对峙架势：对峙架势属禀性架势是指以相峙、对抗、抗衡为战略目的且极具代表性的姿势、姿态、势气。中国武家认为:“对乃相斗之须，峙乃相格之本,抗乃相打之质，衡乃 相持之实”还说“无对则无斗，无峙则无格，无抗则无打，无衡则无持,该对不对则紊,该峙不峙则乱。”还认为“相峙架势犹如树,对抗架势犹如塔，抗击架势犹如石， 衡格架势犹如铁。架势一慌而百乱，架势一稳则百章。架真似利，势沉似金。”具体来讲，该不该对峙，该不该死缠，该不该攻击，该不该守护，都是由战略、战术、战法所决定的。一般对峙怕的是无休止的骚扰,骚扰怕的是无休止的追杀,追杀怕的是无休止的对峙，其真正的强弱胜败绝不是一成不变的,而是相对而言、相生相克的。对峙架势虽然是用来对峙的，但对峙架势是作战的前提，是对峙功夫、技术、招法的藏处、出处、收处。在古今的武术攻守运动中,其基本对峙架势有踢峙架势、打峙架势、摔峙架势、拿峙架势、搏峙架势、撕峙架势、和峙架势、仿峙架势、行峙架势等九类,都是极具挺立、桩立、屹立的，都是中国武家门派极具代表性的标志性架势。对峙架势分析：中国武家在临阵搏打厮杀中的基本对峙架势一般分九类，即刺峙架势、推峙架势、舟峙架势、杠峙架势、阻峙架势、抱峙架势、摔峙架势、拿峙架势、撕峙架势等。这九类的攻击架势，对外行来讲只是热闹,但对内行来讲，尤其是本门师父、教练、教师来讲，对对峙者的战略、战术、战法会一目了然,以便高人在现场的指点、激扬、提醒。刺峙架势,是指侧向对敌,近敌上肢,远端握拳，只要对手进入零界（以自己臂长所划得随身园）就进行快速连续地刺击对手的攻击线（对手相对于我方的身体左 右的平分线）的挺进点（对手向我挺进的身体劲力点），所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的上肢远端基本对峙架势。推峙架势,是指侧面对敌，上肢远端成掌或握拳,只要对手进入零界,双掌或双拳就进行快速连续地冲击对手的攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的上肢远端重型对峙架势。乱峙架势,是指侧向对敌,近敌上肢,远端成柳叶掌，只要对手进入零界就进行掌尖快速连续地以点对手攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的上肢远端对峙架势。杠峙架势,是指侧向对敌,近敌下肢,远端成蹬腿或踹腿，远敌下肢远端成绰腿,只要对手进入零界，就进行下肢远端快速连续地杠踢（不发力的劲性攻击）对手攻击线的挺进点所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的下肢远端对峙架势。阻峙架势,是指侧向对敌,近敌下肢,远端成蹬腿或踹腿，远敌下肢远端成阵腿,只要对手进入零界，就进行下肢远端快速连续地阻踢（发力的攻击）对手下肢的挺进点（多为膝关节）所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的下肢远端的阻击对峙架势。抱峙架势,是指当对手向我猛冲猛打时，只要对手进入零界，就在综合攻击中下肢切入对手中裆进行快速地抱控（多为上肢控上肢,下肢控下肢）对手的臂膀所形成的传统攻击姿势、姿态、势气,是最为常见、有效、方便的躯干相贴的抱控对峙架势。摔峙架势,是指当对手向我缓缓逼近时，只要对手进入零界就在摔打角角氐中与对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的摔打角般对峙架势。拿峙架势,是指当对手向我缓缓逼近时,只要对手进入零界就在擒拿角力中与对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的擒拿角力对峙架势。撕峙架势，是指当对手向我无情致命攻击时，只要对手进入零界就在撕扯较劲中与对手对峙所形成的传统攻击姿势、姿态、势气，是最为常见、有效、方便的撕扯较劲对峙架势。

