外力的强大作用下，自己的劲力无法抗拒并在双足失控倒地的同时转化为维护自己安全的着落劲力，继而安全倒地的运动攻守过程，是维 护自己双足不到位而发生的身体倒地性的运化格理反应，是双足彻底散失支撑下的身手支撑，是以坐卧爬躺腌为样式的由立到倒。中国武学家认为“强劲之下，劲失主张,则足下必误,而身手倒地。强力之下，力失司制，则足下必失,而身手倒地。强大劲力作用,身失主持,足失定根,则身手倒地，而由立到倒下。”并说“凡外劲外 力大克，身心不支，劲力不张，则失控倒地。”在临阵的攻守格斗中，失控倒地是一种较大的失策现象，关键在于足下功夫的到位修炼。另外，中国武术攻守运动中的失控倒地，亦有主动倒地、被动倒地、辅动倒地之分。其性质的不同，其结果也是不相同的。卒然倒地：卒然倒地是指在超自己承受极限外劲外力的作用下，自己发生迷失倒地、晕厥 倒地、休克倒地等重创性、反应性、格理性的倒地现象，是一种极为严重的攻守倒地现象,是伴有手足逆冷、瘫痪、昏迷甚至死亡的格理性大险作战反应。虽然这是中国 武家所绝对避讳、反对、不愿意看到的攻守结果，但这绝对是生死较量所难以逃避的问题，也是重大比赛所不可回避的问题，更是敌我攻守所无法避免的问题。这属英雄范畴中的英雄态势。中国武家认为:“武家之态势，四属十三档,壮士、英雄、勇士为武家的最高属俗称冠属，即伟大之属;侠士、好汉、战士为武家的次高属俗称亚属，即正大之属;猛士、运动员、斗士为武家的第三高属俗称季属，即光大之属;敢打者、敢骂者、敢说者、敢担者为武家的第四高属俗称班属，即高大之属。”在中国武术的攻守运动中，一般是不会出现卒然倒地现象的。大多都会在倒地后迅速、随即、马上起身立峙，但卒然倒地也有意外。比如，参战者有严重的心血管病，会突然出现非攻击性中风，出现偏瘫、失语、口眼喝斜等病症，严重者亦可一厥而不复，即死亡。中国武医学家说:“厥者，逆也，气逆则乱，劲逆则曲，力逆则胀。有 外克要穴,则眩仆脱绝，轻则渐苏,重则即死，实为急侯。有自克血脉,而眩仆脱绝， 轻则渐苏,重则即死，最为急侯。”还说“昏厥者，外克劲力过大,直克要穴，导致气机突然逆乱，升降乖舁,气血运行失常，气阻血塞,即清窍被蒙而昏厥。或自身应力严重不足，难以承受而昏厥。”在中国武术的攻守格斗中，卒然倒地是一种凶险之象，关键在于自救、他救、急救。自救要随即自控、自调、自导,他救要及时、到位、准确,急救要科学、合理、火速。

招法发挥失常：招法发挥失常是指全身或某一环节的劲力发生异常,从而导致招法的生成、克制、入出等攻守程序发生紊乱或障碍，继而导致作战的失手、失利、失策。其主要表现为招法的劲力亏损不足、着手展开障碍、停顿去留无纳等。一般的临阵招法发挥, 直接关系着攻守的生成、克制、入出，是多个功法相互协作来完成的一个复杂的格理过程。招法发挥必须保持其原有的格理辩证,只有过硬的打入技巧与攻击招法,撤出技巧与防守招法，对峙技巧与运化方法相结合，并在一定程度上确保对立统一 的格理辩证，才能维系攻守格斗、进退连环、随机运化而击的正常进行。如果说招法发挥失常,不仅连续攻击散失,而且漏洞百出，极易造成一损俱损的悲惨局面。招法内涵：在攻守的生成、克制、入出过程中，首先离不开是劲的运化、力的出入、势的对峙、照的探寻、招的施展、法的克制；其次才是战略的把控，战术的渗透，战法的应 用;然后才是修德的深入，振兵的深湛，治气的深化。可见招法在攻杀战守中起着不可替代的施展克制作用，是武家正规作战的实质部分。招法实质：在中国武术中招法的实质是由劲、力、势、照构成。中国武家认为:“百劲源于吃 喝,劲强劲悍劲彪,则攻守生成,克制得道，入出得法。力稳力准力狠,则攻守稳健, 冲击准确，刺顶高压。势顺势克势当,则攻守顺畅，冲击到位,刺顶适当。照奇照特照怪,则攻守得先,冲击得克,刺顶得制。”也就是说，劲的运化功能如果强、悍、彪,则 攻守生成、克制得道、入退得法;力的出入运动如果稳准狠，则功力在攻守环节中的应对和发泄才能协调到位;势的周旋如果顺、克、当,则战斗的攻守进退、动静疾徐、 刚柔虚实才能维持相对的运行;照的打探如果奇、特、怪,则知己知彼，才能百战不殆。应当指出：在武术运动的招法发挥过程中五运（势、内、外、本、化）和六形（打、 搏、摔、踢、拿、撕）的格理功用起着中流砥柱的作用。尤其是本得劲力刺冲，外得劲力把持，势得招法起收,化得转输运化，内得气血充任以及打的频攻开合，搏得稠击密抗,摔得措抗摇晃,踢得鞭抽顺刮,拿得缠封锁扣,撕得破损残伤,无不尖锐而刻薄。

招的内涵：在中国武学中功、技、艺、照、招、制、套、路为武家八泽又称八兵、八戎、八武，近 称国术、武术，俗称功夫、技艺、武艺，是炎黄子孙用来泽人泽己的成人攻守，是中华民族健康、长寿、自卫的根本，也是世间万物皆具有的八泽。任何人,特别是想成其大业者,如果不懂得八泽的利害，那是绝对不会有希望的。中国武家认为:“万物不泽则必弃，万人不泽则必荒。人泽则一泽百泽，德高则一高百高。人功则一功百功， 人技则一技百技。人艺则一艺百艺，人招则一招百招。”并认为“得兵则勇，勇则无往而不胜。得戎则猛，猛则无往而不利。得武则敢，敢则无恶而不止。得招则连，连则迅速而稳准。得法则顺，顺则流畅而得手。”并认为“身是自己成人的本钱，体是自己一切的载体，武是人类斗争的底线,招是武家获利的关键，法是武家获胜的法宝。”还认为“明争者，缺暗斗则不成。明敲者，缺暗算则不灵。明红者，缺暗黑则不好。明静者，缺暗动则不美。明疾者，缺暗徐则不快。明刚者，缺暗柔则不刚。明虚者，缺暗实则不虚。明攻者，缺暗守则不攻。明进者，缺暗退则不退。明招者，缺暗法则不招。”中国武学中的招是指武术前辈用汗水、鲜血、生命换来的精湛攻守组合,是特指具有一定攻击目的、守护手段、防卫措施的三动以上九动以下的连续攻守，是功技艺三位一体的精巧、绝妙、绝伦的重复展现，是中国武家五千年来的攻杀战守精髓。其中，功夫是根基性的，技艺是环节性的，招制是施展性的。功技艺是招制趟的 基础、前提、支撑，招制趟是功技艺的提纯、施展、应用。所以说，功夫、技艺、招制这武家三质是极具道气辩证的。

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