防守架势：防守架势属阴性架势，是指以退守、硬守、防守为战略的抵抗性架势。中国武家认为:“柔者得道,弱者久存。要想取之必先予之,要想胜之必先避之,要想拿之必先让之。”其实，不论强者还是弱者，刚者还是柔者，就像羊与虎、山与水，都有其不可战胜的地方。要说强者好还是弱者好、刚者好还是柔者好，是根本说不清楚的。但有一点是肯定的，即强只要不是逞强之强，就会多得、多霸、多占（武家三多）一些。刚只要不是无度之刚，就会多立、多主、多宰一些。弱只要是道家之弱,就会立于不败之地，如夹着尾巴做人。柔只要是道家之柔，就会立于运筹帷幄之中,那是绝对不可战胜的，如大自然中的水。防守架势分析:搏打厮杀中的防守架势，虽然是用来防守的，但防守绝对不是武家的权宜之计，是武家在作战中的善意、礼让、客气展现,也是防守功夫、技术、招法的藏处、出处、收处。在古今的武术攻守运动中,其基本防守架势有防卫架势、防守架势、防止 架势、退守架势、固守架势、封守架势、锁守架势、躲守架势、闪守架势等九类,都是极具防备、收敛、避让的，都是中国武家门派极具代表性的标志性架势。战况分析:武家对战况的分析，就是为了提高战士、武士、武术爱好者的作战水平。一般战况的探讨、研究、分析必须建立在搏打厮杀、攻杀战守、生死较量等实战基础上,是来不得半点虚假的。所以,依实掌握战况的邪正盛衰,正确理解“邪气盛则实,恶气夺则虚，勇气盛则顺，势气夺则背,胆气盛则通,志气夺则滞,正气足则盛,骨气夺则衰”的根本内涵以及虚实、顺背、通滞、盛衰等战况的内容辨证及其基本的运动特征，对了解虚实、顺背、通滞、盛衰等战况的变化，如虚实兼杂、虚实转化、虚实真假等情况，具有十分重要的意义。基本战况概述:战况是指作战的实际状况，是只有在搏打厮杀、攻杀战守、生死较量的对局中才能感受到的真谛、奥妙、玄机。战况分析是指理论上对作战状况的估计、预测、复制，是中国武术理论的必须,是中国武学的必然。作为武家人士正确理解、感受、把持武打战况，掌握基本作战战况的构筑、内含、影响,是搏打厮杀、攻杀战守、生死较量对局中取胜的关键。中国武术家认为:“作战双方对于致战因素导致影响所产生的基本格理，不外乎邪正强弱、凝散聚失、阴阳调疙、局势清浊、发挥顺背等几方面。”其均具有一定的普遍性。

基本战况认识:战况是由若干营卫、功夫、技艺、招法、技巧等作战五要所构成的。其惨烈、平和，精到、庸俗，顺畅、逆滞程度,是由战者的作战思想、作战风格、作战意志所决定的，是在训教、驯化、诱导、批评与自我批评、批斗与被批斗你、打与被打下所促成的。其基本战况的发生、发展、转化与致战性质、作战场面、斗争信念是密切相关的。 所谓营即武术运动过程中自己所守护的身体部位；卫即武术运动过程中自己具有攻击能力的身体着力部位。营卫即武术运动过程中自己所守护和具有攻击能力的 身体着力部位。中国武家认为“任何战斗的发生、发展、转化，均与致战性质、作战场面、斗争信念密切相关。”作为一个正常修德、振兵、治气的炎黄子孙,每当战火烧到自己头上时，斗志就会必然奋起，进而奋勇作战、积极抗击、殊死搏斗，导致战况的激烈发 生、发展、升级，最终取得战争的胜利，从而主宰敌人的命运，占有、支配、分割所有的胜利果实。如果一个人没有进行过修德、振兵、治气训练，当战火烧到自己头上时,自己胆破魂失，既不会打仗、不懂防卫、无法应对，也不敢打仗、害怕攻守、恐惧格杀,要不然在沉默中灭亡，就在投降、叛变、倒戈中任人宰割。这虽没有导致战况的惨烈，但其悲惨的命运会更多一些，祸害会比战况的惨烈发生还要大一些。因为， 全面倒戈就意味着自己的一切将任其肆无忌惮地宰割，屈膝投降就意味着自己的命运将由敌人惨无人道的主宰。如果誓死与敌人作战,即使失败也会震慑敌人,从而抑制其肆无忌惮的野性，收敛其惨无人道的性格。再说如果始终把制止滥杀无辜、侵略、犯罪的中国武术放在首位,拥有最强大、最先进、最尖端的武，自然谁都不会冒犯，即使冒犯也会在冒犯中自取灭亡。中国武术的战况学说，就是用以阐明攻守战况发生、发展、变化、结局、后果等规律,并为临阵辨证论打服务的一种学说，是所有聪明人都会时时关注的问题。其内容主要包括基本战况、外来战况、内生战况、径道战况以及打造战况等五方面。

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